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发帖数: 5933 | 1 现在几乎所有的版面讨论的不外三个话题，一是林书豪（涉及体育、海外华人教育、以
及种族歧视等等），二是方舟子与韩寒（涵盖学术打假、社会良知、娱乐明星不一而足
），三是薄熙来与王立军（包括了政治、权力斗争、十八大人事安排，未来中国走向等
等等等）。凡所讨论不外乎这三个题目。这个时候写点关于三个代表和以德治国的东西
貌似十分的不合时宜。也实在找不到哪一个版面适合发表。只能权且发在贵版。版主若
觉得不合适，可以删除。本人已经存档。
大概十三年前在天津师范大学的礼堂里面参加过一届考研政治冲刺辅导班。当时的辅导
老师一位叫索爱群，另一位叫王晓峰。之所以对两位老师的印象深刻，其一是经过我们
宿舍的某位大神级人物考证据说索爱群老师是冯骥才笔下的《神鞭》里面津门第一武术
宗师索天响的后人。另外对王晓峰老师的印象深刻是因为他确确实实地帮我们所有人都
押对了两道论述题，虽然其中的一道题现在只能模糊地记得是关于邓小平理论的，但是
另外一道论述题我如今仍然清清楚楚地记得就是关于论述依法治国及其重要性的。到现
在我还记得当年倡导依法治国的十六字箴言，一曰“有法可依”；二曰“有法必依”；
三曰“执法必严”；四曰“违法必究”。但是很可惜的是，虽然我当时具有超强的记忆
力和近乎变态的记忆方法，我当年的考研政治分数还是只拿到了61分，那一年的政治最
低录取分数线好像是60分。原因也许是那个时候对政治根本就不感兴趣或者所有科目里
最忽略的就是政治。因为当时知道有人数学英语因为一两分之差而抱憾的还没听说哪个
同学因为政治不及格而落榜的。同样，在我考研的那一年也确实没听说周围有哪一个考
生是因为政治不及格落榜的。
其实中国的思想政治教育很讽刺也很失败。从小我们就讲思想品德和社会主义精神文明
，五讲四美三热爱。到了中学大学就开始讲马列主义，毛泽东思想，邓小平理论。甚至
政治也是研究生考试的必考科目。似乎不管你对什么样的工程学经济学社会学等等科目
感兴趣，你都必须要学政治。讽刺的是你只要一学就会及格，你只要不学就会被体制淘
汰。甚至即使你上了研究生，学的是工程技术领域，你还是要学那套所谓的科学社会主
义或者科学社会主义方法论那套东西来指导你的研究工作，实际上根本就是废话连篇。
相反，我读研究生的时候却从来没有一门正经的课说的是怎么具体地去做研究。比如参
考文献的查阅，科技论文的写作，实验数据的处理等等等等。所有这些几乎都是要靠自
己的摸索。大部分大学里的导师都是忙于项目生意，基本上连博士生都没时间面谈，就
更不要说硕士生了。
上面扯的就有点太远了。其实我想说的还是三个代表和以德治国。最近闲来无事偶然想
起当年考研政治的经历就突然有些想法。于是开始着手整理出来。整理思路的时候就觉
得江泽民在执政后期所提出的三个代表和以德治国其实分析起来非常有意义。新中国成
立伊始，政治斗争就从未间断过，或明或暗，或偏激或温和。从毛泽东开始，每一位政
治大人物都会提出并且贯彻自己的政治主张。譬如在历史课本上我们了解到“两个凡是
”是华国锋时期所犯的错误。其实归根结底，“两个凡是”不外乎是毛泽东个人的政治
遗嘱，其目的是要肯定毛所有的政治活动和政治功绩当然包括文革。而华国锋这样的老
实人也不过是彻底执行毛的遗嘱而已。针对“两个凡是”邓小平所提出的“解放思想，
实事求是”实际上和刘少奇在60年代提出的要了解实际情况，倾听群众呼声说穿了就是
共产党员要实事求是地面对和解决问题是一脉相承的。所以所谓左派和右派的矛盾说的
直白一点就是毛派和刘派的矛盾。
笔者所说的政治遗嘱，可能有点噱头的嫌疑。其实就是中国的领导人或者政治大人物在
其执政的晚期为中国和执政党（甚至或者是所统领的派系）所给出的未来的执政方略。
根据这个定义，那么邓小平的政治遗嘱就可以简单地归纳为两个坚持，也就是坚持四项
