R*****d 发帖数: 1148 | 1 中国文明西来说
作者:粤若稽古
一、考古学发达以前的中国文化西来说
1.埃及说
1654年,德国耶稣会教士基尔什尔(A. Kircher,又译祁尔歇、柯切尔)在《埃及
之谜》(Cedipi Aegyptiaci)曾论及中国文明出于埃及。1667,基尔什尔出版了《中国
图说》(China Illustrata),认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国,传授了古
埃及文字,中国人学的并不全,自己又加上一些创造,结果成为另一种文字系统即汉字。
“古代中国人既系埃及人之苗裔,故其书法亦一遵埃及之旧,此非指文字之结构而言,乃
指其自各种自然事物中提出之形象而言,中国人实藉此以表示其观念者也。中国文字之标
记所以与其所欲表明之事物同其数量,其故即在于此。”(转引自《中国史前考古学史研
究,1895-1949》,陈星灿,三联书店 1997年6月)
1716年,法国阿夫郎什主教胡爱(Huet,又译尤埃),根据其研究古代商业的结果
,在文字之外,又考察风俗异同,也主张中国民族起源于埃及。他说: “就吾人所有之
材料而论,埃及在东方之商业亦甚古而且盛,是吾人可以断言印度人商业之繁盛亦与埃及
相当,盖印度人本埃及之重要商伴也……然印度与埃及商业之想相当既有古代史为之证明
,则当吾人读史时不能不信中国与印度两民族虽非全属埃及之苗裔,至少达大部分必属埃
及人”。他又说,“在两群入侵印度之埃及人中,中国人尤堪注意。中国人对与本族之感
觉极灵;其习惯与埃及人极其符合;其正体与便体之两种文字;甚至语言,信轮回之说,
养黄牛之习,亦复相似。而尤足以使予惊叹者,则中国人反对外国商人之入国,始终不变
是也,此与斯特拉波(Strabon)所述古代埃及人之态度竟完全无异……”。
影响最大的是法国著名汉学家德经(Joseph de Guignes)。德经以《匈奴突厥起源
论》、《北狄通史》等著作而闻名于世。1758年,德经发表《中国人为埃及殖民说》的演
讲,从汉字与古埃及象形文字之相似立论,进而称中国古代史实即埃及史,甚至考证出埃
及人迁居中土之具体年代(公元前1122年)。德经认为:“吾于是深信中国之文字、法律
、政体、君主,甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓《中国古代史》实即埃
及史,弁诸中国史之首而已”。
本世纪以来,这些学说已逐渐失去其影响力。
2.巴比伦说
1894年,英国伦敦大学教授、法国人拉克佩里(T.de Lacouperie)发表《中国上古
文明西源论》一书,认为奈洪特(Nakhunte)在公元前2282年率巴克族(Bak)东迁,这
个东迁的酋长,以中国古市证之,即黄帝;而神农则为萨尔贡王(Sargon);但克(
Dunh
it,迦勒底语Dungi)据传说旗人能造鸟兽形文字,所以被认为是仓颉。两地一年分十二
个月和四季的方法,定闰月的方法,金木水火土五日累积法等有关立法的事项极为类似。
1899年日本人白河次郎、国府种德合著《支那文明史》,列举巴比伦与古代中国在
学术、文字、政治、宗教、神话等方面相似者达七十条之多,支持巴比伦起源论。牛津大
学教授鲍尔(C.J. Ball)1913年出版《中国人与苏美尔人》一书,随后还发表了一些其
他著作,详细论证古代中国文字与苏美尔会意字的相似之处。
巴比伦说问世以后,竟然大受中国学者的欢迎。丁谦之《中国人种从来考》、蒋智
由《中国人种考》、章太炎《种姓编》、刘师培《国土原始论》、《华夏篇》、《思故国
篇》、黄节《立国篇》、《种原篇》等,皆赞成或推扬拉克佩里的学说。郭沫若之1952、
1962、1982年重版之《甲骨文字研究》一书,曾提到:“似此,则商民族之来源实可成为
问题,意者其商民族本自西北远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历智识,入中土后而
沿用之耶?”
