c**r
发帖数: 2019 | 1 墨酥建议我多写一些海南历史人文的东西，我使劲儿想了想，感觉已经江叟才尽了。。
。另外我觉得吧，很多方面的细节，早已有专著伺候，我充其量不过是去抄一遍。。。
所以这里还是多谈谈一些自身的体会吧。
平生印象最深的海南历史人物是海瑞，这无疑要归功于这位清官在民间的美名。清朝嘉
庆和道光年间出版过《海公大红袍全传》和《海公小红袍全传》，又合称《海公案》。
1960年我党文艺战线推出了大名鼎鼎的《海瑞罢官》，大约五年后，对此“新编历史戏
”的公开批判，成为了文革爆发的先兆之一，吴晗最终也为此丧命。六年前，《大明王
朝》的一度热播，海忠介公的美名得以在互联网上广为颂扬。
刚峰先生，就正史记载而言，无疑是我中华之楷模，海南之骄傲。在不同的历史时期，
人们对他的解读也难免打上明显的时代烙印。清代的《海公案》，遵循的基本上是传统
儒家的套路，为民请命勇斗奸佞固然占据了多数情节，但忠君则是海瑞精神的主旨。到
了新中国，京剧《海瑞罢官》自然要突出海瑞的斗争精神，特别是勇于同地主阶级的总
头目--皇帝老儿的无畏斗争，于是对大明天子的忠诚就相对地被忽视了。然而也许就是
对这种斗争的强调，以及对主人公完美英雄形象地塑造，导致了对此剧的大举批判。历
史进入新世纪，《大明王朝》与时俱进，不但突出了娱乐性商业性，而且还特意强调海
瑞的民族属性（也许是出于统战的需要，不得而知啦）。以下是马连良于六十年代初主
演的吴晗版新编京剧《海瑞罢官》的片断，据说马老板在文革时也为此吃了挂落儿：
http://www.youtube.com/watch?v=Ps1sWcEFC0U
接下来该黄道婆了。黄大妈虽然不是土生土长的海南人，但至少可以算作是黎族人民的
好学生。最早看到的黄道婆，出现在一本小儿书上，内容黑白，封面彩色。当时尚未发
育，对异性的相貌自然不敏感，所以也记不清她老人家在那本儿书上长啥样儿。今天去
网上一搜，得到一些近照，是去年上映的一部叫甚么“天涯织女”的商业电视连续剧。
此片号称是为黄道婆树碑立传，但就百度上的内容介绍来看，应该属于青春偶像+言情+
励志一类，黄在海南的生活也不是此剧的重点--尽管标题中有“天涯”二字。不过历史
上对黄道婆的记载原本就不多，编剧导演自然可以放开手脚去大力拓展想象空间。无论
如何，这毕竟是有关黄道婆的最新的“影视艺术”，送上该剧的宣传照(附图1，图中的
“衣被天下”是其公映前的旧名)，大家随便看看吧。最靠前的那个应该就是黄道婆美
眉，剧中称之为“巧儿”。
继续上溯历史，现在轮到苏东坡了。按照模糊零星的记载，黄道婆在海南生活了大约至
少二十年，与她相比，仅在儋州呆了不到四年的苏子瞻就更没有资格做海南人了。不过
人家自己可能并不愿意同海南生分，有诗为证，“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。
更重要的是，苏老头儿的身份和名气毕竟都在那儿摆着呢，不服不行，这短短的三到四
年的琼崖生活，为后世留下了丰厚的文化资源。俺无力论述苏轼对海南文化的影响，这
方面早已出版了若干专业论文或宣传材料了；同时偶也觉得没有必要为儋州东坡书院做
广告，任何一个喜爱人文历史的人去海南旅游，只要时间允许，都不应该漏掉这所全国
重点文物保护单位。下面只想回忆一下从前看过的一部电视连续剧。
印象当中，连续剧的名字大约叫做“苏东坡在海南”，可能是海南电视台拍摄，或海南
同其他电视台联合制作，时间大约为九十年代初。去网上努力找了找，几乎一无所获，
可能是这个片子太老了吧。能记起的主要剧中人物大概有六个，苏东坡，他的儿子苏过
，两个黎族美女--没过门儿的姑嫂关系，一位黎族帅哥--无疑是前两位美女的GG或亲哥
