t**********g 发帖数: 3388 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: Military
标 题: 孔子的意识形态
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 18:53:41 2010, 美东)
孔子作为殷宋的遗民,作为那个遗民们期盼的“五百年必有王者兴”的素王(就是弥赛
亚),对于周的感情是非常复杂的。一方面是“吾从周”,一方面又是快死的时候说“
自己其实还是殷民啊" ("丘也,殷人也")。
对比周初始的文化,商的部落要先进得多,祭祀阶层的人数多、文化高,周朝造反成功
后,对商的遗民是非常狠的,在山东搞阉割、流放为奴,在京城圈起来监视。读尚书的
文字,周天子对这些遗民的训话十分严厉,不听话就把你们怎么怎么,远不是我们想象
的温良恭俭让。儒家的这个“儒”字,原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的
,他们地位虽低、穿着令人嘲笑(因为还想着复国),但是文化层次高,缺了他们又不
行(没有祭祀、占卜了)。这就是儒,犬儒的意思。孔子年轻的时候求问于老子,老子
其实是这一派的(原本就没有道家)。简言之,就是不争,以阴待阳,等待时机,“夫
唯不争,放天 |
S****t 发帖数: 2183 | 2 儒家的这个“儒”字,原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的。 |
x*******n 发帖数: 969 | 3 向SidRat问好! 好久不见了,你还在欧洲?
这个字确实很难考证,甲骨文都有好几种解释.但是基本上可以确定为具有知识的祭司阶
层,但是离群众比较远,很多人看不惯的那种.
【在 S****t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 儒家的这个“儒”字,原本就是形容这些生活在最下层的这些做奴隶的。
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S****t 发帖数: 2183 | 4 客气客气,也向你问好,还在欧洲瞎混。
有关这个问题,我读过何新的一段论述,摘抄如下:
10、儒名的由来
记者:那么您如何理解"儒"?儒家儒家,讲了几千年,却没有人真正了解这个名称的由
来。
何新:这个问题我在1984年已经考证过。(见《诸神的起源·附录》,三联出店,1985
。)儒字在《说文》中没有确切解释。但"儒"这个字肯定不是儒家之"儒"的本字、本义
。与先秦西汉经典中许多名字的语用意义一样,这是一个假借之字。因此,要理解儒家
之名的由来,必须探寻它的本字及本义。 从字源考虑,儒字从人从需。古音读如需。
关于"需"字的语源,《说文》认为是濡,即润湿之义,字形从雨、从而。但考察金文"
需"字,字形从而从大,而是胡须,需实际是"须"的异文、同源字。找到需的这个同源
字,则"需"以及儒名的由来就容易解释了。
记者:请继续讲,我在记录。
何新:郭沫若考证金文"须"字时曾指出,须的本义是巫师,也就是巫觋之觋的本字。需
、须、觋,与"兄"字的本义相同。这是深刻之论。需、须、兄实际都是声部相同可通转
的同源语。在古代风俗中,长须飘拂是一种特殊的形象,显示一种特殊的身份,即长老
。《国语·楚语》记
【在 x*******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 向SidRat问好! 好久不见了,你还在欧洲? : 这个字确实很难考证,甲骨文都有好几种解释.但是基本上可以确定为具有知识的祭司阶 : 层,但是离群众比较远,很多人看不惯的那种.
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b*****l 发帖数: 9499 | 5 赞一个
1985
【在 S****t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 客气客气,也向你问好,还在欧洲瞎混。 : 有关这个问题,我读过何新的一段论述,摘抄如下: : 10、儒名的由来 : 记者:那么您如何理解"儒"?儒家儒家,讲了几千年,却没有人真正了解这个名称的由 : 来。 : 何新:这个问题我在1984年已经考证过。(见《诸神的起源·附录》,三联出店,1985 : 。)儒字在《说文》中没有确切解释。但"儒"这个字肯定不是儒家之"儒"的本字、本义 : 。与先秦西汉经典中许多名字的语用意义一样,这是一个假借之字。因此,要理解儒家 : 之名的由来,必须探寻它的本字及本义。 从字源考虑,儒字从人从需。古音读如需。 : 关于"需"字的语源,《说文》认为是濡,即润湿之义,字形从雨、从而。但考察金文"
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x*******n 发帖数: 969 | 6 何新的考证是基于四堂的甲骨文研究得出的结论,比如胡须的解释。
但新近的甲骨文考证,比较倾向于认为在儒字是人沐浴的形象。
不过,我们大可不必拘泥于这些考证,倘若美学形象为第一标准,沐浴的解释最好。大家
熟悉的子路伺坐,
曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
“浴乎沂,风乎舞雩”,这个大概是孔子最喜欢的儒者形象了。
1985
【在 S****t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 客气客气,也向你问好,还在欧洲瞎混。 : 有关这个问题,我读过何新的一段论述,摘抄如下: : 10、儒名的由来 : 记者:那么您如何理解"儒"?儒家儒家,讲了几千年,却没有人真正了解这个名称的由 : 来。 : 何新:这个问题我在1984年已经考证过。(见《诸神的起源·附录》,三联出店,1985 : 。)儒字在《说文》中没有确切解释。但"儒"这个字肯定不是儒家之"儒"的本字、本义 : 。与先秦西汉经典中许多名字的语用意义一样,这是一个假借之字。因此,要理解儒家 : 之名的由来,必须探寻它的本字及本义。 从字源考虑,儒字从人从需。古音读如需。 : 关于"需"字的语源,《说文》认为是濡,即润湿之义,字形从雨、从而。但考察金文"
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T*****n 发帖数: 18811 | 7 看来孔子眼中的儒,也最多就是个爱洗澡的半疯子
【在 x*******n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 何新的考证是基于四堂的甲骨文研究得出的结论,比如胡须的解释。 : 但新近的甲骨文考证,比较倾向于认为在儒字是人沐浴的形象。 : 不过,我们大可不必拘泥于这些考证,倘若美学形象为第一标准,沐浴的解释最好。大家 : 熟悉的子路伺坐, : 曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” : 夫子喟然叹曰:“吾与点也。” : “浴乎沂,风乎舞雩”,这个大概是孔子最喜欢的儒者形象了。 : : 1985
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