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m***n
发帖数: 12188 | 1 《讨武檄文》在意识形态上确实是一无是处。古人也承认的，唯一可取的就是文采。
要说意识形态，古中国最杰出的还是周武王伐商的宣言：《尚书：泰誓》。公元前1048
年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王带领诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
不仅文采远远高于努尔哈赤的什么七大恨，意识形态更是高到不知哪里去。
“ 天听自我民听，天视自我民视 ”
商朝崇拜天和上帝，檄文直接说天就是民。
文采也很好，很多话成为后来的成语。比如以下几句，建议大家都背诵下来：
“ 惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
“ 同力，度德；同德，度义。” （力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一
致的时候，拥有道义的人更有力量。）
“天矜于民，民之所欲，天必従之。”
“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
“我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。”
此文也是儒家思想的起点。以下转贴：
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此檄文反应的主要思想：
1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正
”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。不然就没有资格。
2。反对“世卿世禄”：天下的官职以至于诸侯，不应该是世袭的，而应该通过考察德
行、才能和贡献来选拔贤能的人担任。如果官职是世袭的，一个人再贤能，也没有出人
头地的机会。在这篇《泰誓》中，商纣的罪名包括“官人以世”。
3。反对“罪人以族”：刑罚是用来惩恶扬善的，如果一个人犯罪就株连族人，那么无
罪的人也被惩罚，做好人又有什么意义呢？
4。在这篇《泰誓》里，最重要的，是阐释了“革命”的观念：天子是承受上天之“命
”来管理人民的，上天设立君主，是为了给人民带来利益，因此，当君主残害人民的时
候，他就失去上天的使命，成为“一夫”，而反对“一夫”的“革命”，是顺应天意和
民意的行为。因此，讨伐暴君不是“弑君”。“革命”的典型，就是商汤讨伐夏桀，以
及周武王讨伐商纣的战争，《易》经上说“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
汉代的董仲舒也为“汤武革命”辩护，他说：“上天创造人民，并不是为了王，相反，
上天设立王，是为了人民。因此，一个人的德行能够给人民带来和平和快乐，上天就授
予他天子之位，一个人的恶行如果伤害了人民，上天就会夺去他的天子之位。”（《春
秋繁露·尧舜不擅移汤武不专杀》）
不过，“革命”也可能是残酷的。
《尚书·武成》篇记载周武王讨伐商纣王时“血流漂杵”。孟子不愿意相信这一点，他
说：“尽信《书》，不如无《书》，我对于《武成》，只相信其中一部分而以，仁者在
天下是没有敌人的，以至仁讨伐至不仁，怎么会‘血流漂杵’呢？”（《孟子·尽心下
》）
孔子的态度比较复杂，《论语》中没有记载孔子对汤武革命的直接评价。
白话翻译：
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武王说：
“听我说，来自友邦的国君和战士们，听清我们的誓言：
天地是万物的父母，人类是万物的灵长，只有聪明睿智的人才能被上天选择，做人民的
父母。今天的商王纣，不敬上天，给人民带来灾害。他沉湎于酒色，行事暴虐，一个人
犯罪，要株连所有族人，官职都被某些家族世代把持，大量兴修宫殿、台榭、水池，制
造奢侈的服饰，残害你们这些百姓。他把忠良之士架在火上烤，抛开孕妇的肚子，皇天
因此震怒，授予我父亲使命，来彰显上天的威严，但可惜大功未成。
今天，我这个鲁莽的年轻人——姬发，要和你们这些友邦的君主，一起到天子那里去看
看他们的政治。我们一起去看看我们的天子是否有悔改之心。他以前不服事上帝，不祭