3.其他学说
法国人哥比诺(A. de Gobineau)1853年首倡印度说;李希霍芬(F. Richthofen)
等倡中亚说;维格尔(D.Wieger)提出印度支那(缅甸)说。
曾在美国哈佛大学师从张光直的陈星灿,在《中国史前考古学史研究,1895-1949》
对各种西来说有这样的评价:“除了个别人(如法国人哥比诺)是种族主义者,倡导中国
文化西来说是为西方列强侵略中国张目外,主要的还是出于学术的目的。其实无论是在中
国或是国外,几乎每一种西来说都曾受到过猛烈的抨击。……今天看来,我们虽不能否认
有些人倡导中国文化西来说确有‘包办世界之野心’,为帝国主义侵略制造舆论,但是在
中国考古学尚未发达之前,得出上述的结论并非不可理解。实际上,中国文化西来说与本
土说在学术上差不多一样浅薄,都没有可靠的考古学上的证据。” |
O****X 发帖数: 24292 | 2 西来说不等于殖民侵略
无必要否定文明之间的交流
埃及
中国
了古
字。
,乃
之标
【在 R*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 中国文明西来说 : 作者:粤若稽古 : 一、考古学发达以前的中国文化西来说 : 1.埃及说 : 1654年,德国耶稣会教士基尔什尔(A. Kircher,又译祁尔歇、柯切尔)在《埃及 : 之谜》(Cedipi Aegyptiaci)曾论及中国文明出于埃及。1667,基尔什尔出版了《中国 : 图说》(China Illustrata),认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国,传授了古 : 埃及文字,中国人学的并不全,自己又加上一些创造,结果成为另一种文字系统即汉字。 : “古代中国人既系埃及人之苗裔,故其书法亦一遵埃及之旧,此非指文字之结构而言,乃 : 指其自各种自然事物中提出之形象而言,中国人实藉此以表示其观念者也。中国文字之标
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t******t 发帖数: 15246 | 3 埃及说基本不可能,中东文明比埃及早,为啥要舍近求远从埃及过来。最有可能的就是
苏美尔或者巴比伦。硬度和中国应该都是属于中东文明扩散的结果。
【在 O****X 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 西来说不等于殖民侵略 : 无必要否定文明之间的交流 : : 埃及 : 中国 : 了古 : 字。 : ,乃 : 之标
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l**********g 发帖数: 574 | |
a***e 发帖数: 27968 | 5 肯定是埃及来的
山海经说西王母人身豹首,也就是说长得像猫的美女
古埃及都是以猫为美的,再看看狮身人面像,那是公的
母的就是人身豹首了,讲究一个阴阳调和
后羿还找西王母要过仙丹,后羿可是牛人,干过篡夏的事,
和商一样据说都有东夷血统,他怎么知道西王母?
埃及
中国
了古
字。
,乃
之标
【在 R*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 中国文明西来说 : 作者:粤若稽古 : 一、考古学发达以前的中国文化西来说 : 1.埃及说 : 1654年,德国耶稣会教士基尔什尔(A. Kircher,又译祁尔歇、柯切尔)在《埃及 : 之谜》(Cedipi Aegyptiaci)曾论及中国文明出于埃及。1667,基尔什尔出版了《中国 : 图说》(China Illustrata),认为《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国,传授了古 : 埃及文字,中国人学的并不全,自己又加上一些创造,结果成为另一种文字系统即汉字。 : “古代中国人既系埃及人之苗裔,故其书法亦一遵埃及之旧,此非指文字之结构而言,乃 : 指其自各种自然事物中提出之形象而言,中国人实藉此以表示其观念者也。中国文字之标
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T****r 发帖数: 22092 | 6 西王母好像最早说的是男人。
因此上你这第一句就已经没有基础了。
【在 a***e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 肯定是埃及来的 : 山海经说西王母人身豹首,也就是说长得像猫的美女 : 古埃及都是以猫为美的,再看看狮身人面像,那是公的 : 母的就是人身豹首了,讲究一个阴阳调和 : 后羿还找西王母要过仙丹,后羿可是牛人,干过篡夏的事, : 和商一样据说都有东夷血统,他怎么知道西王母? : : 埃及 : 中国 : 了古
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