清代学术极简史 - History版

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History版 - 清代学术极简史

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w****j
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清学术发展确实没大成就，主流清学术史的观点是这和清政府专制文化政策是密切相连
的，我基本也认同这个结论，不过说儒学的历史在进入清朝以后没有发展就不对了。清
学术发展的大致脉络是这样的：康熙到乾隆官方学说还是提倡宋明理学的，但自清初顾
炎武黄宗羲开始，出于亡国之痛后的反思，就对理学进行深刻批判，并带动学术主流思
想朝离开理学的方向发展，提倡务实，反对空谈。既然是反思，自然要清理以前的学术
积累，有所谓正本清源，但这些梳理的工作量是巨大的，这两位是开路先锋，后来者还
很多呢。然后，随着清朝统治巩固，经济恢复，民族矛盾减弱，反满的情绪渐渐平息，
知识界接受了清统治者的正统地位。学术上则沿着顾炎武的路子向汉学发展。以阎若璩
，毛奇龄，胡渭，万斯同，顾祖禹等等为代表的一批学者形成了清早期的学术特征：强
调读书，反对空谈。颇具怀疑精神，考证方法日趋精密。例如阎若璩，胡渭推翻古文尚
书，姚际恒做古今伪书考，对梳理学术史贡献很大，注重考据其实是史学走向近现代
的关键之处。古典时期的历史学家，东西方都一样对事实的精确性缺乏概念，常常为了
宣传自己的理念而篡改历史。辨伪这条路，到崔东壁算是达到这方面的顶峰，对后世的
梁启超，顾颉刚影响颇大。然后就是吴派的惠栋和皖派的戴震反宋复汉，从而使清代汉
学走到高峰。戴震在文字狱的威胁下（有反对程朱而起的案子）还能批判宋儒，难能可
贵。戴震是个面很宽的学者，音韵训诂的成就自不在话下，对名物，制度，经籍的考证
颇多。他在古天算和古地理方面也有研究。说到这里，就扯到水经注了。有人认为戴震
抄袭了赵一清的成果，魏源，王国维持此观点。而戴震的小老乡胡适则在晚年化了20年
之功，考证戴震并非抄袭。戴震的可贵之处在于他还注重理论，是个卓越的哲学家。批
评理学的理在气先，这在现代物理学的语境里，就是现有物质的运动规律，然后物质都按这些
规律运动。戴震认为理在事物之中，而不在之外或之上：“就事物言，非事物之外别有
理义也。有物必有则。”他痛骂理学的“存天理，灭人欲”。“后儒以理杀人”的话都
说出来了。戴震之后，汉学就是统治地位了，有所谓“家家许郑，人人贾马”。戴震之
后的学者在考据训诂方面继续发展，但一方面开始脱离社会，一方面囿于汉代学术不能
跳出来，才渐渐变得沉寂。清代学术的最粗线条的脉络大致如此。有意思的是乾嘉学派
走向死胡同的时候，恰恰是文字狱结束的乾隆末期到嘉庆时期。

c*****1
发帖数: 3240

在韩方大战之际老兄不展开谈谈水经注一案？

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