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发帖数: 787 | 1 林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚
，又字少穆、石麟，因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。
清末政治家林则徐每天早晚课诵，身居要职同时精进修持。1839年9月，他在巡视澳门
后，针对世风日下的时弊，以54岁的人生阅历，写了类似格言的十句话，俗称“十无益
”，这是林则徐的修身准则，也是他以德存世的范本。
“十无益”传诵久远，世间有多个版本，有的排列顺序有误，有的表述不甚准确，还有
根据自己的理解而诠释。笔者在福州市林则徐故居纪念馆，有幸观瞻林氏手书“十无益
”，标注“道光庚子春日林则徐敬书”，并有林则徐阴、阳两具印章为证，可谓比较准
确的版本。林则徐在“十无益”中，对一些常被人们看作有益的行为，分别做出思辨性
的界定，指出如果不满足某种条件，一些看似有益的事情，可能带来无益之果。用他的
观点来看，当今社会中有些人正在用真诚和执着，寻求这样的不良后果。
“十无益”的全文是：“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友
无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；不惜元气，
服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴胛抟妗！蔽裁
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“十无益”贯穿着独善其身的光芒，让人深得为人处世宗旨，如沐春风之感。现实中常
见这样的例证：著述等身却行为不端；痴迷于风水相助却不求自身长进；近不侍父母却
远敬神灵……这些人都在用对身外之物的追求，忽略和掩饰对自身的修养。一个依靠外
在神力而幻想事业有成者，哪会有坚定的理想、信念和毅力？
白居易在读崔子玉的《座右铭》后写道：“无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以
自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。”就是说，不要一意孤行，傲气凌人，这才能远
离他人的羞辱；不要用巧言令色的手段去谋事，以尊重自己的人格；交友时要远离奸邪
的人，生活要与君子为伍。他还写道：“修外以及内，静养和与真。”强调内外兼修，
静养使其祥和真诚，不断寻找和挖掘自身的能动性。 “妄取人财，布施无益；淫恶肆
欲，阴胛抟妗！笨科燮吐佣崴瞬聘唬词估稚坪檬┮膊荒艿窒锬酰潞笮猩贫
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“十无益”还提出了对一个人的考量，必须以德为先的原则。每个社会都有特定的道德
观、价值观和行为规范，个人的行为举止必须符合这些观念的要求。“作事乖张”是说
为人处事不循道义、章法，施展小聪明而与众迥异。这种行为再加上读了一些书，以此
作为投机取巧之技，那就势必会知识越多，对社会的危害就越大。读书是为了实现人自
身的全面、自由的发展，而不是为了培养精致的利已和投机主义者，学校传授的内容，
也不应该在此出现谬误。
“十无益”指出人生是一个循序渐进的历程，谋事和成事相辅相成。做事要随顺因缘，
不仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否。当运势不到，即客观条件不足以满足主观
要求时，妄然求取，必有所失。让主观愿望同客观现实统一，审时度势，顺势而为，就
是把“求”同“运”相结合，这有着深刻的现实指导意义。这使人想起了颐和园和故宫
中常见的“颐”字，其中就有从容、安详、豁然之意，一个字体现了丰富的文化传承。
“十无益”问世已届170多年，每一代人生存和处事的背景不同，每一个人对之的态度
和方法、体验也会迥异。比如，有时讲积蓄才有力量，有时说表现自我才有价值；有时
追求壮士断腕的功效，有时讲求事缓则圆。人们对“十无益”的理解也会见仁见智，但
它作为留给后人的十个善意提醒，体现了做人做事的基本道德理念，也可以说是人格标
志的底线和高压线，让人不断受到鞭策和警醒。位于福州市澳门路16号的林则徐纪念馆
，又名林文忠公祠，丰富的馆藏备受人们关注。除了“十无益”外，馆内还陈列着林则
徐被流放新疆时，写下的条幅“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句话曾被多位
党和国家领导人引用。 |
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