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发帖数: 144 | 1 一、洪水初现
在尧的晚年暴发天下大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。
当时天下分为冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍九州。九州之外，即为四海；四海
之外，就是八荒。《说苑‧辩物》称，古代中国“八荒之内有四海，四海之内有
九州岛。”
冀州者王畿之州也，冀亦畿也，也就是帝都之所在，只有它可以代表“中国”、“天下
”。是故《路史》云：“九州惟冀无所至者，举八州而界自见，亦所以别帝都而大一统
也。”
今蒙古地区，当时是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，即今陕西、宁
夏和甘肃东部地区。雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山水，滔
滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，它包括了甘肃、青海、新疆、西藏等一大片地
区。山海东面就是从极之渊，即阳纡大泽，位于黄河（当时叫大河）上游。当时的东海
（即今东海、黄海、渤海）的海岸线还在现在上海的漕泾、徐泾；苏北的东台、涟水、
连云港；天津的苗庄、小王庄一带。浙江、福建的瓯闽之地还是一片大海。
洪水暴发后，西海、山海的海水别无出路，都流进阳纡大泽，而阳纡大泽的水又因贺兰
山、阴山的崛起，不能流入瀚海，只能先从孟门山（距黄河壶口瀑布不远），后又从吕
梁山分南北两面冲泻而下，淹良田，毁房屋，大量人畜葬身鱼腹。特别是雍州，由于高
山阻挡，水壅塞在那里。
尧征询谁可以治理水患，驩兜推荐共工孔壬。帝尧说：“共工这个人花言巧语，实则阳
奉阴违，貌似恭谨，但却违背天常，怠慢天神，用之治水不可！”大司农稷也说现在没
有更好的人选，就让孔壬试试吧，尧无奈任命孔壬为共工治理水患。
尧派大司农稷去昆仑山拜访西王母，西王母告诉稷，此次洪水乃天意，是有定数的，包
括治水之人、治水时机也有定数，要等二十年后，才能派神禹下去治水，届时水患可彻
底平息，到时王母也会帮助治理水患。
天地玄机，劫数天定。
二、讨伐三苗
天下大水，南方三苗乘机作乱。“三苗”属于九黎蚩尤后裔，当时主要分布在洞庭湖和
彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，即长江中游以南一带，势力强大，是驩兜父子的封国。
驩兜父子残暴不仁，败坏传统。
驩兜父子久有不臣之心，谋乱已久，并多次作乱。如今趁天下大水，四处侵扰，吞并弱
小国家。尧命稷讨伐三苗，战于丹水，降服了三苗。并要求三苗将种种虐政、酷刑除去
，尊崇古圣之道，归还所吞并各国的土地，而后放驩兜于崇山。
三、关于大洪水的记载和传说
《尚书‧尧典》称：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”洪水滔天，
包围了大山，冲向高冈，淹没了山丘平原，民不安居。
彝族史诗《洪水记》，叙述了神造天地造人，人类逐渐败坏堕落并被神用大洪水毁灭，
留下一个好人，重新开创人类文明的历程。
从洪水的规模和范围来说，尧时期的大洪水几乎是全球性的，整个北半球都被洪水淹没
。对于这次大洪水事件，全世界二百五十四个民族有着文字记述或口头传说，而且那些
记述和传说都大同小异。
《圣经‧创世记》这样写道：“此事发生在二月十七日。这一天，天窗大开，大
雨四十昼夜。”“天下的高山都淹没了。”诺亚和他的妻子乘坐方舟，在大洪水中漂流
了四十多天以后，搁浅在高山上，到第一百五十天时，洪水完全退尽。
在中国的各民族中，唯一没有洪水传说的民族是珞巴族。珞巴族主要生活在山南和林芝
地区，平均海拔高三千米。大洪水没有到达这个高度。
四、关于大洪水的高度
大禹治水，立碑于衡山岣嵝峰，碑立在一方天然的岩石上，传说立碑之处即为当时水面
的位置，也就是当时衡山一带水位的高度。
《水经注》云：“江水历峡东，迳宜昌县之插灶下，江之左岸，绝岸壁立数百丈，飞鸟
所不能栖。有一火烬，插在崖间，望见可长数尺。父老传言，昔洪水之时，人薄舟崖侧