哥，一位风度颇佳，极具领导气质的黎家大娘，或许是当地长老？ 王朝云MM此时已埋
在惠州，所以就不用出现了。苏氏父子初来乍到，自然落魄不堪，黎家女长老和村中年
轻人的头领，就是那对帅哥美女未婚夫妇，对他们百般照顾。苏老头儿在贬谪路上，对
即将到来的海南生活忧心忡忡，不仅怕水土越发不适，更对当地人民存了一肚子偏见，
比如看不惯某些饮食，象“烤蝙蝠”什么的。后来在黎族人民热情无私宽怀大度的感化
下，东坡先生终于放下心中块垒，积极投入到海南的文教事业当中去了。事隔多年，多
数情节已经记不住了，印象比较深的，有一个叫做“蜜唧”的东西，就是刚生出来没多
久的小老鼠，活着吃下去，被当地群众认为是珍馐美味。前面提到的美女之一，帅哥的
亲妹妹，貌似看上了苏过，把“蜜唧”送给他吃（也可能是黎家帅哥为了给苏老头儿补
身子，让他妹妹送去的），吓得这小子吱儿哇乱叫，真是不识抬举的土人。另一处记得
比较清楚的是黎族女性的服装--没办法，看这个片子的时候俺已经是青少年了，不可能
不注意美女--当时感觉很惊讶，这穿的也太少了吧，那个裙子居然没不过膝盖？不仅两
位美女这么穿，黎家大娘也如此打扮。这个疑问一直存在到有机会使用互联网之后，偶
尔在网上见到黎族服饰，发现那就是人家传统的筒裙--当然某些黎族地区的裙子可能长
一些。不过当代黎族服装是否同北宋时很相似，也不好说，版上各位姊妹肯定有人对民
族服装颇有研究，我就不胡说八道了哈。
很遗憾，还是找不到这个电视剧版的踪迹，无奈之下，贴一张已故琼剧剧作家兼诗人李
放的作品，九十年代末的琼剧，《苏东坡在海南》的剧照，见附图2。 |
s***n
发帖数: 812 | 2 lol ... 肤浅得人来冒个泡。。。这个苏轼好帅！赞！
问汝平生功业，黄州惠州儋州！
情+
”。
告，
适，
【在 c**r 的大作中提到】
: 墨酥建议我多写一些海南历史人文的东西，我使劲儿想了想，感觉已经江叟才尽了。。
: 。另外我觉得吧，很多方面的细节，早已有专著伺候，我充其量不过是去抄一遍。。。
: 所以这里还是多谈谈一些自身的体会吧。
: 平生印象最深的海南历史人物是海瑞，这无疑要归功于这位清官在民间的美名。清朝嘉
: 庆和道光年间出版过《海公大红袍全传》和《海公小红袍全传》，又合称《海公案》。
: 1960年我党文艺战线推出了大名鼎鼎的《海瑞罢官》，大约五年后，对此“新编历史戏
: ”的公开批判，成为了文革爆发的先兆之一，吴晗最终也为此丧命。六年前，《大明王
: 朝》的一度热播，海忠介公的美名得以在互联网上广为颂扬。
: 刚峰先生，就正史记载而言，无疑是我中华之楷模，海南之骄傲。在不同的历史时期，
: 人们对他的解读也难免打上明显的时代烙印。清代的《海公案》，遵循的基本上是传统
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wh
发帖数: 141625 | 3 真不错。政治气候反复无常，海瑞罢官和大闹天宫、哪吒闹海、天书奇谭等都是宣扬反
抗精神的作品，本来挺符合共产党推翻统治压迫阶级的宣传口径，但党内分裂、执政人
自己成为统治压迫阶级时，就不能容忍这样的反抗作品了。
黄道婆是上海松江人，哈哈。这么年轻漂亮的婆婆令人眼前一亮。
没听说过这个苏东坡电视剧，你大众小众的东西都知道，呵呵。这张琼剧剧照好看。
我这就去总结征文活动申请发奖金啦！欢迎以后再来写征文再来聊，哈哈。
【在 c**r 的大作中提到】
: 墨酥建议我多写一些海南历史人文的东西，我使劲儿想了想，感觉已经江叟才尽了。。
: 。另外我觉得吧，很多方面的细节，早已有专著伺候，我充其量不过是去抄一遍。。。
: 所以这里还是多谈谈一些自身的体会吧。
: 平生印象最深的海南历史人物是海瑞，这无疑要归功于这位清官在民间的美名。清朝嘉
