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C*********X 发帖数: 10518 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 屈原与端午无关
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 30 00:55:45 2017, 美东)
转文一篇:
从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午,自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法,端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时,俺曾写过一篇小短文,以老家风俗为据,说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一,《蘇州府志》:"乡俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也
。"午日即端午,伍大夫即伍子胥(先于屈原二百年左右)。其二,闻一多先生在其《
端午考》中,也考证在屈原之前,吴越一带已有端午节。
今天突然想,粽子与屈原是什么关系呢?试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字,似乎是南朝的《续齐谐记》(详见后)。有关粽子
与端午的古诗,有一些同时提到屈原。较早的如:
唐·元稹"灵均死波后,是节常浴兰。綵缕碧筠粽,香粳白玉团。…"(灵均即屈原。)
宋·刘挚"...楚人不识灵均意,江上年年费粽筒。"宋·苏辙"…太官漫解供新粽,谏列
犹应记独醒。"(独醒:屈原《楚辞·渔父》‘举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。’)
然而大部分粽子诗却与屈原无关。这种情形大致持续到清代末年。如大诗人如欧阳修、
陆游等都有多首端午粽子诗词,毫无屈大夫的影子。陆游的粽子诗尤其值得注意,其中
详细描绘了当时的乡俗。如其《乙卯重五》"重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,
艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。"让俺想起小时候
的端午节。
而屈原、粽子与端午"三位一体"似的紧密联系,则频繁出现在近现代的诗词中。可以说
,诗人们端午吃粽必须要缅怀屈大夫一番。
古诗词给俺的直观感觉是,吟咏端午、粽子与屈原自唐有之,但进入"流行"阶段,似乎
是近百年的事情。这些诗词是否代表同时期整个社会的观点,俺不得而知。(另外,古
代诗人对屈原的评价也因时有异。现代的观点,似乎成形于宋朝。这是题外话,俺观点
也未成熟,在此略过。)
粽子的馅,品种繁多。记得家里裹粽总用不同的草丝、彩线来区分粽馅。令人惊讶的是
,杨梅是古代流行的粽子馅。例如:宋·欧阳修"綵索盘中结,杨梅粽里红。宫闱九重
乐,风俗万方同。"宋·苏轼"不独盘中见卢橘,时于粽里得杨梅。"宋·司马光"强取酒
卮浮翠柏,懒开粽叶觅杨梅。"早在南北朝,徐君茜便有"酒中喜桃子,粽里觅杨梅。"
上面司马光与徐君茜写的是新年吃粽,用的大概是杨梅干了。看来老家过年裹粽的风俗
也是历史悠久。
回头说说粽子、端午与居原的出处。南朝·梁·吴均的《续齐谐记》有如下记载(有不
同版本,但大同小异),似为最早:
"屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之。每至此日,竹筒贮米,投水祭之。汉建武中,
长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫,谓曰:‘君当见祭,甚善。但常所遗,苦蛟
龙所窃。今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五彩丝缚之。此二物,蛟龙所惮也。’回依
其言。世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汨罗之遗风也。"
原来是屈原为防止蛟龙窃食,三百多年后显身教裹粽之法。或者说屈原是粽子的发明者。
《续齐谐记》是通篇神仙鬼怪、类似山海经与聊斋的"志怪小说"(鲁迅),却对中华习
俗文化产生了深远的影响。例如,三月三日上巳节、五月五日端午屈原粽子、七月七日
牛郎织女、九月九日茱萸登山的风俗与神话传说,都见载/源于《续》。
多年之后,吴均的浙江同乡,宋·项安世曾有一番议论或有道理(恰合俺的猜测),摘
录于此以供参考并为本篇作结:"俗言端午为屈原,七夕为女牛,皆附会之说也。大率
人情,每两月必一聚会,而阳月必用,阳日必重之,故古人因情而立教,示尊阳也。是
故正月则用一日,三月则用重三,五月则用重五。"
(业余草考,谬误处请指正。2017/05/29) |
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