j******n
发帖数: 21641 | 1 关于语言和文化的关系，今天，我们举两个例子，来简单地说明一下。因时间关系，不
能作细致的阐述。
语言是社会交流的工具，是社会活动的产物，也就必然反映了这个社会特定的文化。我
们说什么，是我们做什么的反映。我们做了什么，会在我们说的话语中表现出来。
学英语的人知道，英语语法中有个“时态”问题，常常困扰国人。关于“时态”，简单
地说，有过去时，现在时，将来时。再具体一些，“过去时态”可细分为一般过去时，
过去完成时，过去进行时，过去将来时，过去将来进行时，等等。“现在时态”又可细
分为一般现在时，现在进行时，现在完成时，现在完成进行时，等等。
汉语就没有这么复杂，对于一个动作所发生的时间，常常不需作精确的说明。
英语和汉语这两种文化，对时间的认识和态度，是不同的。
英语文化中，时间是线性流动的，不断前进的，从过去，到现在，再到将来。
像古希腊哲学家赫拉克利特说的，“人不能两次走进同一条河流”。是说，河里的水不
断流动，每次进去，接触到的，都是流来的新水。也就是说，时间是不停地前进的，事
物是永恒地运动的，世界是不断地变化和发展的。我们周围的世界，每时每刻，都是不
同的。
相比之下，中国人对时间变化的感受较为迟钝。因为，有时候，时间是静止的，我们也
就只能采取模糊的态度。
以改朝换代为例。自公元前221年，秦始皇统一中国起，两千多年来，我们换了很多的
朝代，见过很多的皇帝，可是，中国在很多方面依然如故，无论是政治制度，社会治理
，还是官员的选拔和任用，百姓的地位与生活，都是如此。这就是毛泽东所说的，“百
代皆行秦政制”。
秦始皇焚书坑儒的时候，活埋的那几百个儒生，如果再回转来到这个世界上，会发现，
现在的中国，和两千年前相比，没有太大的区别。同样的郡县制，同样的中央集权，同
样的焚书坑儒，“非秦记皆烧之。。。有敢偶语诗书者弃市。。。所不去者，医药卜筮
种树之书。。若欲有学法令，以吏为师”。
就另外一些事情而言，又是不断重复的。一些已经过去的事情，很多年后，又发生了。
这样的时候，你说是用过去时呢？还是现在时，抑或将来时？比如，几千年来，我们就
不停地建立朝代，推翻朝代，再建立，再推翻，循环往复。
李四光写过一篇《中国周期性的内部冲突战》。这个研究，依据调查数据，揭示了一个
惊人的事实：在中国，和平与动乱的循环有一种很准确的周期性，这个周期以800年为
单位。
不仅朝代更替，循环往复，一个朝代之内，往往也让人无法确知时间是过去，还是现在
。比如说，皇帝下诏退位了，说自己老了，历史使命完成了，要交给接班人了。你会以
为，再谈到这个皇帝的时候，要用完成时态了。可是，这个皇帝退而不休，垂帘听政，
继续掌控着朝政，遇到这样的情况，你说该用什么时态呢？。
比如说，我们的江总书记。十多年前，就宣布，退了，二线了，接力棒交给“第四代”
领导人胡锦涛和温家宝了。去年有段时间，香港的媒体，也传出他病危甚至去世的消息。
可是，到了年底，十八大召开的时候，86岁的江总书记，又出来了。老态龙钟，形容枯
槁，行动迟缓，需要有人搀扶。可是，他却坐在主席台正中的位置，左边一个国务院总
理，右边一个中共党的总书记。
这样的时候，再谈到江泽民“前”总书记时，到底该用什么时态呢？过去时呢，还是现
在时？
所以，林语堂先生说，我们中国人，是没有时间概念的。对于时间，总是一笔糊涂帐。
没有时间概念的我们，对于各种人际关系，却是十分的清楚和明白。
比如，英文中的uncle一词，我们有很多的词对应：叔叔、伯伯、姑父、姨夫、舅舅、
等等。同样地，英语中的aunt一词，我们也能列出一长串的对应词汇：姑姑，阿姨，舅
妈，姨妈，姑妈，伯母，婶母，等等。类似的词汇还包括像niece, cousin, nephew等
等。
这说明，在英语文化中，对人际关系的不重视。称呼许多和你关系类似的人，用一词带
过，囊括所有。
中国人就特别重视人际关系。要处理好各种各样复杂的人际关系，首先，你必须清楚地
了解自己在这个关系网中的位置，这样，在处理各种关系时，才不出差错，才能得心应
手。比如，我们要分清堂兄弟和表兄弟的关系，叔叔、姨夫和姑父的关系，祖母与外祖
母的关系，不然，就乱套了。
