溥天之下，莫非王土--大一统的政治传统 - Hebei版

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Hebei版 - 溥天之下，莫非王土--大一统的政治传统

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随着农业文明的发展，必然要产生出对于一个强有力的政治核心的要求。《韩非子·五蠹
》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群
害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾
病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”谁能对人
们提供保护，谁能使人们的生活得到改善，谁就会被推举为当然的领袖。这种领袖的权威
不是先期规定的，而是自然产生的。中国古代早期先民在选择了旱地农耕作业的生产方式
以后，紧接着也需要得到一种对其自身生产方式的保护。和世界其他古代文明不同的是，
中国古代政治一经产生就有一个非同一般的特点，这就是在古往今来的数千年中，它曾经
从各个方面一次又一次不断地得到强化。
如前所述，大自然所提供给古代先民的生态环境是十分苛刻的，仅止于不致完全断绝生路
而已。所以西周初年周公旦作《尚书·无逸》训诫成王说：“呜呼！君子所其无逸。厥父
母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸。”又说殷商自祖甲之后立王，“生则逸，不
知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年
，

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