C*******r
发帖数: 10345 | 1 儒家后来有个奇怪的地方，就是荀子连提都不提。宋儒如朱熹等，更是对荀子恨之入骨
。俺读荀子，觉得比孟子有道理。
韩非子，商君书这些法家经典，也可以和现代新情况结合。法家一直讲因时制宜，所以
法家理论也是不断发展的。韩非子谈卖棺材和卖马车的例子，几乎和后来亚当斯密的例
子完全一样。现代的国际局势更是和战国相似，法家比儒家更加合乎时代。要知道儒家
适用的是大统一时代，不是战国时代。
所以法家思想在现代很有生命力。咱们不能把意识形态让给腐儒，所以要提新法家。这
一点，老毛也持类似观点。后来批林批孔时，也提倡法家。当然现在时代有所改变，俺
们也要在老毛的提法上加以进步。 |
C*******r
发帖数: 10345 | 2 俺看版上果粉肠粉中儒家的多，比如陈寅恪。俺是一直不喜欢儒家的。论语怎么读都读
不进去，觉得是语无伦次。儒家经典中，荀子到是好读得多。 |
a*****y
发帖数: 33185 | 3 www.xinfajia.net
【在 C*******r 的大作中提到】
: 儒家后来有个奇怪的地方，就是荀子连提都不提。宋儒如朱熹等，更是对荀子恨之入骨
: 。俺读荀子，觉得比孟子有道理。
: 韩非子，商君书这些法家经典，也可以和现代新情况结合。法家一直讲因时制宜，所以
: 法家理论也是不断发展的。韩非子谈卖棺材和卖马车的例子，几乎和后来亚当斯密的例
: 子完全一样。现代的国际局势更是和战国相似，法家比儒家更加合乎时代。要知道儒家
: 适用的是大统一时代，不是战国时代。
: 所以法家思想在现代很有生命力。咱们不能把意识形态让给腐儒，所以要提新法家。这
: 一点，老毛也持类似观点。后来批林批孔时，也提倡法家。当然现在时代有所改变，俺
: 们也要在老毛的提法上加以进步。
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C*******r
发帖数: 10345 | 4 原来已经有了，呵呵。对国内思想动向了解还是不够。刚才翻了翻，觉得很多文章还比
较幼稚。这篇不错，转过来大家参考。
更远大侠：
几年没有联系了，谢谢您9月27日和10月1日的两封来信，迟复见谅。
没有想到我的《复兴中国先进的传统蒙学教育》一文引起您如此长篇议论。谈到蒙
学教育，我不能和王财贵教授比，王教授的观点亦曾给我许多灵感，但我个人不想推动
读经运动，因为这里的“经”主要指六经和其他一些儒家经典。明明西周王官学至西汉
已经集成于黄老学，还学腐儒株守六经，这真有点近乎愚民了！
您说“几年没有与你辩论了，我看你的思想真是一点也没有进步”。这也是我想对
您说的——被西学洗了脑，再回归中国现实的土地不容易。
读罢两封信，我感觉您写信的主旨只有一个：希望新法家改弦易辙，回归西方的普
世价值，鼓吹公正原则、平等原则、人道原则、自由原则、人权原则。
首先要清楚的是，西方这些普世价值是西方历史经验的总结，在西方有一定的进步
意义。如果靠鼓吹这些原则，中国真的能实现公正、平等、人道、自由、人权，那我百
分之二百地愿意放弃自己的观点，和您一道为这些原则的实现而奋斗终生。
问题是，在当今世界，资本的力量将这些概念无限制地扭曲了，这些原则甚至成为
资本掠夺的工具。美国人打伊拉克，也不是在公正、平等、人道、自由、人权的旗帜下
进行的吗？司马昭之心，路人皆知，那里哪有什么公正、平等、人道、自由、人权！
事实上中国人早在本世纪初就发现了这一点，我们想当西方的学生，结果这个老师
总是打学生。
我没有理由怀疑您是要在中国真正实现公正、平等、人道、自由、人权，我也没有
一丝理由反对您为在中国实现公正、平等、人道、自由、人权而奋斗。但一定要防止成
为别人最廉价的战略工具，这是我对中国自由派知识分子由衷的劝诫。我甚至梦想每个
识字足够多的中国人都读读本世纪初美国人在精神上征服中国的战略计划书《詹姆士备
忘录》，因为他们以学术为战略工具对中国知识分子进行大规模洗脑的战略太成功了。
（参阅翟玉忠：《中国拯救世界:应对人类危机的中国文化》，中央编译出版社，2010
年5月，附录五《关于美国要在道义精神上全面征服中国的备忘录》。）