费孝通先生在谈到东西方社会的人际关系时，称西方社会是“团体格局”，中国社会是
“差序格局”。他打比方说，西方社会的团体格局，像在田里捆柴，几根稻草扎成一把
，几把成一扎，几扎成一捆，几捆成一挑。每一个柴都属于一定的捆、扎、把。这样的
比喻，并不十分精确，因为柴草只可能归属某一捆，而“一个人可以参加好几个团体”
，可是，很能说明西方的人际关系。
中国社会中，人际关系像是把一块石头丢进水里产生的一圈圈的波纹，每个人都是他社
会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生关系。因为距离圈子中心
不等，同一个圈子中，与自己关系的亲疏远近也就不同。比如，同一个姓氏中，就有五
服以内和以外的区别。而且，因为不同的关系，一个人在同一时期可以有不同的圈子，
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不同的，比如，经商的朋友，政界的朋友，
同乡，同学，同事，等等。
相应地，中国人花很多时间来处理各种各样的人际关系,琢磨人际关系。即使是不找人
就能办成的事，也要找关系，四处托人，求个放心。
这一点，表现在文化娱乐节目上，最为明显。西方的电影电视节目，多表现人与自然的
关系，人与环境的关系，像《星球大战》，《蝙蝠侠》，《超人》，《2012》，《阿凡
达》，等等。中国的电视节目多表现人与人的关系，比如，早些年的《渴望》，近年的
《乡村爱情》，以及现在流行的《甄缳传》，等等，可以列出很长的一个单子。
这里，我们只是举出两个例子，说明语言和文化的关系。细致的分析，应该是语言社会
学或语言文化学的工作了。
□ 读者投稿 |
l******k
发帖数: 27533 | 2 有意思
不喜欢把外公外婆和爷爷奶奶区分开称呼
【在 j******n 的大作中提到】
: 关于语言和文化的关系，今天，我们举两个例子，来简单地说明一下。因时间关系，不
: 能作细致的阐述。
: 语言是社会交流的工具，是社会活动的产物，也就必然反映了这个社会特定的文化。我
: 们说什么，是我们做什么的反映。我们做了什么，会在我们说的话语中表现出来。
: 学英语的人知道，英语语法中有个“时态”问题，常常困扰国人。关于“时态”，简单
: 地说，有过去时，现在时，将来时。再具体一些，“过去时态”可细分为一般过去时，
: 过去完成时，过去进行时，过去将来时，过去将来进行时，等等。“现在时态”又可细
: 分为一般现在时，现在进行时，现在完成时，现在完成进行时，等等。
: 汉语就没有这么复杂，对于一个动作所发生的时间，常常不需作精确的说明。
: 英语和汉语这两种文化，对时间的认识和态度，是不同的。
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b*s
发帖数: 82482 | 3 又是一个土人读者，居然说星战是跟自然斗！还有蝙蝠侠，自然个头！都是跟人斗！
【在 j******n 的大作中提到】
: 关于语言和文化的关系，今天，我们举两个例子，来简单地说明一下。因时间关系，不
: 能作细致的阐述。
: 语言是社会交流的工具，是社会活动的产物，也就必然反映了这个社会特定的文化。我
: 们说什么，是我们做什么的反映。我们做了什么，会在我们说的话语中表现出来。
: 学英语的人知道，英语语法中有个“时态”问题，常常困扰国人。关于“时态”，简单
: 地说，有过去时，现在时，将来时。再具体一些，“过去时态”可细分为一般过去时，
: 过去完成时，过去进行时，过去将来时，过去将来进行时，等等。“现在时态”又可细
: 分为一般现在时，现在进行时，现在完成时，现在完成进行时，等等。
: 汉语就没有这么复杂，对于一个动作所发生的时间，常常不需作精确的说明。
: 英语和汉语这两种文化，对时间的认识和态度，是不同的。
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b*s
发帖数: 82482 | 4 举的西方电影的例子都是跟人斗，而不是跟自然斗的。
读者同学又不靠谱了。
【在 j******n 的大作中提到】
: 关于语言和文化的关系，今天，我们举两个例子，来简单地说明一下。因时间关系，不
