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发帖数: 1 | 1 曾国藩，是中国官场史上堪称奇迹的人物，出身农家，却九年内连升十级，三十七岁便
官至二品。从愤青到成为帝国重臣、屡败屡战到打垮太平天国、功高盖主却全身而退。
一
关于曾国藩与相面术，有两种不同的说法。
一种认为曾国藩相术精绝，可凭一面定人荣辱甚至生死。史载：江忠源任侠自喜，
曾国藩一见，即叹为奇士。江氏告辞出京之时，曾国藩看着他的背影，对朋友说：“此
人必立功名于天下，然当以节义死。”当时天下太平，谁都不相信曾国藩的话。后来太
平军兴，江忠源果然在安徽庐州(今合肥)城破时自杀(一说被杀)，这成为后人证明曾国
藩相术之准的最佳证据。
曾国藩善相之名流传如此之广，乃至有人将《冰鉴》一书托于曾国藩名下，结果风
行海内，至今仍然畅销不绝。
另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心。比如：葛虚存就
否认曾国藩以术相人：
盖生平之际，物色人才，危急之秋，激昂忠义。精神所感，诚至明生。文正儒臣，
岂有相人术哉？
二
我们先撇开这两种结论，厘定一些简单的事实。
曾国藩的识人本领确实高人一筹。
曾国藩以“识人之明”闻于史册。郭嵩焘所作墓志铭中说他：
以知人名天下，一见能辨其才之高下，与其人贤否。
清政府对他盖棺定论，有“尤得以人事君之义”一句。曾国藩发现人才之多，影响
之大，史上确实无人可与匹敌。左宗棠、胡林翼、李鸿章、郭嵩焘、沈葆祯、丁日昌、
杨岳斌、彭玉麟等晚清风云人物，都得到过曾国藩的荐拔。出身曾氏幕府位至巡抚、总
督者多达三十余人，这种盛况在中国历史上十分罕见。
曾国藩确曾以“相术”相人。
晚年曾国藩每接见生人，有一个特殊的习惯：先不说话，而是盯着客人，从上到下
看上几分钟。《清史稿·曾国藩传》载：
国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。
这种相人方式当然不免使许多被接见者十分不舒服，曾国藩却在这几分钟内对这个
人形成了自己的基本判断。据说：“退则记其优劣，无或爽者。”
1863年9月，中国第一个留美学生容闳到安庆拜见曾国藩，商讨洋务事宜。在自己
的回忆录中，容闳这样回忆他与曾国藩首次见面的情形：
这天，当我的名片递进去以后，我在接待室只稍停留片刻，就被引到这位中国的大
人物面前。依照惯例，总督向我表示了欢迎，然后他便请我坐在他的正对面。他默默地
坐着，一直对我微笑着，这样长达几分钟，看样子见到我使他非常愉快。但同时他又以
锐利的目光从头到脚地审视着我，似乎从我的外表能够发现什么奇异之处。最后，他目
不转睛地注视着我的双目，好像我的眼睛特别吸引他的注意。我必须承认，在这期间我
虽然没有羞怯感，但我的确感到不安得很。接着，他开始向我提问。
相过面后，曾国藩问容闳是否愿意在他麾下当一个军官，并且说：“我从你的相貌
可判断出，你能成为一名优秀的军人，因为我从你的眼睛可以看出你是一个勇敢且具有
指挥才能的人。”
但容闳并不想在战场上出生入死。他回答说，他也许有军人需要的勇敢，但缺乏军
事训练，通过这种方式谢绝了曾国藩的好意。
这是文字中记载曾国藩相人实践最生动详细的一篇。
除此之外，还有大量文字材料证明曾国藩精研相人之术。
《湘乡曾氏文献》中有《同官册》一册，内容是曾国藩接见属员后写下的评语。从
这些评语我们可以看出曾国藩的相学素养。有一些人的身形面相为他所肯定，比如“唇
薄而定，鼻正而长”，“面如条瓜”，“腰劲挺”。在这些人名后面，他画○，这类面
相说明这些人“心术正”、“可造就”、“可用”。另一些人名下面则记有“目有浊气
”、“横纹入口”、“视下，言闪烁”、“鼻削下锐，面干瘦非福相”等从相法角度来
说是恶相的描述，这些人的名字被画了△，后面评以“心术或坏”、“庸俗”甚至“坏
种”等词。很显然，许多下属仅凭这一面之缘，或者说，仅仅因为自己鼻子和眼睛的形
状，就被曾国藩决定了政治前途的穷与通。
