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发帖数: 18158 | 1 2004年7月26日是当代国学大师启功先生92岁寿辰，北京师范大学出版社隆重出版了一
系列启功先生的精品力作，包括《启功口述历史》、《启功讲学录》、《启功韵语集（
注释本）》、《启功题画诗墨迹选》，集中展示了这位以诗、书、画“三绝”著称，在
诸多文化领域内具有广泛而高度成就的国学大师的为人、治学风范。下文摘自《启功口
述历史》。 启功口述，赵仁王圭、章景怀整理——
我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。自1931年日本军
国主义发动“九一八”事变，在满洲建立伪满洲国后，大多数满洲人就不愿意把自己和
“满洲”这两个字联系在一起了。但那是日本人造的孽，是他们侵略了满洲，分裂了中
国，这不能赖满洲族人。日本强行建立伪满洲国，想把满洲族人变成满洲国人，这是对
满洲人的极大侮辱。后来日本又把溥仪弄到满洲，让他先当执政，后当皇帝。如果他从
大清皇帝的宝座上退位后，变着法儿地想复辟，重登帝位，那也是他自己的事，与我们
满洲人无关；但由日本人扶持，做日本人控制下的傀儡皇帝，那就是对满洲族人的极大
侮辱了。溥仪有一个号叫“浩然”，不管他叫溥仪也好，还是叫浩然也好，不管他真“
浩然”也好，还是假“浩然”也好，这都是他自己的事，与我们无关；但他一旦叫了满
洲国的皇帝，就与我们有关了。这等于把耻辱强加在所有满洲族人的身上，使他个人的
耻辱成为所有满洲族人的耻辱。这是我们所不能允许的，也是我们不能承认的。我们是
满洲族，但不是满洲国的族；我们是满洲族的人，但不是满洲国的人，这是我首先要声
明和澄清的。
满洲族的姓很多。满语称姓氏为“哈拉”。很多满语的姓都有对应的汉姓。如“完颜”
氏，是从金朝就传下来的姓，音译成汉姓就是“王”；“瓜尔佳”氏，音译成汉姓就是
“关”。所以现在很多姓王的、姓关的，都是完颜氏和瓜尔佳氏的后代，当然更多的是
原来的汉姓。这也是民族融合的一种体现。我曾写过一篇《谈清代少数民族姓名的改译
》的文章，登在《清华大学学报》2002年第4期上，专谈有关这方面的事情。
我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说：您不是姓爱新觉罗名启功吗 很多人给
我写信都这样写我的名和姓，有的还用新式标点，在爱新觉罗和启功中间加一点。还有
人叫我“金启功”。对此，我要正名一下。“爱新”是女真语，作为姓，自金朝就有了
，按意译就是“金”，但那时没有“觉罗”这两个字。“觉罗”是根据满语gioro的音
译。它原来有独自的意思。按清制：称努尔哈赤的父亲塔克世为大宗，他的直系子孙为
“宗室”，束金黄带，俗称“黄带子”，塔克世的父亲觉昌安兄弟共六人，俗称“六祖
”，对这些非塔克世———努尔哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔称“觉罗”，束
红带，俗称“红带子”，族籍也由宗人府掌管，政治经济上也享有特权，直到清亡后才
废除。清朝时，把这个“觉罗”当作语尾，加到某一姓上，如著名作家老舍先生，原来
姓“舒舒”氏，后来加上“觉罗”，就叫“舒舒觉罗”，而老舍又从“舒舒”中取第一
个“舒”字做自己的姓，又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字，做自己的名字，就
叫舒舍予。同样，也把“觉罗”这个语尾，加到“爱新”后面，变成了“爱新觉罗”，
作为这一氏族的姓。也就是说，本没有这个姓，它是后人加改而成的。再说，觉罗带有
宗室的意思，只不过是“大宗”之外的宗室而已，在清朝灭亡之后，再强调这个觉罗，
就更没有意义了。这是从姓氏本身的产生与演变上看，我不愿意以爱新觉罗为姓的原因。
现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他
