s***e
发帖数: 60 | 1 今天中午去听了一场研讨会
一位人类学家发表了关于台湾原住民的亲日情结的论文.
她列举了一些日据时代参加过所谓义勇队的台湾原住民口述史.
那些原住民,下面直称高砂义勇队,在今天的台湾依旧强调著
他们比日本人还要像日本人的日本人.
所谓"大和魂"在战争,尤其是在南洋战场上,被发挥得淋漓尽致.
了解台湾的基本历史的人都知道台湾曾经发生过雾社事件,为什么
在相隔二三时年后,高砂族却是日本皇民化运动中最成功的典范呢?
甚且,回忆过往,他们还为雾社事件感到羞耻.
这中间牵涉到人类文化的重层,共享与相互拉扯,相当有意思.
这种现象是中国史所再再强调歌颂的雾社英雄相差很远.
站在汉人,中国的角度可能会觉得不可思意,
然而,跳回台湾原住民,跳回南岛语系的历史和文化去观看,
他们的声音或许更真实. | s***e
发帖数: 60 | 2
再仔细看一遍会议记录,我大概整理了一下与会人的论点:
1.引起学者对高砂义勇队的亲日情结的兴趣是他们向日本索取战争津贴时,
口口声声强调他们是比日本人还要像日本人的日本人.
2.高砂义勇队的回忆记录和其他日本军方,麦克阿瑟军以及韩国兵夫的证词出土.
于是有下面推断:
1.隐姓埋名,找不到出口的历史:高砂义勇队在战争结束后回到台湾,
政权替换,他们既是"战胜"一方,却又得面对蒋氏政权所谓"汉奸"的罪名定位,
于是隐居起来,改换中文姓名.后半生的环境逼他们否定了自己的前半生,
造成心理严重冲突.
2.人类学的古典理论___通过仪式:人通过某种仪式后,如结婚,分娩等等转变了自己
原来的身份,而且无法再下降,如,当上了祖父后就无法回到过去当小孩的身份.
因此,战争对高砂义勇队而言是一种通过仪式.他们平常在军队里地位不高,在南洋战场上
主要是新几内亚,那里日本军根本无法适应,得完全靠高砂义勇兵夫才能存活下来.
日军在当下对高砂兵夫的尊敬,是一种殖民者与被殖民者之间的位阶逆转,
使高砂兵夫产生了强烈的荣誉感与认同感.
证词里最常出现的话是"你(指日本学者)回去跟其他日本人说,我们是比....的日
【在 s***e 的大作中提到】
: 今天中午去听了一场研讨会
: 一位人类学家发表了关于台湾原住民的亲日情结的论文.
: 她列举了一些日据时代参加过所谓义勇队的台湾原住民口述史.
: 那些原住民,下面直称高砂义勇队,在今天的台湾依旧强调著
: 他们比日本人还要像日本人的日本人.
: 所谓"大和魂"在战争,尤其是在南洋战场上,被发挥得淋漓尽致.
: 了解台湾的基本历史的人都知道台湾曾经发生过雾社事件,为什么
: 在相隔二三时年后,高砂族却是日本皇民化运动中最成功的典范呢?
: 甚且,回忆过往,他们还为雾社事件感到羞耻.
: 这中间牵涉到人类文化的重层,共享与相互拉扯,相当有意思.
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