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发帖数: 1254 | 1 从古至今，孝文化一直是贯穿传统文化的重要内容。孝文化在当代社会中依然是社会道
德建设的关键环节，特别是在我国人口基数大、老龄化较明显的现状下，孝文化需要在
新时代中提出更多新的含义。本期话文化将通过新旧时代的孝道，看看当今社会如何传
承孝文化。
中国孝文化溯源
先秦：孝道的形成与确立
在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝
之原始意义。人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖
敬宗的祭祀活动。
汉魏隋唐：“以孝治天下”
汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为
重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主
要精神基础。
宋元明清：孝道走向极端化、愚昧化
宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天
的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，与此同时孝道的专一性、绝对性
、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求，“父母有不慈儿子不可
不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践
上走向极端愚昧化。
近代：孝道的变革与社会适应
“五四”新文化运动时期，受到严厉批判的传统孝文化开始洗去尘封多年的封建专
制性，转而向新型孝文化发展。>>
新时期 孝文化焕发新生机
新时期，孝文化通过新的传播载体，更加深入人心，让孝道的弘扬焕发新生机。
一、电视、电影等传统传播方式
电视电影史百姓喜闻乐见的接受新鲜信息的方式，近年来，通过大量优秀的影视剧
集和电视作品，创作出了如《孝女彩金》、《家有九凤》等优秀影视作品，用光影直接
展现出当今社会对于孝文化的认识，让受众受益匪浅。
二、短片、广告、微电影等新媒体传播方式
短片：2000年，出现这样一则短片。一位女人在做完家务之后给自己的婆婆洗脚，
当自己很小的儿子看到此场景后，端了一盆水给自己的母亲，说道：“妈妈，洗脚！”
这短短一分钟的公益广告叫做《给妈妈洗脚》，却诠释出了新时代的孝文化。这种孝是
一种继承，是一种发扬的过程，也感动了万千观众。
公益广告：在2013年，全国大范围推广“讲文明树新风”公益广告，其中有一系列
名为“仁义诚敬孝”得到了社会的广泛关注。在“孝”这一则中，展示出了当代的二十
四孝的全部内容,诸多网友在微点评中都说出了自己的感受，为新时代的孝文化提供了
更多的声音。>>
微电影：近几年，伴随我国媒体文化资源的发展，微电影作为新晋影视传播方式快
速进入大众视线。在大量的不同题材中，有一些短小精悍的关于孝文化内容的微电影得
到了观众的关注，如《饺子》、《路》等，微电影虽然时间不长，但依然可以震撼观众
，唤醒人心。
现代人如何应对新孝文化
通过传统孝道定义新孝文化
对传统孝道，我们要看到其合理内核，有益社会的一面，即“仁（人道）”与“爱
（爱心）”。“仁”主要体现对人的尊严的尊重，不能因老人丧失创造财富的能力，就
不当人看；不能生活自理就厌恶甚至遗弃老人，孔夫子的“仁”认为“只‘养’亲，不
‘敬’亲，那么供养父母与饲畜喂鸡何异”。“仁”就是要将赡养父母与孝敬父母紧密
结合起来；“爱”不仅包括“亲情有爱”，而且“大爱无边”扩为“老吾老以及人之老
”，成为对全社会老人的关爱。此即“新孝道”主要内核。
现代人应该如何应对？
为弘扬和谐文化，《论语》所倡“温、良、恭、俭、让”应成为家庭、社会稳定和
谐的积极力量。我们要倾力构建的家庭成员关系自当是“新孝道”指引下的独立、平等