，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。当年辛亥革命时，曾提出“驱除鞑虏，恢
复中华”的口号，成功后，满人都惟恐说自己是满人，那些皇族更惟恐说自己是爱新觉
罗。后来当局者也认为这一口号有些局限性，又提出要“五族共荣”，形势缓和了一些
，但解放后，那些爱新氏，仍忌讳说自己是爱新觉罗，怕别人说他们对已经灭亡的旧社
会、旧势力，旧天堂念念不忘。到了“文化大革命”，只要说自己姓爱新觉罗，那自然
就是封建余孽，牛鬼蛇神，人人避之惟恐不及。“文革”后落实民族政策，少数民族不
再受歧视，甚至吃香了，于是又出现以姓爱新觉罗为荣的现象，自诩自得，人恭人敬，
沆瀣一气，形成风气。我觉得真是无聊，用最通俗的话说就是“没劲”。事实证明，爱
新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什
么好夸耀的呢？何必还抱着它津津乐道呢？这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因
。20世纪80年代一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义开一个书画展，邀我参加
。我对这样的名义不感兴趣，于是写了这样两首诗，题为《族人作书画，犹以姓氏相矜
，征书同展，拈此辞之，二首》：
闻道乌衣燕，新雏话旧家。谁知王逸少，曾不署琅琊。
半臂残袍袖，何堪共作场。不须呼鲍老，久已自郎当。
第一首的意思是说，即使像王、谢那样的世家望族，也难免要经历“旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家”的沧桑变化，真正有本事的人是不以自己的家族为重的，就像王羲之
那样，他在署名时，从来不标榜自己是高贵的琅琊王家的后人，但谁又能说他不是“书
圣”呢？同样，我们现在写字画画，只应求工求好，何必非要标榜自己是爱新觉罗之后
呢 第二首的意思是说，我就像古时戏剧舞台上的丑角“鲍老”，本来就衣衫褴褛，貌
不惊人，郎当已久，怎么能配得上和你们共演这么高雅的戏呢 即使要找捧场的也别找
我啊。我这两首诗也许会得罪那些同族的人，但这是我真实的想法。说到这儿，我想起
了一件笑谈：一次，我和朱家氵晋先生去故宫，他开玩笑地对我说：“到君家故宅了。
”我连忙纠正道：“不，是到‘君’家故宅了。”因为清朝的故宫是接手明朝朱家旧业
的。说罢，我们俩不由得相视大笑。其实，这故宫既不是我家的故宅，也不是朱家的故
宅，和我们没任何关系。别人也用不着给我们往上安，我们也用不着往上攀，也根本不
想往上攀。
但偏偏有人喜好这一套。有人给我写信，爱写“爱新觉罗·启功”收，开始我只是一笑
了之。后来越来越多。我索性标明“查无此人，请退回”。确实啊，不信你查查我的身
份证、户口本，以及所有正式的档案材料，从来没有“爱新觉罗·启功”那样一个人，
而只有启功这样一个人，那“爱新觉罗·启功”当然就不是我了。
要管我叫“金启功”，那更是我从感情上所不能接受的。前边说过，满语“爱新”，就
是汉语“金”的意思。有些“爱新”氏在民族融合的过程中，早早改姓“金”，这不足
为奇。但我们这支一直没改。清朝灭亡后，按照袁世凯的清室优待条件，所有的爱新觉
罗氏都改姓金。但我们家上上下下都十分痛恨袁世凯，他这个人出尔反尔，朝令夕改，
一点信誉也不讲，是个十足的、狡诈的政客和独裁者。我祖父在临死前给我讲了两件事
，也可以算对我的遗嘱。其中一件就是“你绝不许姓金。你要是姓了金就不是我的孙子
”。我谨记遗命，所以坚决反对别人叫我金启功，因为这对我已不是随俗改姓的问题，
而是姓了金，就等于违背了祖训，投降了袁世凯的大问题。至于我曾被迫地、短暂地、
在纸片上被冒姓过一回金，那是事出有因的后话。
总之，我就叫启功，姓启名功。姓启有什么不好的呢 当年治水的民族英雄大禹的儿子
就叫“启”。所以，我有一方闲章叫“功在禹下”，“禹下”就指“启”。我还有两方
小闲章，用意也在强调我的姓，用的是《论语》中曾子所说的两句话：“启予手”，“
启予足”，意为要保身自重。有一个很聪明的人见到我这两枚闲章便对我说：“启先生
