t**********g
发帖数: 3388 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: Military
标 题: 孔子的意识形态
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 18:53:41 2010, 美东)
孔子作为殷宋的遗民，作为那个遗民们期盼的“五百年必有王者兴”的素王（就是弥赛
亚），对于周的感情是非常复杂的。一方面是“吾从周”，一方面又是快死的时候说“
自己其实还是殷民啊" ("丘也，殷人也")。
对比周初始的文化，商的部落要先进得多，祭祀阶层的人数多、文化高，周朝造反成功
后，对商的遗民是非常狠的，在山东搞阉割、流放为奴，在京城圈起来监视。读尚书的
文字，周天子对这些遗民的训话十分严厉，不听话就把你们怎么怎么，远不是我们想象
的温良恭俭让。儒家的这个“儒”字，原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的
，他们地位虽低、穿着令人嘲笑（因为还想着复国），但是文化层次高，缺了他们又不
行（没有祭祀、占卜了）。这就是儒，犬儒的意思。孔子年轻的时候求问于老子，老子
其实是这一派的（原本就没有道家）。简言之，就是不争，以阴待阳，等待时机，“夫
唯不争，放天 |
S****t
发帖数: 2183 | 2 儒家的这个“儒”字，原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的。 |
x*******n
发帖数: 969 | 3 向SidRat问好! 好久不见了,你还在欧洲?
这个字确实很难考证,甲骨文都有好几种解释.但是基本上可以确定为具有知识的祭司阶
层,但是离群众比较远,很多人看不惯的那种.
【在 S****t 的大作中提到】
: 儒家的这个“儒”字，原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的。
|
S****t
发帖数: 2183 | 4 客气客气，也向你问好，还在欧洲瞎混。
有关这个问题，我读过何新的一段论述，摘抄如下：
10、儒名的由来
记者：那么您如何理解"儒"？儒家儒家，讲了几千年，却没有人真正了解这个名称的由
来。
何新：这个问题我在1984年已经考证过。（见《诸神的起源·附录》，三联出店，1985
。）儒字在《说文》中没有确切解释。但"儒"这个字肯定不是儒家之"儒"的本字、本义
。与先秦西汉经典中许多名字的语用意义一样，这是一个假借之字。因此，要理解儒家
之名的由来，必须探寻它的本字及本义。 从字源考虑，儒字从人从需。古音读如需。
关于"需"字的语源，《说文》认为是濡，即润湿之义，字形从雨、从而。但考察金文"
需"字，字形从而从大，而是胡须，需实际是"须"的异文、同源字。找到需的这个同源
字，则"需"以及儒名的由来就容易解释了。
记者：请继续讲，我在记录。
何新：郭沫若考证金文"须"字时曾指出，须的本义是巫师，也就是巫觋之觋的本字。需
、须、觋，与"兄"字的本义相同。这是深刻之论。需、须、兄实际都是声部相同可通转
的同源语。在古代风俗中，长须飘拂是一种特殊的形象，显示一种特殊的身份，即长老
。《国语·楚语》记
【在 x*******n 的大作中提到】
: 向SidRat问好! 好久不见了,你还在欧洲?
: 这个字确实很难考证,甲骨文都有好几种解释.但是基本上可以确定为具有知识的祭司阶
: 层,但是离群众比较远,很多人看不惯的那种.
|
b*****l
发帖数: 9499 | 5 赞一个
1985
【在 S****t 的大作中提到】
: 客气客气，也向你问好，还在欧洲瞎混。
: 有关这个问题，我读过何新的一段论述，摘抄如下：
: 10、儒名的由来
: 记者：那么您如何理解"儒"？儒家儒家，讲了几千年，却没有人真正了解这个名称的由
: 来。
: 何新：这个问题我在1984年已经考证过。（见《诸神的起源·附录》，三联出店，1985
: 。）儒字在《说文》中没有确切解释。但"儒"这个字肯定不是儒家之"儒"的本字、本义
: 。与先秦西汉经典中许多名字的语用意义一样，这是一个假借之字。因此，要理解儒家
: 之名的由来，必须探寻它的本字及本义。 从字源考虑，儒字从人从需。古音读如需。
: 关于"需"字的语源，《说文》认为是濡，即润湿之义，字形从雨、从而。但考察金文"
|
x*******n
发帖数: 969 | 6 何新的考证是基于四堂的甲骨文研究得出的结论，比如胡须的解释。
但新近的甲骨文考证,比较倾向于认为在儒字是人沐浴的形象。
不过,我们大可不必拘泥于这些考证,倘若美学形象为第一标准,沐浴的解释最好。大家
熟悉的子路伺坐，
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
“浴乎沂，风乎舞雩”，这个大概是孔子最喜欢的儒者形象了。
1985
【在 S****t 的大作中提到】
: 客气客气，也向你问好，还在欧洲瞎混。
: 有关这个问题，我读过何新的一段论述，摘抄如下：
: 10、儒名的由来
: 记者：那么您如何理解"儒"？儒家儒家，讲了几千年，却没有人真正了解这个名称的由
: 来。
: 何新：这个问题我在1984年已经考证过。（见《诸神的起源·附录》，三联出店，1985
: 。）儒字在《说文》中没有确切解释。但"儒"这个字肯定不是儒家之"儒"的本字、本义
: 。与先秦西汉经典中许多名字的语用意义一样，这是一个假借之字。因此，要理解儒家
: 之名的由来，必须探寻它的本字及本义。 从字源考虑，儒字从人从需。古音读如需。
: 关于"需"字的语源，《说文》认为是濡，即润湿之义，字形从雨、从而。但考察金文"
|
T*****n
发帖数: 18811 | 7 看来孔子眼中的儒，也最多就是个爱洗澡的半疯子
【在 x*******n 的大作中提到】
: 何新的考证是基于四堂的甲骨文研究得出的结论，比如胡须的解释。
: 但新近的甲骨文考证,比较倾向于认为在儒字是人沐浴的形象。
: 不过,我们大可不必拘泥于这些考证,倘若美学形象为第一标准,沐浴的解释最好。大家
: 熟悉的子路伺坐，
: 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
: 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
: “浴乎沂，风乎舞雩”，这个大概是孔子最喜欢的儒者形象了。
:
: 1985
|