当然也要注意西方好的东西到中国可能会成为坏东西，不能随意引入，我们的先贤
不是有南桔北枳之说吗！比如民族（联邦）自治，这个概念似乎很适合描述西方的历史
，但移到中国来就是灾难性的。因为在中国原生态的政治体系中，本来没有民族概念，
只有平等的人，生要将中国分为五十六个民族，结果问题就出来了。中国族群融合的进
程减慢之后，你看现在的民族问题多严重——这可是血的教训。
至于您说如果我同秦晖、张鸣等学人公开辩论，他们只言片语就可以把我说得“哑
口无言，寻地缝而钻之”。我想告诉您一件真实的事，这是两年前陕西师范大学一位教
授讲给我听的。当时这位教授正编辑一份学术刊物，要将我和秦晖教授的学术论争文章
共同刊登出来，以便读者学习比较。他打电话给我，我说没有问题，然后这位教授兴冲
冲打电话给秦晖教授，秦晖死活不同意两篇论辩的文章一同发表出来——我遇到太多鼓
吹自由民主的人都是这样，一做事，就极度地不自由民主了。
您知道吗，秦晖大谈法家是性恶论，这样他很难再同我展开公开辩论？要知道，西
方由于宗教的原因才特别重视性恶论，法家是讲趋利避害的人情论的。秦晖对西方宗教
了解，但对中国法家几乎一点不了解，除了骂法家是专制主义之外，差不多就是胡说八
道（我不想用这个词，但实在找不到另外一个词形容秦教授的相关论调）。我的意思是
说，有些事情您不是当事者，不会了解实情，千万不要太天真了！
您还说“法家思想认为君主即使是一个邪恶的杀人犯，也应该永远听从君主”，这
样的法家我也反对。但我实在不清楚哪位法家人物有这类观点，韩非是维护最高领袖权
威的，但他的基本思想也是主张最高领袖抱法处势，无为而治的。
最后感谢您关注我的近况。我很好！也感谢您对我的劝告，如果因为研究法家就要
下地狱，这个地狱我下定了。我上无愧祖宗，下无愧后代；这里惟一想自我辩护的是：
我没有依附权贵，权贵想买过我们的网站，宣传自由、民主、（西方）法治，我们没有
卖，所以新法家网站到今天也没有足够的经费。我们就是咬紧牙关，坚持、坚持、再坚
持——老子拼了！
我孤陋寡闻，国家招收“战略型知识分子”的事也是第一次从您的信中知道，但我
认为自己是完全没有机会的。为什么呢？尽管法家是中华文明的龙脉，但这一完整的思
想体系不好懂。比如说上医医国，其次疾人，医家讲以毒攻毒，法家就讲以战去战、以
杀去杀、以刑去刑（《商君书·画策第十八》），这很容易让人误读为血腥、残酷、反
人类、不人道，完全不是为“增进每个人的利益”。也难怪连长期关注我们的您也称新
法家为“腥法家”了！
新法家不是“腥法家”！我们是为了建立一个清静世界——那里将公正、平等、人
道、自由、人权这类华丽的口号变成了实实在在的现实！
就写到这里吧。暂且抛开我们的不同政见不谈，从最根本上说，中华文化是大宝贝
，哪怕不治国，也能润身（通过克念作圣，得大自在，不能将“我佛慈悲”当口头禅啊
），这是西方文化所不能比的。古人云“人生难得，中国难生”，我们既生在中国了，
还是要好好学习一下自己的文化才好。别大谈什么普世价值了，那些概念离我们的先贤
孜孜以求的大道太远、太远了——且极易误己误国。
华东理工大学教授曹锦清先生不久前在一次学术会议上开玩笑地对我们说：现代史
上西化的自由派犹如黄豆芽，总是长不成熟就被炒了。
西化的自由派喜欢怨天尤人，但我想，大家反省自身总是需要的，您说呢？
还是要感谢您“苦口婆心地劝告”！
祝好！
翟玉忠
2010年10月4日 |
C*******r
发帖数: 10345 | 5 玉忠先生：
几年没有与你辩论了，我看你的思想真是一点也没有进步。
你所讲的传统蒙学教育，从形式上看当然具有可取之处，但是从其所学内容上看，
显然仍然是正统的专制主义愚民教育。如果以这种蒙学的方法，来学习现代公民理论，
培养现代公民人格，那当然是善莫大焉。但是你却要恢复读专制主义思想的书籍，这就
是罪大恶极了。
这些东西，我想你自己心里也明白。但是腥法家却为了自己的私利，仍然在不断地
助纣为虐，继续宣扬愚民教育思想。想想商鞅最后落得一个什么下场，我还是劝你悬崖
勒马，做一个堂堂正正的中国人，用普世价值来衡量自己的行为。你其实可以想想，你