，以余烬插之岩侧，至今犹存，故先后相承谓之插灶也。”
《艺文类聚》记载：“宜都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传，尧时大水，此山不没
，如筐篚，因以名。”宜都在今天湖北宜昌附近的枝城。
台湾高山族传说中，洪水高度达二千米左右。
朝鲜族的传说中有一对兄妹漂流到白头山（长白山）顶才幸免于难，长白山以将军峰为
主峰，附近耸立着多个海拔二千米以上的山峰。也就是说洪水在二千米以下。
菲律宾的传说中，大洪水中仅剩下一对兄妹维甘（Wigan）和布甘（Bugan）。二千米以
下的高山被淹没。
希腊神话丢卡利翁（Deucalion）和皮拉（Pyrrha）的故事中，由故事的情节来看，二
千米以下的高山都被淹没了。
五、神奇的尧山
《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此
山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。”
山西浮山县位于太岳山南麓，临汾盆地东沿，西傍临汾、襄汾，南连翼城，东邻安泽，
东南毗沁水，北接古县。县城半径十公里左右四面环山，海拔均在一千二百米以上。
民间记载，当时“天河倒倾，大雨如注，经久不息，水出孟门（吉县）。大溢逆流，江
淮通贯，四海溟滓。”就是说，在当时雨量特别大，且持续时间很长，洪水已经从吕梁
孟门山头贯出（古史记载，孟门未开，吕梁未发），江河横溢，到处一片汪洋，独此处
有山随水高低漂浮，故名浮山。因为帝尧在此避水，又称为尧山。洪水滔天，浮山为岸。
与国内其它诸多同名“浮山”者不同，其它地方水所漂起来的是该山上分散的各石头块
个体；浮山县的“浮山”则不然，它是整个的山体都能被洪水漂起来。当时，大地混沌
，该山四周被洪水所包围，但奇怪的是始终不能致害于其上所居的民众。原因是该山体
可以随四周猛水的涨落而同步起降，如同乘坐于船上一样随水而上下自如。这段奇缘往
事，在清《嘉庆一统志》中有记载。有人认为浮山地下蕴藏丰富的煤炭资源，由于煤的
比重比石头轻，故可以整体浮在水上。无论如何，煤的比重比水还要大一些。可以说，
山的整体能随水上下沉浮，却是奇迹，也是神迹。
浮山县境内的这座特殊的“浮山”，因与平定县的东浮山相对应，在一些书籍里，也被
写成“西浮山”。唐高祖李渊武德二年（619年）始以“浮山”称之。 据传次年（620
年）曾有人于该县境内羊角山下见到了“神人”，故更名为“神山”县。金大定七年（
1167年）又恢复旧名，仍称之为“浮山县”。
其实，据当地民间传说，称其为“神山”从上古帝尧时期既已有之。试想，其整个山体
能够随水而浮，居民安然，早就展示了其十足之“神气”，该山上若非有“神”看护，
孰能为之？
六、大洪水的来源
那么如此浩大无际淹没全球的大洪水又来自何方呢？
《圣经》里说：“耶和华见人在地上罪恶极大，于是宣布将使用洪水，毁灭天下地上有
血肉有气息的活物，无一不死！”天降大雨四十昼夜。
希腊神话记载，天帝宙斯看到人类愈来愈残忍无道，正义和礼节全无，决定用洪水把人
类淹死。
玛雅印第安人的典籍《波波武经》中有这样的记载，神在开天辟地初创造了人类，后来
人们忘记了造物主的存在，对神不敬，于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类。
从各民族的记载和传说中看，是由于人类道德普遍败坏了，所以神降大洪水来惩罚人类
，只有极少数善良的人得以存活延续。
这次大洪水应是天降大雨及海侵，其带来的灾难是可怕的，据《山海经》记载，大洪水
后许多地区草木不生。
这次大洪水，几乎毁灭了这一期人类的文明，西方文明几乎被毁灭殆尽，中华文明也受
到重创，但有一些文明保留了下来，这就使得这一地区的人有着深厚的文化内涵。有人
认为尧时代的大洪水，是两次文明的分界线。确实，我国现存最早典籍之一的《尚书》
，“独载尧以来”史事。就是说，中华民族的真正系统的记述开始于尧、舜、禹时代，
即大洪水时代。＃
（未完待续）
五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组 |
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