除了这本《同官册》，曾国藩研究运用相术的记载还大量见于其日记之中。
咸丰八、九两年，曾国藩日记中大量记载了他接见部下时的相面结果，随手举出几
例：
陈青云……眼圆而动，不甚可靠。
刘湘南……眼黄有神光，鼻梁平沓，口圆有童心，腰挺拔，面英气可爱。
廖世霖……充哨长。鼻梁直，腰身正。在家小贸营生。头发、眉毛有浊气。
熊登武……目有精光，三道分明。鼻准勾而梁方，口有神而纹俗……三年入罗营，
从救江西。
周惠堂……充水营口官。颧骨好，方口好，面有昏浊气，色浮。不甚可靠。
傅裕昆……鼻歪，不可恃，色亦不正。
……
曾国藩之精通相术，与他的识人之明之间，是否有直接的因果关系，这自然仁者见
仁，智者见智。但多数人认为二者是有必然联系的。清末著名学者俞樾就这样说：
湘乡(指曾氏)出入将相，手定东南，勋业之盛，一时无两。尤善相士，其所识拔者
，名臣名将，指不胜屈。
三
相面术在中国源远流长。春秋之时，在中国贵族之中已经十分流行。《左传·文公
元年》载：王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：“谷也
食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。”
也就是说，周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼，公孙敖听说内史叔服会看相，
便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说：“谷可以祭祀供养你，难可以安葬你
。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。”
而范蠡说“越王为人长颈鸟喙”，尉缭讲秦始皇“蜂准(鼻子高)，长目，鸷鸟膺(
胸部挺起)，豺声，少恩而虎狼心”，这是在历史上更广为人知的相面实例。
春秋以降，相术大兴，历代著名的相人专家层出不穷，比如，汉朝时的许负、王充
、王符，唐朝时的袁天罡，宋朝时的陈抟，明朝时的袁珙、袁忠彻。各类相书更是汗牛
充栋，像《麻衣相书》、《五行相书》、《柳庄神相全篇》、《平镜宝库》、《骨相法
》……不一而足。及至明清，相面摊遍及城乡，相面术成为影响中国人生活的一种重要
方术。在晚清政治高层人物中，以相术择人甚至成为一种风气。
胡林翼在向曾国藩竭力推荐李鸿章时，理由之一就是李氏的相貌显示他肯定会飞黄
腾达：
少荃可治淮上之师，并带去营哨官也……少荃如评骨法，必大阔，才力又宏远，择
福将而使之，亦大勋之助也。大局安危只看丈之放手放胆耳！
胡林翼还给曾国藩的另一位幕友冯卓怀相过面，结果评价很低，说他“唇不掩齿，
非期颐之难致，即谗谤之易集”。冯卓怀就是曾国藩早年日记中常提到的好友冯树堂，
此人与曾国藩定交多年，关系深密，最后还是因种种原因终生未得大用。
而更有意思的是，曾国藩身边的人，也经常给曾相面。王运相面的结论是：其相法
当刑死，而竟封侯，亦以此心耿耿可对君父也。
而薛福成给曾国藩相面后得出另一种结论：
曾公器宇凝重而面如月满，发髯奇伟，殆韩子所云，如高山深林，钜谷龙虎，变化
不测者。当代钜公，无与匹也。惟鬃眉稍低，生平劳多逸少。
除了曾国藩的湘军集团，晚清另一些重臣也对相术很有研究，比如荣禄，在《梦蕉
亭杂记》中，陈夔龙记载过荣禄和他的一次谈话，内容是谈论肃顺的相貌。荣禄说：
以相法言，肃顺长身玉立，鸢肩，火色，头部长锐下丰，全系火形。五行火形最少
，亦最贵。但忌声嘶。肃顺豺声，是以不克善终。
曾国藩就是在这样的文化背景下研习相人之术的。阅读相关资料，我们发现，他的
相术知识主要来源于历代相术名著。
《湘乡曾氏文献》中有四页纸，是他的相学“札记”，记载了一系列相人原则。比
如，面“色黄黑而润泽者吉，哑白而枯涩者凶”；“口唇太薄而颤动者靠不住”；“头
如山者贵重”(谓头不乱动)；“腰长过人者贵重”；“视上者傲，视下者，侧头旁视者
则奸”；“隆准而圆美如珠者贵，准削而歪者人心不正”；“指甲坚者心计定”；“行
路稳重者贵”。
对照《玉管照神局》、《太清神鉴》等著名相书，“札记”所云，大体相合。这说