基本原则，坚持改革开放。我个人甚至认为煌煌数万言的邓论总结起来不外乎就是这两
个坚持。为什么不说解放思想和实事求是，因为这基本上应该是刘少奇给所谓的右派留
下的政治遗嘱。再深入解读邓的两个坚持，坚持改革开放其实就是坚持抓经济建设。这
一点本身无可厚非。而在邓小平之后，江朱政府也确确实实地把主要精力放在抓经济建
设上。这个没有太多可评论的。
坚持四项基本原则说的是坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持共产党的领导和
坚持马列主义、毛泽东思想。而坚持四项基本原则的核心其实就是坚持中国共产党的领
导，而为什么邓小平仍然继续强调了坚持毛泽东思想？窃以为中共之所以能比苏共更能
扛住西方的和平演变的一个原因就是中共在建国之后没有轻易地否定任何一位领导人，
毛泽东所犯的错误虽然严重但是仍然没有像斯大林和赫鲁晓夫那样在死后被否定甚至打
倒。华国锋虽然因循守旧依然强调“两个凡是”，但其下台之后并未受到过多的冲击。
而四人帮之流其实是上不了台面的在老百姓眼中的佞臣而已。当然刘少奇的倒台和林彪
的叛逃还是给当时的政治局面带来了一定的动荡。但是刘林二人并没有形成像斯大林和
毛泽东那样的绝对权威。也可以说，中共虽然强调实事求是，但是对于绝对权威是要保
护而决不能轻易否定和打倒的。而在毛之后，虽然邓也形成了绝对权威的局面，但是中
共更多的把绝对的权力分散到政治局常委中，也就是所谓的集体领导集体决断，这本身
是一种巨大的进步。即使是集体的领导仍然要继续维护主要领导人的绝对权威和声誉。
而苏共的特点恰恰是民主之下，没有绝对的权威，谁犯错误都要清算。这也就成了苏联
政治局面不稳定性的根源之一。
所以说，在很长一段时间里，如果中国共产党要延续和维持自己的统治，也就是中共所
经常说的安定团结的政治局面。毛泽东仍然是也必须是一面旗帜。或者说是下了神坛的
一尊神但是还是神。其实我很长一段时间感到困惑的是中国社会会出现类似于袁腾飞这
样的人堂而皇之地抨击甚至是辱骂毛泽东。从维护政权的角度上讲其实这是一个很危险
的信号，这意味着在意识形态领域中共已经或多或少地在被演变。一向作为中共喉舌的
中宣部在很长一段时间内显得无所作为，社会上各样的资产阶级自由思想泛滥，整个社
会的道德大幅度地滑坡。医生缺乏医德，教师缺乏师德，公众缺乏公德。在这样的环境
下在出现袁腾飞这样的言论对中共的统治其实是极为不利的。说穿了，否定毛泽东就是
否定共产党，否定共产党就是否定共产党的领导，否定共产党的领导最终就要导致社会
变革。纵观历史，这样的变革都是要一代甚至几代人付出血的代价的。
然而峰回路转的局面才由此开始，目前的中共又不得不限制乃至压制马列主义毛泽东思
想的宣传。譬如薄王在重庆大张旗鼓的打黑唱红运动目前为止中央都不做积极的表态。
究其根源，马列主义的本质是宣扬无产阶级的暴力革命主义，而毛泽东思想又是这种西
方的暴力革命主义结合中国的特点而又糅合了中国传统朴素的农民斗争实践而出来的这
么一种“革命无罪，造反有理”的思想。在当前由中共的统治阶级在改革开放之后三十
余年里所衍生出来的庞大的利益集团（官二代，富二代，甚至领导家的司机、保姆、警
务员等等等等）已经和广大的普通群众慢慢形成了两大对立阶级的雏形。在过去的三十
几年里，中共确实给中国带来了翻天覆地的变化，人民的生活水平也显著的提高，但是
中共的干部也越来越脱离人民群众，越来越过分强调个人和家庭的得失，在执政能力上
就越来越退步。这种情况下再宣扬马列主义毛泽东思想必定会引起受剥削和压迫的各个
阶层的群众的响应，这无异于自掘坟墓。所以对待马列主义毛泽东思想，既不能否定，
又不敢肯定。这是中共目前的一种两难局面。这样的局面在江朱时代其实已显端倪。为
了中共未来应对这样尴尬局面，于是三个代表和以德治国横空出世了。
2012年3月 |
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