M******d
发帖数: 61 | 1 对于中国传统文化的传承，尤其是如何看待儒家思想的问题上，有很多争论。最近历史
版也有相关的帖子。在这个问题上，我非常敬佩冯友兰先生的见解。
冯先生曾写过一副对联：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”这副对联悬于他书房
东墙，人谓“东铭”。
“阐旧邦以辅新命”可以理解为中国是五千年文明古国，是旧邦，但这个文明古国面临
着新的使命。新命就是现代化，要实现中华民族的伟大复兴。冯先生在《国立西南联合
大学纪念碑碑文》中说“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作
并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位，盖并世列强虽新而不古，希
腊罗马有古而无今，惟我国家亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者
也。旷代之伟业，八年之抗战，已开其规模，立其基础，今日之胜利，于我国家有旋转
乾坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终始，此可纪念者一也。”
“极高明而道中庸”出自《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微
，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸
”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。
我的理解是“阐旧 |
M******d
发帖数: 61 | 2 冯友兰先生活了95岁，可见其胸襟之开阔。如果心胸狭窄，每天蝇营狗苟、浑浑噩噩、
尔虞我诈，那肯定活不了那么长。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，一个人没学到一种开阔的胸襟，那哲学是白学了。而中
国传统哲学，尤其是儒家思想的伟大之处，就在于交给每个人安身立命的根本。 |
e***s
发帖数: 6 | 3 谁说没用? 西方人治国制人也借鉴了不少中国古哲的思想. 不过这些思想利于治国,但
却不利于进步. 西方的进步需要杀破狼的精神, 现在太平了,转变成府相格局. 中国想
赶超欧美同样需要杀破狼的精神, 如今掌权的就有不少人是这类人, 这类人的思想会与
中国传统思想较抵触. 所以指望他们是不可能的. 开创中国是需要这些人的,但是治国,
这些人就不行了. 或许等中国经济稳定下来局势自然就会扭转.
【在 M******d 的大作中提到】
: 对于中国传统文化的传承，尤其是如何看待儒家思想的问题上，有很多争论。最近历史
: 版也有相关的帖子。在这个问题上，我非常敬佩冯友兰先生的见解。
: 冯先生曾写过一副对联：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”这副对联悬于他书房
: 东墙，人谓“东铭”。
: “阐旧邦以辅新命”可以理解为中国是五千年文明古国，是旧邦，但这个文明古国面临
: 着新的使命。新命就是现代化，要实现中华民族的伟大复兴。冯先生在《国立西南联合
: 大学纪念碑碑文》中说“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作
: 并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位，盖并世列强虽新而不古，希
: 腊罗马有古而无今，惟我国家亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者
: 也。旷代之伟业，八年之抗战，已开其规模，立其基础，今日之胜利，于我国家有旋转
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M******d
发帖数: 61 | 4 追求理想的精神境界，首先是为了追求理想的生活。冯友兰说：“中国的儒家，并不注
重为了知识而求知识，主要的在于求理想的生活。求理想的生活，是中国哲学的主流，
也是儒家哲学精神所在》”那么，中国哲学所追求的理想生活是怎么样的？冯先生认为
，《中庸》所说的“极高明而道中庸”是最好的说明。这种理想生活既“超越一般人的
日常生活，而又即在一般人的日常生活之中。超越一般人的日常生活，是极高明之意；
而即在一般人的日常生活之中，乃是中庸之道。所以这种理想生活，对于一般人的日常
生活，可以说是“不即不离”，用现代的话说，最理想的生活，亦是最现实的生活”。 |
M******d
发帖数: 61 | 5 按我的理解，一种理想的生活就是把自己的命运和人民大众紧紧联系在一起。有人问佛
：“一滴水怎么才能不干？”佛说：“融入大海中。”
毛主席讲的“从群众中来，到群众中去”我觉得有些类似。只是毛可能侧重的是政策层
面。
又说“秀才造反三年不成”，为什么秀才造不了反？因为秀才自以为高明，不会和普通
群众结合，一旦他们中的某些人懂得这个道理，就成了气候，比如洪秀全。 |
