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发帖数: 22479 | 1 爱思想
作者: 智效民
1919年五四学生运动爆发的时候，胡适正陪同杜威先生在上海访问，同行的还有杜威的
学生、北京大学教务长蒋梦麟先生。当时他们对北京发生的事情一无所知，两天后才通
过报纸了解到事情的经过。
1920年五四运动一周年的时候，胡适和蒋梦麟联名发表文章——《我们对于学生的希望
》。这篇文章由胡适起草，从中可以看出他对五四运动的初步反思。
文章说，五四运动之前，他们只是想通过杜威的访问，在思想上提倡科学精神，在教育
上输入新鲜理论，“不料事势的变化大出我们的意料”，爆发了震惊中外的五四运动。
对于这个运动，胡适认为至少有五大成效：一是加强了学生主动负责的精神，二是激发
了学生对国家命运的关注，三是丰富了学生团体生活的经验，四是培养了学生作文演说
的能力，五是提高了学生追求知识的欲望。文章指出：“这都是旧日的课堂生活所不能
产生的”。
与此同时，该文对五四运动也提出批评。文章认为，以罢课为武器进行斗争，对敌人毫
无损害，对学生却有三大危害：一是在学生运动中，有些人自己不敢出面，却躲在人群
中呐喊，从而助长了依赖群众的懦夫心理。二是罢课时间一长，有些人就会养成逃课的
习惯。三是经过这场运动，有些人可能养成盲目从众的行为模式。
胡适和蒋梦麟还告诉大家：学生运动不是常态社会的行为模式，而是变态社会的必然产
物。所谓常态社会，是一个比较清明、由成年人管理政治的社会。如果成年人不能尽责
尽力，不能治理政府的腐败，那就是一个变态的社会了。在这种情况下，“干涉纠正的
责任，遂落在一般未成年的男女学生的肩膀上”。于是，本来应该安心读书的学生只好
放下书本，走出校园，冒着生命危险去游行请愿，从而酿成大规模学生运动。因此他们
在文章中说：“荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学生抛弃学业，荒废光阴
，来干涉纠正，这是天下最不经济的事。”
1928年5月4日，胡适应邀去上海光华大学发表演说。他再次强调学生运动是变态社会产
物，并把这个观点总结成一个历史公式：
凡在变态的社会与国家内，政治太腐败了，而无代表民意机关存在着；那末，干涉政治
的责任，必定落在青年学生身上了。
为了证明这个历史公式，胡适以东汉末年的党锢之祸、北宋末年的陈东上书、清朝末年
的戊戌政变、1848年的欧洲革命为例，得出如下结论：“政治腐化，至于极点，创议改
革者，即为少年学生；亦唯此种热烈青年运动，革命事业，都有成功之一日”。相反，
如果政治清明，而且有各种民意机构存在，那么政治就自然是成年人的事了。在这种情
况下，青年学生就可以安心读书；他们的兴趣，就可以是体育比赛、跳舞看戏、谈情说
爱了。胡适认为，无论从正面还是反面，都可以证明上述公式正确无误。
值得一提的是，在演讲结束的时候，胡适还充满感情地说：自从五四运动以来，中国的
青年，对于社会和政治，总是不曾放弃自己的责任，总是不断与恶势力作斗争。为此，
“他们非独牺牲学业，牺牲精神，牺牲少年的幸福，连到他们的自己的生命，一并牺牲
在内了”。
1948年12月17日，既是北京大学成立50周年校庆，又是胡适57周岁生日。然而，这时的
文化古都北平，已经被围得水泄不通。12月15日，胡适以极其沉重的心情写完《北京大
学五十周年》的纪念文章后，乘坐蒋介石派来的“抢救著名学者”的飞机离开北平，但
是他的二儿子胡思杜却留了下来。两天后，胡适在南京参加北大校友会举行纪念活动，
他在会上讲话时痛哭失声，认为自己是个逃兵，对不起北大。 | l*****i
发帖数: 20533 | 2 当学生群体代表了先进文化的时候，学生运动是合理的，即便细节上有些问题。
而这，只有满清末年民国初年那种情况才符合。这个不能在后代继续推而广之，认为所
有学生运动都是正义的。但这恰恰就是简单化思维容易犯的错误。而同样错误的是，因
为自己时代中，学生运动已经不算先进文化，就非要否定历史上某特定时期学生运动的
意义。这种本质上是和前者一样的逻辑，也就是否认历史的演变，否认环境的变化。
这就好比，革命在某些情况下是不得不进行的。但不能说“革命就是有理！”。但也不
要说‘革命就很糟糕！” 这个需要具体分析。 |
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