T*******x
发帖数: 8565 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: freeangle (努力做个老将的资深小将), 信区: Military
标 题: 有谁知道文革有一百年
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 00:15:03 2020, 美东)
真正的文革是文化大革命，是从1919开始的百年自我反思和自我批判。
五四新文化运动是起点，1966年开始的文革是这次运动的高潮。
80年代 河殇出版标志着自我批判过度，走向自恨邪路，还有丑陋的中国人，一直延续
到网络时代的公知。
方方等公知被批判，标志着自恨运动接近尾声。 |
a*******g
发帖数: 3500 | 2 整个中华文明的探索
把视角仅局限在大陆太狭隘了。
实际上世界各地华人四处开花散叶，欧美的华人 跟大陆的华人，香港的华人，台湾的
华人 都是在努力探索
【在 T*******x 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
: 发信人: freeangle (努力做个老将的资深小将), 信区: Military
: 标 题: 有谁知道文革有一百年
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 00:15:03 2020, 美东)
: 真正的文革是文化大革命，是从1919开始的百年自我反思和自我批判。
: 五四新文化运动是起点，1966年开始的文革是这次运动的高潮。
: 80年代 河殇出版标志着自我批判过度，走向自恨邪路，还有丑陋的中国人，一直延续
: 到网络时代的公知。
: 方方等公知被批判，标志着自恨运动接近尾声。
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b**e
发帖数: 1476 | 3 现在文革这个词已经成了专有名词
特指66年到76年政治运动，虽然这个运动和文化几乎没关系
从五四开始新文化运动是真正的文化的革命
实际上是中国改革旧文明接受新文明的开端
这才是具有划时代意义的大事件
河殇一点都没有批判过度，说实话批判力度比鲁迅差远了
河殇代表了一种自信，一种中国人可以接受掌握现代文明的自信
相反中国的反西化者和西方的种族主义者才是一致的
他们认为只有西方人才能掌握现代文明，而中国人不能
至于方方，她现在受批判只是因为揭了当权者的伤疤而已
比如先在国外出版也能成为罪过吗？我想如果能先在国内出版她不会拒绝的
【在 T*******x 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
: 发信人: freeangle (努力做个老将的资深小将), 信区: Military
: 标 题: 有谁知道文革有一百年
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 00:15:03 2020, 美东)
: 真正的文革是文化大革命，是从1919开始的百年自我反思和自我批判。
: 五四新文化运动是起点，1966年开始的文革是这次运动的高潮。
: 80年代 河殇出版标志着自我批判过度，走向自恨邪路，还有丑陋的中国人，一直延续
: 到网络时代的公知。
: 方方等公知被批判，标志着自恨运动接近尾声。
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Y**M
发帖数: 2315 | 4 方方确实啥也不是，被揪出来批，足见批人者完全站在当权者立场上。
河殇缺乏准确性。这一点，后来河殇的作者也承认了。进步分子一贯认为，推进他
们的事业没必要谨慎。
不谨慎分为三种：
河殇是和平的。河殇播出的同时，就有人发文指责其“绕过批判现实的险滩去鞭挞
祖宗”。话说回来了，这个话都能公开发表，足见当时氛围的宽松和平。
五四运动是半暴力的。
毛泽东的历次运动（顶峰是文化大革命）是全暴力的。
但我以为，三者没本质区别。尽管从时间顺序上看，河殇不需要为后两者负责，但
五四运动以前及以后，进步分子不搞暴力的时候，他们也没谨慎过。
【在 b**e 的大作中提到】
: 现在文革这个词已经成了专有名词
: 特指66年到76年政治运动，虽然这个运动和文化几乎没关系
: 从五四开始新文化运动是真正的文化的革命
: 实际上是中国改革旧文明接受新文明的开端
: 这才是具有划时代意义的大事件
: 河殇一点都没有批判过度，说实话批判力度比鲁迅差远了
: 河殇代表了一种自信，一种中国人可以接受掌握现代文明的自信
: 相反中国的反西化者和西方的种族主义者才是一致的
: 他们认为只有西方人才能掌握现代文明，而中国人不能
: 至于方方，她现在受批判只是因为揭了当权者的伤疤而已
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