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S********4 发帖数: 787 | 1 林则徐(1785年8月30日-1850年11月22日),福建省侯官(今福州市区)人,字元抚
,又字少穆、石麟,因其主张严禁鸦片,在中国有“民族英雄”之誉。
清末政治家林则徐每天早晚课诵,身居要职同时精进修持。1839年9月,他在巡视澳门
后,针对世风日下的时弊,以54岁的人生阅历,写了类似格言的十句话,俗称“十无益
”,这是林则徐的修身准则,也是他以德存世的范本。
“十无益”传诵久远,世间有多个版本,有的排列顺序有误,有的表述不甚准确,还有
根据自己的理解而诠释。笔者在福州市林则徐故居纪念馆,有幸观瞻林氏手书“十无益
”,标注“道光庚子春日林则徐敬书”,并有林则徐阴、阳两具印章为证,可谓比较准
确的版本。林则徐在“十无益”中,对一些常被人们看作有益的行为,分别做出思辨性
的界定,指出如果不满足某种条件,一些看似有益的事情,可能带来无益之果。用他的
观点来看,当今社会中有些人正在用真诚和执着,寻求这样的不良后果。
“十无益”的全文是:“存心不善,风水无益;不孝父母,奉神无益;兄弟不和,交友
无益;行止不端,读书无益;心高气傲,博学无益;做事乖张,聪明无益;不惜元气,
服药无益;时运不通,妄求无益;妄取人财,布施无益;淫恶肆欲,阴胛抟妗!蔽裁
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“十无益”贯穿着独善其身的光芒,让人深得为人处世宗旨,如沐春风之感。现实中常
见这样的例证:著述等身却行为不端;痴迷于风水相助却不求自身长进;近不侍父母却
远敬神灵……这些人都在用对身外之物的追求,忽略和掩饰对自身的修养。一个依靠外
在神力而幻想事业有成者,哪会有坚定的理想、信念和毅力?
白居易在读崔子玉的《座右铭》后写道:“无以意傲物,以远辱于人。无以色求事,以
自重其身。游与邪分歧,居与正为邻。”就是说,不要一意孤行,傲气凌人,这才能远
离他人的羞辱;不要用巧言令色的手段去谋事,以尊重自己的人格;交友时要远离奸邪
的人,生活要与君子为伍。他还写道:“修外以及内,静养和与真。”强调内外兼修,
静养使其祥和真诚,不断寻找和挖掘自身的能动性。 “妄取人财,布施无益;淫恶肆
欲,阴胛抟妗!笨科燮吐佣崴瞬聘唬词估稚坪檬┮膊荒艿窒锬酰潞笮猩贫
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“十无益”还提出了对一个人的考量,必须以德为先的原则。每个社会都有特定的道德
观、价值观和行为规范,个人的行为举止必须符合这些观念的要求。“作事乖张”是说
为人处事不循道义、章法,施展小聪明而与众迥异。这种行为再加上读了一些书,以此
作为投机取巧之技,那就势必会知识越多,对社会的危害就越大。读书是为了实现人自
身的全面、自由的发展,而不是为了培养精致的利已和投机主义者,学校传授的内容,
也不应该在此出现谬误。
“十无益”指出人生是一个循序渐进的历程,谋事和成事相辅相成。做事要随顺因缘,
不仅要知己之所能为,更要知彼之所能为否。当运势不到,即客观条件不足以满足主观
要求时,妄然求取,必有所失。让主观愿望同客观现实统一,审时度势,顺势而为,就
是把“求”同“运”相结合,这有着深刻的现实指导意义。这使人想起了颐和园和故宫
中常见的“颐”字,其中就有从容、安详、豁然之意,一个字体现了丰富的文化传承。
“十无益”问世已届170多年,每一代人生存和处事的背景不同,每一个人对之的态度
和方法、体验也会迥异。比如,有时讲积蓄才有力量,有时说表现自我才有价值;有时
追求壮士断腕的功效,有时讲求事缓则圆。人们对“十无益”的理解也会见仁见智,但
它作为留给后人的十个善意提醒,体现了做人做事的基本道德理念,也可以说是人格标
志的底线和高压线,让人不断受到鞭策和警醒。位于福州市澳门路16号的林则徐纪念馆
,又名林文忠公祠,丰富的馆藏备受人们关注。除了“十无益”外,馆内还陈列着林则
徐被流放新疆时,写下的条幅“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,这句话曾被多位
党和国家领导人引用。 |
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