: 庆和道光年间出版过《海公大红袍全传》和《海公小红袍全传》，又合称《海公案》。
: 1960年我党文艺战线推出了大名鼎鼎的《海瑞罢官》，大约五年后，对此“新编历史戏
: ”的公开批判，成为了文革爆发的先兆之一，吴晗最终也为此丧命。六年前，《大明王
: 朝》的一度热播，海忠介公的美名得以在互联网上广为颂扬。
: 刚峰先生，就正史记载而言，无疑是我中华之楷模，海南之骄傲。在不同的历史时期，
: 人们对他的解读也难免打上明显的时代烙印。清代的《海公案》，遵循的基本上是传统
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M*7
发帖数: 465 | 4 你是中南海的巨头吧？
真不错。政治气候反复无常，海瑞罢官和大闹天宫、哪吒闹海、天书奇谭等都是宣扬反
抗精神的作品，本来挺符合共产党推翻统治压迫阶级的宣传口径，但党内分裂、执政人
自己成为统治压迫阶级时，就不能容忍这样的反抗作品了。
黄道婆是上海松江人，哈哈。这么年轻漂亮的婆婆令人眼前一亮。
没听说过这个苏东坡电视剧，你大众小众的东西都知道，呵呵。这张琼剧剧照好看。
我这就去总结征文活动申请发奖金啦！欢迎以后再来写征文再来聊，哈哈。
【在 wh 的大作中提到】
: 真不错。政治气候反复无常，海瑞罢官和大闹天宫、哪吒闹海、天书奇谭等都是宣扬反
: 抗精神的作品，本来挺符合共产党推翻统治压迫阶级的宣传口径，但党内分裂、执政人
: 自己成为统治压迫阶级时，就不能容忍这样的反抗作品了。
: 黄道婆是上海松江人，哈哈。这么年轻漂亮的婆婆令人眼前一亮。
: 没听说过这个苏东坡电视剧，你大众小众的东西都知道，呵呵。这张琼剧剧照好看。
: 我这就去总结征文活动申请发奖金啦！欢迎以后再来写征文再来聊，哈哈。
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w***s
发帖数: 15642 | 5 唔，很不好意思，请你来写海南，然后我就回国了，回来以后忙，我又很贪玩，一直没
有回你的帖子，勿怪！
你说的这几个人物我都很感兴趣，从小就多少耳闻，我也来说说感想。先说海瑞。《海
公大红袍全传》我是十几岁看的，当时觉得真了不起啊，海南有这样耿直的清官，死后
又极尽荣耀，作为海南人我觉得非常与有荣焉。但是后来在别处看到的海瑞形象，和我
后来重读《海公大红袍全传》得到的感觉，似乎把这种光辉磨淡了。现在的我觉得海瑞
是一个比较以自我为中心的人，对道德完善的追求高于一切。有这样的人在旁，就像一
面镜子，什么样的皇帝看起来都难免像昏君，什么样的官员看起来都难免像贪官，难怪
他仕途坎坷。虽然还是很景仰，但是内心也多了些批评。我对他的看法变化正是我自己
从黑白分明到随波逐流的变化，想来也有些唏嘘。
《海瑞罢官》引起的风波，固然跟这部剧强调斗争有关系，但我觉得更主要的是它是一
个很好的诱因和借口。统治者内心隐秘的忧虑和谋划，不是我这样老百姓能揣测的，几
百年前历史人物的解读，不过是个幌子。
黄道婆中学课本上语焉不详，我也没看到过很详细的记载，但是黄道婆从黎族人那里学
习纺织，如今想来非常可信。小的时候，我在海南看到硕大的香蕉树皮、香蕉树叶，觉
得纹理漂亮，纤维分明，很适合拿来做衣服。这个念头许多年来一直萦绕不去，以至于
最近在雷版写织布的时候（对了，就是你起了个头的那座万丈高楼。。。），就顺手搜
索了一下香蕉纤维衣服，结果搜到台湾的一个山地民族用香蕉丝纺织。纺织工艺最早发
展起来，一定是在一个植物纤维获取便利、优质植物纤维十分充沛的地方，那就非岭南
莫属了。从黄道婆的故事，也可以看出来那时候异地技艺交流之困难，像她这样远走他
乡、集两地纺织技艺于一身的女性少而又少。