、相亲、和谐的关系。其实在封建社会传统孝道占统治地位期间，《弟子规》即倡“亲
有过，谏使更……谏不入，悦复谏”，那时已注意到父母有错不能盲从，这说明古人已
注意到父子应平等的一方面。遵循事物的发展规律，新孝文化自当脱胎于传统孝道，我
们对传统孝道绝不能全盘抹煞，应如毛泽东同志倡导的批判继承。这继承的部分，即是
“新孝文化”的主体，然尚须有所发展，使之更臻完善。>>
弘扬孝文化 避免走进的三个误区
首先，重塑孝文化不能过多寄托于“法律化”强制一途。
虽然，在中国古代孝道实际属于法律的一部分——彼时，法律、礼教、风俗等混合
而成的箴规，便是治国的圭臬。但在现今，对将孝道入法操作难度必须予以高度重视和
警惕。这是因为，综观“孝道”或“孝文化”的内容，有许多其实属于礼仪方面的内容
：所谓“常回家看看”，只是一种被遵守或被忽略了的风俗习惯；所谓“百行孝为先，
论心不论事”，孝与不孝的界限往往是模糊的……所以，孝道入法应谨防使法律失去其
精准性，并严防由此而混淆了私权和公权的界限，从而悖逆了现代法治文明的精神。
其次，提倡孝文化，亦应防止良莠不分，泥沙俱下。
以时下的眼光看，传统孝文化有不少糟粕。传统孝道不仅强调子女责任，也特别强
调父母权威，比如“棍棒底下出孝子”“父要子亡，子不得不亡”等观念公然宣示了数
千年。这些观念显然有些陈腐，与社会的文明和进步格格不入。因此，推介孝文化亦应
与时俱进，把现代文明理念贯穿其中。
第三，倡导孝文化固然很好，但不能因此将养老责任全部推到子女身上。
老人既是家庭的老人，同样也是社会的老人。要使老人老有所养、病有所医，安度
幸福晚年，单靠家庭的力量是难以完全实现的。所以，在以法规的形式大力推介孝文化
的同时，亦应以同样的力度，大力构建完善的面向所有老人的社会保障体系。 >>
“讲文明树新风”公益广告
仁义诚敬孝系列之当代中国二十四孝
结语
百善孝为先，作为发展中的文化大国，当今社会需要每一个子女多多关心自己的父
母。孝文化的发展正是在这些平凡的人群中继承与发扬着，“孝”字如此简单，用心去
感受，用心去行动吧！ | x*******8
发帖数: 1254 | 2 从古至今，孝文化一直是贯穿传统文化的重要内容。孝文化在当代社会中依然是社会道
德建设的关键环节，特别是在我国人口基数大、老龄化较明显的现状下，孝文化需要在
新时代中提出更多新的含义。本期话文化将通过新旧时代的孝道，看看当今社会如何传
承孝文化。
中国孝文化溯源
先秦：孝道的形成与确立
在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝
之原始意义。人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖
敬宗的祭祀活动。
汉魏隋唐：“以孝治天下”
汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为
重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主
要精神基础。
宋元明清：孝道走向极端化、愚昧化
宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天
的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，与此同时孝道的专一性、绝对性
、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求，“父母有不慈儿子不可
不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践
上走向极端愚昧化。
近代：孝道的变革与社会适应
“五四”新文化运动时期，受到严厉批判的传统孝文化开始洗去尘封多年的封建专
制性，转而向新型孝文化发展。>>
新时期 孝文化焕发新生机
新时期，孝文化通过新的传播载体，更加深入人心，让孝道的弘扬焕发新生机。
一、电视、电影等传统传播方式
电视电影史百姓喜闻乐见的接受新鲜信息的方式，近年来，通过大量优秀的影视剧