专心梦想把中国的专制愚民思想发扬光大，但是当局会任用你吗？当某一天你作茧自缚
，自作自受，谁来救你。
醒醒吧，有点良知吧。离开非人的思想立场，回归正常的人类吧。
法家，在历史上制造了多少血风腥雨，我想你不是不知道。但是你为了自己的个人
利益，你却故意隐瞒法家的那些丑恶行径，强词夺理地把法家的反人类、反人道思想作
为复兴中华之大道。
我建议你读一下北京大学王海明先生的《新伦理学》，其中系统地批判地专制主义
，特别是法家专制主义思想所主张的永恒的邪恶的专制主义。
你如果不服气，你就直接写一本书论证腥法家的合理性，把法家制造的腥风血风腥
雨故意隐去，然后美其名曰全民相互监督。你这种故意污辱他人智商的行为，怎么可能
成功呢？
你们腥法家的理论能够说服谁呢？除了你们几个腥法家的人在自娱自乐，还有哪个
具有良知和正确理性的人会认为腥法家有前途。
玉忠先生，我知道你们赚点钱也不容易，想投靠权贵嘛，好象又没有人要你们。最
近我党要招兵买马，招收“战略型知识分子”。你们蠢蠢欲动了吗？可是我党会认为你
们那点东西会有新意吗？战略型知识分子，要有独立的批判思维，你们有吗？你面对现
实的罪恶，你曾经批判过一字半句吗？所以说你们蠢蠢欲动也不可能被钦定为战略知识
分子的。
你们又想获得民心，获得知识人的普遍认同，但是你以为真正读过书的人都是白痴
吗？
专制主义是一种极端反人类的思想体系。特别是法家思想，主张永恒的邪恶的专制
主义。违反道德终极标准即增加所有人的利益和增加全社会的利益，违反社会治理的基
本道德原则——公正、平等、人道和自由原则，导致全民的异化。
法家思想认为君主即使是一个邪恶的杀人犯，也应该永远听从君主，这种反人类，
极端恶劣的法家思想，你们也竟然无耻地把它拿来作为你们的看家本领。真是如兰德公
司关于中国的调查报告里面所讲，中国人不过是一群“迷失的狗”。那么为什么中国人
是一群迷失的狗呢，就是专制主义思想通过愚民教育把中国人的思想给麻木了。
亲爱的玉忠先生，虽然你的思想如此邪恶，但是我相信你在现实生活之中并非一个
十恶不赦之徒。你永远都有回头是岸的机会的。我佛慈悲，上帝博爱，只要你回头是岸
，他们是不会计较你的罪恶思想的。只要你从现在就改恶从良，那么历史就仍然会承认
你是一个善良的人而不是一只迷失的狗。
我知道，象你这样已近半百之人，思想体系改起来比较困难，但是你的心中仍然存
在着人类最基本的良知，只要你一心向善，多阅读善书，那么你仍然可以改过来的。
我之所如此苦口婆心地劝告你，是因为我认为你还是一个学人。虽然你不慎入错了
道，以法家这样罪大恶极的思想体系作为你的思想工具，但是孔子说过，朝闻道夕死可
矣。只要你真心改过，用普世价值，用真、善、美来重新改造你的思想，使用普世价值
思想来逐渐改掉你们腥法家的罪过，那么你就仍然可能获得我辈学人的尊重。
但是你如果仍然在这条反人类的罪恶思想道路上走下去，我想历史会最终证明你的
可耻。
玉忠先生，实际上你也非常清楚。你们腥法家之所以能够在国内开设网站传播腥风
血雨的罪恶思想，这完全是由于我党目前发现马克思主义作为一种舶来品，已经不可能
再作为官方意识形态来统率国人的思想了，于是在这种情况下便祭起传统国学的大旗，
把我党说成是我国国学传统的正统传人。于是你们主张国学的知识分子就正好借此东风
大行其道，又是出版，又是百家讲坛，又是网络，似乎是热极一时。但是你想过没有，
这是在没有新闻言论自由的国家中，通过在思想上与官方合作才有此“成就”的。如果
没有媒体管制，新闻封锁，完全是在思想自由、言论自由、出版自由的情况下，你想想
看，国学思想会有那么兴盛吗？我想早就被自由主义思想家批得体无完肤了。
你胆敢向我党进言，要求你们腥法家需要与自由主义知识分子进行公开辩论吗？我
想，在公开辩论中，像秦晖、张鸣等学人只需要只言片语就可以把你说成哑口无言，寻
地缝而钻之。
不过虽然如此，我还是欢迎你继续给我发邮件，这样我可以在稍有闲暇的时候来“
欣赏”一下你们血雨腥风的腥法家思想。并把你们的一些论点作为反而材料供社会青年
学习。你的文字确实为我提供了不少反面材料，专制主义的反面材料。
就像你发的复兴传统蒙学教育。实际上你这个思想，就算从国学内部来讲，也根本
