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History版 - 中原一千年之陶寺篇:"拿来主义"的硕果
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s***c
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100oy2i.html
细究陶寺“前铜礼器”群来源之复杂,不能不令人惊叹。
从日用陶器为主的民俗层面看,它显然是传承自当地黄土高原的土著文化——仰韶文化
的,也有介于仰韶、龙山时代之间的庙底沟二期文化的影子,同时还受到北方地区文化
的若干影响。但陶寺的礼器群或说高层次遗存,特别是彩绘陶器、漆器和上面的花纹,
以及大部分玉石礼器,并不是仰韶文化或庙底沟二期文化的固有传统,却能在中原的东
方、东南方、东北方、西方和南方找到源头。
譬如,目前所知年代最早的尖首圭,见于甘肃秦安大地湾仰韶文化晚期的殿堂式建筑中
,陶寺墓葬出土的尖首玉圭,很可能是受到了中原以西的影响。
陶寺出土的陶器,能在大汶口文化中找到相似器形的在10种以上。有的器形则见于内蒙
东部和东北地区的“后红山文化” ——小河沿文化,或甘青地区的齐家文化。
彩绘陶器上的纹样,在本地尚找不到直接的来源,而与大汶口文化的彩绘风格颇多接近
。如大汶口文化晚期墓的器物,有在沿面和圈足底缘涂红,在肩部或上腹部绘出三个大
红圆点的习俗,陶寺的装饰手法与其如出一辙。不同的只是,陶寺随葬陶器个体较大,
纹样也相应放大,朱红颜料绘在磨光黑陶衣上,色彩鲜艳,花纹斑斓夺目,具有更强的
装饰效果。
至于陶寺彩绘图案中的云纹、回纹、几何勾连纹和灵物图案等,甚至可以在距今六千多
年前的北方赵宝沟文化陶器图案中找到源头。
陶寺大墓中与木俎(切食品时垫在下面的砧板)配套使用的V字形石厨刀,与良渚文化
的同类器也十分相似,应同出一源。有趣的是,在良渚文化中,这类大型有刃器一般被
认为是“破土器”,甚至干脆就被称作“石犁”。有学者推测,或许V形石刀从良渚文
化传播到陶寺文化后,其功能有了本质性的改变。
琮、璧是长江下游地区良渚文化最富特征的玉礼器,钺则常见于良渚文化和海岱地区[1
]的大汶口—龙山文化,双孔玉刀的渊源则可以追溯到江淮地区。陶寺玉钺与海岱地区
同类器的形制更为接近。璧、环类玉器中还含有红山文化的因素(高炜 1993)。
“物以稀为贵”。显然,陶寺都邑的贵族把远方的输入品作为等级身份的标志物,颇有
兼收并蓄、开放包容之胸襟。陶寺文化的礼器群包含的外来因素,表现出中原与周邻区
域文化的交流与沟通,尽管学者们对这些交流与沟通的具体方式还不得而知。
[1]指黄河下游以泰山为中心的滨海地区,与现山东省大致相当或略大。
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