明这本札记是曾国藩的学习笔记，他的相术确实“学有本源”。
《月波洞中记》卷上说：“眼中有神者，贵；无神者，不贵。”《照胆经》卷上则
说：“凡瞻视无力者，不可与立事。”
曾国藩日记中记人相貌，重点也在观察眼睛有无“精光”或“神光”，如：“目有
精光，三道分明”；“眼黄有神光”；“目有精光数道”；“眼有清光”；“眼无神光
”。
《照胆经》卷上说：“睛屡转动者，多诈。”曾国藩也通过眼睛判断一个人在关键
时刻能不能靠得住。他的评语中常见这样的结论：“目不妄动，为可靠”；“眼圆而动
，不甚可靠”；“目精光而动……不甚可靠”。
传统相书次重鼻子，认为“鼻为中岳，五行属土……须要端正耸直”；“鼻梁不正
，中年受困”；“鼻头斜曲，寿命亦促”。(《相理衡真》卷四)至于嘴则以方者为贵：
“若口不方者不贵。”(《月波洞中记》卷上)“口如一撮，孤独贫苦。”(《玉管照神
局》卷中)曾国藩对这些论断也奉为圭臬，日记中屡见“鼻梁直”、“鼻准勾而梁方，
口有神而纹俗”、“鼻歪，不可待”、“口方鼻正”、“方口好”、“口小，不可恃”
、“鼻正眉疏”等记载。
除此之外，曾国藩还注意观察对象的腰身及身段，如：“腰身正”，“腰挺拔”，
“身段稳称”。这也依据传统相术对人物腰身的判断标准：“腰者为腹之山……直而厚
者富贵，细而薄者贫苦。”(《太清神鉴》卷五)“男儿腰细，难主福财。”(《神相全
编》卷6)
四
容貌与性格的关系，历来是人们争论不已的话题。由表及里，是人类观察世界的本
能方式。挑选苹果时，我们总会先看看苹果个头大不大，颜色好不好：有经验的人能从
外表看出这个苹果好不好吃。同样，在日常生活中，我们也都会自觉不自觉地为初识者
“相面”：一般来说，我们会认为嘴唇薄的人能言善辩，嘴唇太厚的人愚笨迟钝。方下
巴者性格刚毅，满脸横肉通常表明这个人性格蛮横……然而事实上，这些我们通常认为
比较有效的经验之谈，很少得到科学方法的支持。
西方骨相学曾经风行一时，甚至被警察当成识别坏人的依据。这种“学说”将高颧
骨、窄鼻梁、招风耳、头发浓而汗毛淡的面相界定为“罪犯型”。然而后来科学家在美
国测定了一万三千名罪犯的骨相特征，否定了骨相学的说法。也有人把不同的面相特征
(高额、浓眉、薄唇等)与不同的性格特征(聪明、敦厚、奸诈等)相配，共配成二百多个
项目；然后随机抽取大量调查对象，逐一测定，结果发现其相关系数很低。
虽然，中国相法被传得神乎其神，但相面技术之中有无科学成分实在令人怀疑。在
世相人心的复杂莫测面前，历代相术大师苦心揣摩的相法许多时候看起来过于简单明了
。我们翻阅传统相书，其中荒唐可笑、机械僵化、穿凿附会之处比比皆是。比如，袁天
罡的称骨测命法，将人的出生年、月、日、时换算成骨头重量，求其和，说据此就可以
查出一个人的命运，其荒谬当然不值一提。
但是，传统相术确有部分合理内容。因为除了相五官外，它还有“相精神”的传统
。相书说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”刘劭在《人物志》中把人
的举止概括为“神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言”九项内容，称为“九征”，并
说一个人的内心决定了他的外在气质神态：
故心质亮直，其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲。夫仪动成容
，各有态度：直容之动，矫矫行行；休容之动，业业跄跄；德容之动，颙颙昂昂。夫容
之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有
清畅之声，有回衍之声。夫声畅于气，则实存貌色，故：诚仁，必有温柔之色；诚勇，
必有矜奋之色；诚智，必有明达之色。
除了对“相五官”做过研究外，曾国藩对于“相精神”、“相气质”、“相行动”
更是非常注重的。 |
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