没有什么新意，实际上台中师范大学的王财贵教授早就在大陆推广读经教育了，而且成
就显著。你现在提出什么蒙学教育，实际上比起王财贵的读经教育来说，根本是小巫见
大巫。
我说玉忠先生啊，就你这点本事，还是别做战略知识分子的梦了，好吗？
最后，我还是要真诚感谢你能够一如既往地给我发邮件，让我能够得知腥法家的谬
论观点，也让我知道你这个老朋友的近况啊。
更远大侠
2010年9月27日 |
C*******r
发帖数: 10345 | 6 俺一直以为，普世价值，就是pussy价值的音译，算得上信达雅了。
西方普世派，也是一边将普世，一边打伊拉克，抢资源，抢战略要地。其实也是一种外
儒内法。
普世派觉得西人脑子里装的是自由，民主，人权。非也，这是讲给二逼听的。西人之真
实三权的是look good，kick ass, get laid。
所以更远大侠这种，不是幼稚，就是别有用心。 |
w****j
发帖数: 5581 | 7 作为理工科的出身，俺最fan荀子的这句话：天行有常,不为尧存,不为桀亡。比天人合
一高明多了。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 儒家后来有个奇怪的地方，就是荀子连提都不提。宋儒如朱熹等，更是对荀子恨之入骨
: 。俺读荀子，觉得比孟子有道理。
: 韩非子，商君书这些法家经典，也可以和现代新情况结合。法家一直讲因时制宜，所以
: 法家理论也是不断发展的。韩非子谈卖棺材和卖马车的例子，几乎和后来亚当斯密的例
: 子完全一样。现代的国际局势更是和战国相似，法家比儒家更加合乎时代。要知道儒家
: 适用的是大统一时代，不是战国时代。
: 所以法家思想在现代很有生命力。咱们不能把意识形态让给腐儒，所以要提新法家。这
: 一点，老毛也持类似观点。后来批林批孔时，也提倡法家。当然现在时代有所改变，俺
: 们也要在老毛的提法上加以进步。
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s*****e
发帖数: 16824 | 8 没意思，搞新墨家比较有意思。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 儒家后来有个奇怪的地方，就是荀子连提都不提。宋儒如朱熹等，更是对荀子恨之入骨
: 。俺读荀子，觉得比孟子有道理。
: 韩非子，商君书这些法家经典，也可以和现代新情况结合。法家一直讲因时制宜，所以
: 法家理论也是不断发展的。韩非子谈卖棺材和卖马车的例子，几乎和后来亚当斯密的例
: 子完全一样。现代的国际局势更是和战国相似，法家比儒家更加合乎时代。要知道儒家
: 适用的是大统一时代，不是战国时代。
: 所以法家思想在现代很有生命力。咱们不能把意识形态让给腐儒，所以要提新法家。这
: 一点，老毛也持类似观点。后来批林批孔时，也提倡法家。当然现在时代有所改变，俺
: 们也要在老毛的提法上加以进步。
|
O****X
发帖数: 24292 | 9 新法家不缺，可惜达人大致都在体制内，也未必开口说话写书
【在 C*******r 的大作中提到】
: 儒家后来有个奇怪的地方，就是荀子连提都不提。宋儒如朱熹等，更是对荀子恨之入骨
: 。俺读荀子，觉得比孟子有道理。
: 韩非子，商君书这些法家经典，也可以和现代新情况结合。法家一直讲因时制宜，所以
: 法家理论也是不断发展的。韩非子谈卖棺材和卖马车的例子，几乎和后来亚当斯密的例
: 子完全一样。现代的国际局势更是和战国相似，法家比儒家更加合乎时代。要知道儒家
: 适用的是大统一时代，不是战国时代。
: 所以法家思想在现代很有生命力。咱们不能把意识形态让给腐儒，所以要提新法家。这
: 一点，老毛也持类似观点。后来批林批孔时，也提倡法家。当然现在时代有所改变，俺
: 们也要在老毛的提法上加以进步。
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 要有如李斯的法家，也要有如韩非的法家。
【在 O****X 的大作中提到】
: 新法家不缺，可惜达人大致都在体制内，也未必开口说话写书
|
