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发帖数: 192 | 1 近来，礼品回收生意特火。在上海、北京等大城市，不仅有众多的实体店，还借助信息
化手段，使“产业升级”至电子商务，实现网上网下联动。上百度搜索，可得到近千条
有关“礼品回收”的信息。
礼品回收现在已成为一个新行当。社会的行当，是为了满足人们的需求而形成的，
人们总称其为三百六十行。实际上，三百六十行之说，是明代以后才盛行的。在这以前
，依次有三十六行、七十二行、一百二十行之说。元关汉卿的《金线池》，讲到社会行
业众多，用的还是一百二十行。明无名氏的《白兔记》，提到各种做买卖的，则已称三
百六十行。由此可见，行业的数量，是随着社会的发展而发展的。明以后，世界逐步进
入资本主义时代，社会的行当更是急剧增多，如今用七百六十行来概括，恐也不为过。
不过，社会发展有正面，也伴之以负面。新出现的行当虽然多数迎合了社会生活发
展的需要，但也有一些则是正当行当和正当职业的异化。左拉的《陪衬人》，写一个叫
杜朗多的老板，在巴黎开设一个陪衬人代办所，专门雇用丑女，租给需要的女人作陪衬
，以一个人的丑来提高另一个人的美。这严重伤害着作为商品的陪衬人的尊严，这就属
于“没有良心”的新行当，完全没有存在的合理性。
近三十年来，随着我国经济社会发展的加速，原行当以外的新行当，也在加速出现
。其中绝大多数，都是适应社会发展的需要，合理并合法的。但也出现一些以欺骗为特
征的行当，如作伪画的，造伪钞的，当“枪手”的，等，对这些“没有良心”的行当，
就要加以清理，不能任其发展。
对如今出现的礼品回收行当，该怎样评判呢？舆论并不一律。有人认为，所以会有
那么多礼品回收，源于浮华的人情风和礼贿的腐败歪风，礼品回收为“销脏”和洗钱开
了一条通道，应属不正当行当。有人则觉得，将用不了的剩余礼品投入市场进行交换，
利于资源的充分使用，有其存在的合理价值。反对礼贿腐败，应从源头抓起，在回收上
做文章效果不大。
这两种看法，前者着眼于回收礼品行当的负面，后者则着眼其正面。概括地称之，
前者视其为黑道，后者则视其为白道。全面地看，两者都有其合理之处，也有着片面之
处。在我看来，这个行当的诞生，既适应了人们的一种正常交换的需要，同时也是孕育
于歪邪气之中，可说是黑中有白，白中有黑，当前属一种灰色行当。
对这样的灰色行当，不宜简单地取缔，也不宜任其自由发展，而是要严加管理。对
从业者，要有严格地资质审查，必须持证经营，不是任何人都可随意涉足。要对商品来
源进行严格的监督，对大宗和贵重商品的出售者要实行实名制，将可能成为“销脏”的
渠道变为查腐的把关渠道。如此等等，去其“黑”，扬其“白”，让其由灰色行道当转
成白色行当。
有人强调，倒洗澡水，不要把孩子一起倒掉。对的，不要把孩子倒掉，但是，洗澡
水却是一定要倒的。脏水不倒，这个行当就不会干净，就不能真正适应社会和群众的需
要。 |
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