驳 [考古] 三星堆和山海经证明华夏文明起源于西亚一文 - History版

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History版 - 驳 [考古] 三星堆和山海经证明华夏文明起源于西亚一文

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该文通过建立山海经和三星堆的对应关系来推出中华文明的西亚源头说。这个立论本身
当然没有什么不可以的，但是，其建立“山海经和三星堆的对应关系”方面的努力实在
勉强和低下，没有任何的说服力，导致其：“山海经与三星堆考古发现丝丝如扣，不容
辩驳”这个结论几乎成为一个笑话。概括地说，该作者的问题是，用一堆非排他性的材
料暴力地得出排他性的结论，把山海经定位于四川。下面就该文的缺陷简单的指出一下：
作者开篇就说:” 中国古籍中，只有《山海经》和《诗经》是上古信史”
不知道这个信史的信字是怎么考证出来的。你可以说山海经和诗经反映了历史的某些侧
面，但是要说成是信史，是否需要一些考古学方面的证据呢？在殷墟和甲骨文被发现之
前，连史记中的商部分都不能够被成为信史吧？也许作者可以说三星堆就可以被用来
证实山海经为信史，可惜作者的实际做法是把山海经作为信史来讨论三星堆的历史定位。
作者然后把山海经定位为四川地理总汇。在这里终于使用了一些他人的研究成为作为论
据。我没有条件去考察那些研究是否可靠，就假定可靠吧，可是，作者马上从这些研究
成果开始推演，比如：
“大禹娶涂山之女，涂山就是重庆南岸区，江中还有望夫石”
涂山在中国不止一处，“今安徽蚌埠怀远县境内的涂山[参 2]，另一说为河南洛阳嵩县
境内的三涂山[参 3]}}，四说重庆境内涂山”（http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B6%82%E5%B1%B1），望夫石之类的名称更是多到无法计数。不知道作者是如何把大禹的事迹排他性地限定到了重庆呢？还要肯定地下结论说：“山海经讲的是主要是四川重庆应该无疑”。看来作者有把自己作为中宣部的觉悟啊。
然后，作者为建立“山海经和三星堆的对应关系”而作出一些让人很困惑的努力，比如
，他的一些说法和汉典（http://www.zdic.net/）上的释义有很大的不同：
原文：“豕喙，指延伸到整个脸的大嘴巴”
汉典：豕喙: 猪嘴长而突
原文：“渠股，是描述人着犊鼻挥时腹股沟深陷、臀部凸出的形状”
汉典：跰脚。即罗圏腿。《山海经•海内经》：“ 韩流擢首、谨耳、人面、豕
喙、麟身、渠股、豚止。” 郭璞注：“渠，车輞。言跰脚也。”
作者又说：“帝颛顼生自若水(今四川西部)．实处空桑(今河南开封陈留镇南)，乃登为
帝。”
若水在四川一说我没有意见，空桑是陈留就值得商榷。作为地名，空桑至少有：山东，
河南濮阳，以及淮河流域这些说法（http://wapbaike.baidu.com/view/500404.htm?uid=F236258497F8EC008DE5CFE4E2FB8B25&bd_page_type=1&st=1&step=4&net=0&sublemmaid=500404&page=20001&bk_fr=remaining&）。不知道作者是如何把这个地名精确到陈留的。当然，这个疑问是小节问题，不挑战作者的理论本身。
作者然后说：“三星堆有大量的太阳崇拜，与山海经记载相吻合”。太阳崇拜在上古人
类中简直太普遍了，三星堆并不是唯一有太阳崇拜的吧，如果以太阳崇拜为依据，中国
大地上的绝大多数民族都可以和山海经相关联吧。
作者用了这么多非排他性的证据来排他性地把山海经和三星堆联系起来，行文至此，大
笔一挥：“例子不用再举。”我唯有赫赫赫赫赫赫而已了。而且，作者还气势汹汹地说
：“山海经与三星堆考古发现丝丝如扣，不容辩驳”。好一个“不容辩驳”，简直要把
一切反对派彻底消灭啊。读文至此，无论该作者的论题是否有价值和意义，其研究的方
法和处理史料的态度，其对反对方的“不容辩驳”的嘴脸，直接把他那原本可能有价值
和意义的论题抛进了垃圾堆了。

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