集和电视作品，创作出了如《孝女彩金》、《家有九凤》等优秀影视作品，用光影直接
展现出当今社会对于孝文化的认识，让受众受益匪浅。
二、短片、广告、微电影等新媒体传播方式
短片：2000年，出现这样一则短片。一位女人在做完家务之后给自己的婆婆洗脚，
当自己很小的儿子看到此场景后，端了一盆水给自己的母亲，说道：“妈妈，洗脚！”
这短短一分钟的公益广告叫做《给妈妈洗脚》，却诠释出了新时代的孝文化。这种孝是
一种继承，是一种发扬的过程，也感动了万千观众。
公益广告：在2013年，全国大范围推广“讲文明树新风”公益广告，其中有一系列
名为“仁义诚敬孝”得到了社会的广泛关注。在“孝”这一则中，展示出了当代的二十
四孝的全部内容,诸多网友在微点评中都说出了自己的感受，为新时代的孝文化提供了
更多的声音。>>
微电影：近几年，伴随我国媒体文化资源的发展，微电影作为新晋影视传播方式快
速进入大众视线。在大量的不同题材中，有一些短小精悍的关于孝文化内容的微电影得
到了观众的关注，如《饺子》、《路》等，微电影虽然时间不长，但依然可以震撼观众
，唤醒人心。
现代人如何应对新孝文化
通过传统孝道定义新孝文化
对传统孝道，我们要看到其合理内核，有益社会的一面，即“仁（人道）”与“爱
（爱心）”。“仁”主要体现对人的尊严的尊重，不能因老人丧失创造财富的能力，就
不当人看；不能生活自理就厌恶甚至遗弃老人，孔夫子的“仁”认为“只‘养’亲，不
‘敬’亲，那么供养父母与饲畜喂鸡何异”。“仁”就是要将赡养父母与孝敬父母紧密
结合起来；“爱”不仅包括“亲情有爱”，而且“大爱无边”扩为“老吾老以及人之老
”，成为对全社会老人的关爱。此即“新孝道”主要内核。
现代人应该如何应对？
为弘扬和谐文化，《论语》所倡“温、良、恭、俭、让”应成为家庭、社会稳定和
谐的积极力量。我们要倾力构建的家庭成员关系自当是“新孝道”指引下的独立、平等
、相亲、和谐的关系。其实在封建社会传统孝道占统治地位期间，《弟子规》即倡“亲
有过，谏使更……谏不入，悦复谏”，那时已注意到父母有错不能盲从，这说明古人已
注意到父子应平等的一方面。遵循事物的发展规律，新孝文化自当脱胎于传统孝道，我
们对传统孝道绝不能全盘抹煞，应如毛泽东同志倡导的批判继承。这继承的部分，即是
“新孝文化”的主体，然尚须有所发展，使之更臻完善。>>
弘扬孝文化 避免走进的三个误区
首先，重塑孝文化不能过多寄托于“法律化”强制一途。
虽然，在中国古代孝道实际属于法律的一部分——彼时，法律、礼教、风俗等混合
而成的箴规，便是治国的圭臬。但在现今，对将孝道入法操作难度必须予以高度重视和
警惕。这是因为，综观“孝道”或“孝文化”的内容，有许多其实属于礼仪方面的内容
：所谓“常回家看看”，只是一种被遵守或被忽略了的风俗习惯；所谓“百行孝为先，
论心不论事”，孝与不孝的界限往往是模糊的……所以，孝道入法应谨防使法律失去其
精准性，并严防由此而混淆了私权和公权的界限，从而悖逆了现代法治文明的精神。
其次，提倡孝文化，亦应防止良莠不分，泥沙俱下。
以时下的眼光看，传统孝文化有不少糟粕。传统孝道不仅强调子女责任，也特别强
调父母权威，比如“棍棒底下出孝子”“父要子亡，子不得不亡”等观念公然宣示了数
千年。这些观念显然有些陈腐，与社会的文明和进步格格不入。因此，推介孝文化亦应
与时俱进，把现代文明理念贯穿其中。
第三，倡导孝文化固然很好，但不能因此将养老责任全部推到子女身上。
老人既是家庭的老人，同样也是社会的老人。要使老人老有所养、病有所医，安度
幸福晚年，单靠家庭的力量是难以完全实现的。所以，在以法规的形式大力推介孝文化
的同时，亦应以同样的力度，大力构建完善的面向所有老人的社会保障体系。 >>
“讲文明树新风”公益广告
仁义诚敬孝系列之当代中国二十四孝
结语
百善孝为先，作为发展中的文化大国，当今社会需要每一个子女多多关心自己的父
母。孝文化的发展正是在这些平凡的人群中继承与发扬着，“孝”字如此简单，用心去
感受，用心去行动吧！ |
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