百度百科上有些关于黄道婆的故事，不过现在大家常常拿电视剧/小说当史实往百度上
抄，没有引用出处的话我都不太敢信了。
关于苏东坡当然有很多话可以说，不过说什么都说不尽我对这位风流洒脱的老先生的喜
爱，呵呵。最近回国从老爸那里又捞来一本书，《五指山古今诗抄》，里面录有苏过写
的《夜猎行》，序曰：“海南多鹿豨，土人捕取，率以夜分月出，度其要寝，则合围而
周怯之，兽无轶者。余寓城南，户外即山林，夜闻猎声，旦有馈肉者，作《夜猎行》以
纪之。”
可见，黎人馈之蜜唧，是完全有可能的，呵呵。他们在海南四年的生活很清苦，还是这
首诗里说，“今年岁恶不可度，竹闲有米田无禾。耕牛日欲登鼎俎，野兽脱命理则那。”
苏过的诗写的不如他父亲好，书里只选了一首。读了几首苏轼在海南的诗，觉得有田园
气息，想起陶渊明。果然他有《和劝农六首》（和陶渊明的《劝农诗》），又有《和陶
田舍始春怀古诗并引》，后者我很喜欢，网上没有，录在此处：
儋人黎子云兄弟，居城东南，躬农圃之劳，偶与军使张中同访之。居其大池，木木幽茂
，坐客欲为醵钱作屋，余亦欣然同之，名其屋曰载酒堂。
退居有成言，垂老竟未践。
何曾渊明归，屡作敬通免。
休闲等一味，妄想生愧靦。
聊将自知明，稍积在家善。
城东两黎子，室迩人自远。
呼我钓其池，人鱼两忘返。
使君亦命驾，恨予林塘浅。
茅茨破不补，嗟子乃尔贫。
菜肥人逾瘦，灶闲井亦勤。
我欲致薄少，解衣劝坐人。
临池作虚堂，雨急瓦声新。
客来有美载，果熟多幽欣。
丹荔破玉肤，黄柑溢芳津。
借我三亩地，结茅为子邻。
鴂舌倘可学，化为黎母民。
愿意常居岭南的话，苏轼说过不止一次。他还有《和陶拟古九首》，里面提到另外一个
很著名的岭南人物，冯冼，冼氏夫人。冼夫人是隋朝时候人，家族世代为南越首领，她
本人多次平定岭南局面，受人敬重。后嫁给高凉太守冯宝为妻，还帮助过陈霸先，所以
历史地位挺高。我从前看过一部讲她的电视剧，很短，不到十集吧。冼夫人不是海南人
，不过我小时候还挺喜欢她的。
【在 c**r 的大作中提到】
: 墨酥建议我多写一些海南历史人文的东西，我使劲儿想了想，感觉已经江叟才尽了。。
: 。另外我觉得吧，很多方面的细节，早已有专著伺候，我充其量不过是去抄一遍。。。
: 所以这里还是多谈谈一些自身的体会吧。
: 平生印象最深的海南历史人物是海瑞，这无疑要归功于这位清官在民间的美名。清朝嘉
: 庆和道光年间出版过《海公大红袍全传》和《海公小红袍全传》，又合称《海公案》。
: 1960年我党文艺战线推出了大名鼎鼎的《海瑞罢官》，大约五年后，对此“新编历史戏
: ”的公开批判，成为了文革爆发的先兆之一，吴晗最终也为此丧命。六年前，《大明王
: 朝》的一度热播，海忠介公的美名得以在互联网上广为颂扬。
: 刚峰先生，就正史记载而言，无疑是我中华之楷模，海南之骄傲。在不同的历史时期，
: 人们对他的解读也难免打上明显的时代烙印。清代的《海公案》，遵循的基本上是传统
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w***s
发帖数: 15642 | 6 最后再多说一句：陶渊明真是了不起，给多少古今骚人提供了精神寄托啊。 |
c**r
发帖数: 2019 | 7 哎呀呀呀，如此精彩的长篇，让我怎么回复啊 :)
女士优先，从黄道婆说起吧。
不敢妄为些子事，只因曾读数行书。严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。
这是儒林外史第九回引用的一首--严格地说是半首--元代诗，原作者是吕思诚，当然娄
三公子娄四公子有可能把这首诗当作杨执中的原创了。吕思诚对该诗的创作过程，被