祀自己的祖先，随意处置祭品，他自负地认为‘我已经拥有人民和天命’。如果他今天
还是这样，我们不必让他继续羞辱我们。
上天保护人民，因此才设立君主，做人民的导师，这是希望他们能够效法上帝的品德，
满足四方的利益。如果商王无罪，我怎敢有讨伐君主的僭越之心？
力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一致的时候，拥有道义的人更有力量。
纣王虽然有亿万臣民，但他们是亿万颗心，我虽然只有三千追随者，我们是一颗心。
商王已经恶贯满盈，是上天派遣我们去诛杀他。如果我们不顺从天意，我们是有罪的。
我这个鲁莽的年轻人已经心怀恐惧地反复思考，这是我父亲的遗命，这也是上天的使命
，这是有利于我们家园的事业，因此，我最终决定带领你们，完成上天要我们进行的讨
伐。
上天是怜悯人民的，人民都渴望的，上天一定会听从。今天请你们帮助我，完成这个四
海永清的事业，时机已到，决不要错过！”
戊午，武王驻扎于黄河北岸，各路诸侯会师于此。
武王巡视军队，然后誓师：
“西方来的勇士们啊，都听我说：
我听说善良的人做善事，没有停止的时候，凶恶的人做不善的事，也不会自动停止。今
天的商王纣，滥用暴力没有节制，不听长者的劝告，与那些有罪的人混在一起，淫酗暴
虐。他的大臣们也跟着他学着做恶，原来的朋友变成仇敌，相互争夺权力，试图消灭对
方。
现在有那么多无辜的人抱怨他，上天应该已经知道了他肮脏的品德。
上天是热爱人民的，人民因此应该敬奉上天。以前夏王桀不学习上天的品德，为害天下
的国家，于是上天赋予商的祖先汤以使命，废黜夏所承受的天命。今天纣的罪恶超过了
夏桀，他伤害那些善良的人，虐待那些忠诚的人，认为自己有天命在身，认为行事无需
礼仪，认为祭祀不会带来利益，认为自己的暴虐不是对人民的伤害，夏王桀的下场，就
是他的未来。
现在上天赋予我拯救人民的义务，我已经用不同的方式占卜，我们必能战胜商人。纣虽
然有亿兆人民，但离心离德，我只有十个能干的大臣，但我们同心同德。一个人亲戚再
多，也不如有众多的仁人相助。
上天将用我们人民的眼睛去看，上天将用我们人民的耳朵去听。如果我们今天所做的事
是错误的，责任由我一个人承担。
我今天一定要进行这场讨伐，我们一定要展现我们的勇敢，攻入他们的疆土，战胜这些
凶残的人。我们正义的讨伐对于商汤来说也是一种光荣。努力啊，勇士们！展现你们的
勇敢，把你们的力量用于和敌人搏斗。人民正在痛苦中等待我们去拯救。努力啊，一心
一德，完成这个伟大的功业，这是永世的光荣！”
天明之后，武王正式巡视大军，明誓众士。
武王说：
“听我说，西方来的君子：
上天自有原则，我们的行为必须彰显这些原则。今天的商王纣，对上天之道轻慢不敬，
这是他自绝于天，自己结怨于人民。他切开一个过河人的腿，剖出贤臣比干的心，用杀
戮建立威严，荼毒四海。他相信那些奸邪的人，放黜良师益友，把法律和制度抛在一边
，囚禁正直的人，不祭祀上天，不祭祀祖先，用奇技淫巧取悦妇人。
上帝感到不满意，就会终止一个人的权力。你们这些努力认真的人，都来听我指挥，让
我们恭敬地完成上天要我们进行的讨伐。
古人说：‘爱护我们的人，就是我们的领袖，虐待我们的人，就是我们的仇敌。’ 现
在商王纣这个独夫只知道作威作福，他就是你们的仇敌。古人说：‘树立德行，务求广
茂，除去罪恶，务求彻底’，因此，我这个鲁莽的年轻人与你们这些战士共同宣誓，迁
灭我们共同的仇敌。
你们这些战士，应该在敌人面前表现出果敢和强毅，以回报你们的君主。杀敌有功则有
厚赏，不努力杀敌就会受到惩罚。
呜呼！我父亲的德行像日月一样照亮大地，彰显于西方，我们周国因此受到大家的爱戴
。如果我战胜了纣，这不是凭借武力，这是因为我父亲不敢得罪于上天和人民。如果我
被纣打败，这不是我父亲的错，这只是我这个年轻人无良。” | m***n
发帖数: 12188 | 2 要说文采，我觉得晋国给秦国的绝交书最完美（《左传：绝秦书》），绝对的气势磅礴
，而且有理有据有节。把自己说的完美无暇，把秦国说的卑鄙无耻到了极点：
“殄灭我费滑，离散我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。”。
周恩来都评价过，说是外交演说的范本。
参考以前的议论：
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32109267.html |
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