参加我们的篮球队、足球队吧。”我问：“为什么啊？”他说：“可以‘启予手，启予
足’啊。”我听了不由得大笑。我很喜欢这几方闲章，经常盖在我的书法作品上。
要说姓，还有一个小插曲。我从来没姓过爱新觉罗，也没姓过金，但姓过一回“取”。
原来在考小学张榜时，我是第四名，姓名却写作“取功”，不知我报名时，为我填写相
关材料的那位先生是哪儿的人，这位“qi”、“qu”不分，而且不写“曲”，编写“取
”，于是我就姓了一回很怪的“取”，这倒是事实。
我虽然不愿称自己是爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。我在这里简述一下我的家世
，并不是想炫耀自己的贵族出身，炫耀自己的祖上曾阔过。其实，从我的上好几代，家
世已经没落了。之所以要简述一下，是因为其中的很多事是和中国近代史密切相关的。
我从先人那里得到的一些见闻也许能对那段历史有所印证和补充。现在有一个学科很时
髦，叫“文献学”。其实，从原始含义来说，文是文，献是献。早在《尚书》中就有“
万邦黎献共惟帝臣”的说法，孔颖达注曰：“献，贤也。”孔子在《论语》中也说过：
“殷礼，吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。”朱熹注曰：“文，典籍也；献，贤
也。”可见，“文”原是指书面的文字记载，“献”是指博闻的贤人的口头传闻。我从
长辈那里听到的一些见闻，也许会补充一些文献中“献”的部分。当然，因为多是一些
世代相传的听闻，也难免在一些细节上有不够详尽准确的地方。
我是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第四子名弘历，他继承了皇位，这就是乾隆皇帝。雍
正的第五子名弘昼，只比弘历晚出生一个时辰，当然他们是异母兄弟。乾隆即位后，封
弘昼为和亲王，我们这支就是和亲王的后代。（启功） | L********o
发帖数: 2855 | 2 这个很没劲
启功认为咸丰在热河自杀，比较有意思
【在 g******t 的大作中提到】
: 2004年7月26日是当代国学大师启功先生92岁寿辰，北京师范大学出版社隆重出版了一
: 系列启功先生的精品力作，包括《启功口述历史》、《启功讲学录》、《启功韵语集（
: 注释本）》、《启功题画诗墨迹选》，集中展示了这位以诗、书、画“三绝”著称，在
: 诸多文化领域内具有广泛而高度成就的国学大师的为人、治学风范。下文摘自《启功口
: 述历史》。 启功口述，赵仁王圭、章景怀整理——
: 我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。自1931年日本军
: 国主义发动“九一八”事变，在满洲建立伪满洲国后，大多数满洲人就不愿意把自己和
: “满洲”这两个字联系在一起了。但那是日本人造的孽，是他们侵略了满洲，分裂了中
: 国，这不能赖满洲族人。日本强行建立伪满洲国，想把满洲族人变成满洲国人，这是对
: 满洲人的极大侮辱。后来日本又把溥仪弄到满洲，让他先当执政，后当皇帝。如果他从
| l********e
发帖数: 3986 | | l*****i
发帖数: 20533 | 4 这属于典型的说漂亮话。反正他的身份谁也不能否认。就好像你考了第一名，然后说‘
其实考试成绩就那么回事’。或者拿着巨额收入，说‘其实我更希望在山林间自由淳朴
的生活呢’。
话说，文中那个去故宫的段子不错。有点古文士的感觉。 | M******k
发帖数: 27573 | 5 他说的也没错,现在靠着这个姓附庸风雅的人也不少,反到以讹传讹.
这老先生出来说句,至少不闹笑话.
【在 l*****i 的大作中提到】
: 这属于典型的说漂亮话。反正他的身份谁也不能否认。就好像你考了第一名，然后说‘
: 其实考试成绩就那么回事’。或者拿着巨额收入，说‘其实我更希望在山林间自由淳朴
: 的生活呢’。
: 话说，文中那个去故宫的段子不错。有点古文士的感觉。
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