陶宗仪收入南村辍耕录第十二卷。如果将该书再向后翻十二卷，即可看到黄道婆的故事
，这也是黄道婆故事的两个最原始出处之一。
卷二十四
黄道婆
闽广多种木绵，纺织为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠
，民食不给，因谋树艺，以资生业。遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，
线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教
以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带帨。其上
折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几，妪
卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立
。今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。
黄道婆故事的另一个原始出处来自元代江南文人王逢的梧溪集。王逢和陶宗仪的活跃年
代，均为十四世纪中叶，此时距黄道婆回归松江，大约已经过去了几十年。南村辍耕录
网上很容易找到，但是梧溪集的全本不太容易找到。我把黄道婆祠的前两页作为附件贴
上来。
梧溪集 卷三
黄道婆祠
黄道婆，松之乌泾人。少沦落崖州，元贞间，始遇海舶以归。躬纺木棉花，织崖州被自
给。教他姓妇，不少倦。未几，被更乌泾名天下，仰食者千余家。及卒，乡长者赵如珪
为立祠香火庵，后毁。至正壬寅，张君守中迁祠于其祖都水公神道南隙地，俾复祀亭。
且征逢诗，传将来。
辞曰：前闻黄四娘，后称宋五嫂。道婆异流辈，不肯崖州老。崖州布被五色缫，组雾紃
云灿花草。片帆鲸海得风归，千轴乌泾夺天造。
苏轼没啥好说的了，说冼夫人吧。:) 我也看过那部连续剧--但愿我们说的是一个东西
。还记得那段归顺隋朝的情节，似乎特别突出了冼夫人的深明大义，为国家统一大业而
不拘泥于对南陈一姓的尽忠。实际上，冼夫人对陈朝的忠心还是很深厚的。另外，冼夫
人和冯宝成亲之前的故事也比较搞笑，貌似冯宝要佯装道学。。。作为信都冯氏的后裔
，北燕皇族的子孙，祖上曾同鲜卑乌桓高句丽水乳交融的冯宝，应该不会太拘泥于礼教
。再说南朝的风气原本也开放得狠，呵呵。另外，曾存在于广东西南部的俚人，虽然已
完全融入汉族，但高凉茂名等地的一些风俗习惯和口语片段，或许同海南黎族略有相似
之处？这个我纯属瞎猜了，没有调查自然没有发言权。
海瑞的事儿我就不多说了，要批判，也要由你这个海南人来批判。:)
【在 w***s 的大作中提到】
: 唔，很不好意思，请你来写海南，然后我就回国了，回来以后忙，我又很贪玩，一直没
: 有回你的帖子，勿怪！
: 你说的这几个人物我都很感兴趣，从小就多少耳闻，我也来说说感想。先说海瑞。《海
: 公大红袍全传》我是十几岁看的，当时觉得真了不起啊，海南有这样耿直的清官，死后
: 又极尽荣耀，作为海南人我觉得非常与有荣焉。但是后来在别处看到的海瑞形象，和我
: 后来重读《海公大红袍全传》得到的感觉，似乎把这种光辉磨淡了。现在的我觉得海瑞
: 是一个比较以自我为中心的人，对道德完善的追求高于一切。有这样的人在旁，就像一
: 面镜子，什么样的皇帝看起来都难免像昏君，什么样的官员看起来都难免像贪官，难怪
: 他仕途坎坷。虽然还是很景仰，但是内心也多了些批评。我对他的看法变化正是我自己
: 从黑白分明到随波逐流的变化，想来也有些唏嘘。
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