: 能作细致的阐述。
: 语言是社会交流的工具，是社会活动的产物，也就必然反映了这个社会特定的文化。我
: 们说什么，是我们做什么的反映。我们做了什么，会在我们说的话语中表现出来。
: 学英语的人知道，英语语法中有个“时态”问题，常常困扰国人。关于“时态”，简单
: 地说，有过去时，现在时，将来时。再具体一些，“过去时态”可细分为一般过去时，
: 过去完成时，过去进行时，过去将来时，过去将来进行时，等等。“现在时态”又可细
: 分为一般现在时，现在进行时，现在完成时，现在完成进行时，等等。
: 汉语就没有这么复杂，对于一个动作所发生的时间，常常不需作精确的说明。
: 英语和汉语这两种文化，对时间的认识和态度，是不同的。
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z*i
发帖数: 58873 | 5 人家就这么一写，风二就这么一转，咱就这么一看。
你瞎认真啥。
【在 b*s 的大作中提到】
: 举的西方电影的例子都是跟人斗，而不是跟自然斗的。
: 读者同学又不靠谱了。
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b*s
发帖数: 82482 | 6 问题是这个读者同学这么瞎说不是一回两回了！
人家就这么一写，风二就这么一转，咱就这么一看。
你瞎认真啥。
【在 z*i 的大作中提到】
: 人家就这么一写，风二就这么一转，咱就这么一看。
: 你瞎认真啥。
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w******g
发帖数: 10018 | 7 奏是。这篇文章蠢得跟读者文摘似的。
【在 b*s 的大作中提到】
: 问题是这个读者同学这么瞎说不是一回两回了！
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: 人家就这么一写，风二就这么一转，咱就这么一看。
: 你瞎认真啥。
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z*i
发帖数: 58873 | 8 所以就更应该见怪不怪了。 形成习惯多难改啊。
【在 b*s 的大作中提到】
: 问题是这个读者同学这么瞎说不是一回两回了！
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: 人家就这么一写，风二就这么一转，咱就这么一看。
: 你瞎认真啥。
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k***l
发帖数: 2396 | 9 我觉得那段说的有道理，这些西方电影即使也讲人与人斗，也都给出一个广阔的背景，
跳出日常生活，赋予超自然的想象，而且象Prometheus这种电影绝对超出人与人的关系
。中国的这些局限在每日辗转的几间屋子里，人与人之间俗事的纠葛，跳不出情爱婚姻
。中国人就拍不出好的科幻片，也不喜欢拍。但还是有中国人比如我非常爱看科幻片的。
【在 b*s 的大作中提到】
: 举的西方电影的例子都是跟人斗，而不是跟自然斗的。
: 读者同学又不靠谱了。
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b*s
发帖数: 82482 | 10 那是自莎士比亚以来的传统，larger than life
中国电影小说就是俗事太多，也不嫌腻味。去电影院是escape，而不是鸡毛蒜皮all
over again
我觉得那段说的有道理，这些西方电影即使也讲人与人斗，也都给出一个广阔的背景，
跳出日常生活，赋予超自然的想象，而且象Prometheus这种电影绝对超出人与人的关系
。中国的这些局限在每日辗转的几间屋子里，人与人之间俗事的纠葛，跳不出情爱婚姻
。中国人就拍不出好的科幻片，也不喜欢拍。但还是有中国人比如我非常爱看科幻片的。
【在 k***l 的大作中提到】
: 我觉得那段说的有道理，这些西方电影即使也讲人与人斗，也都给出一个广阔的背景，
: 跳出日常生活，赋予超自然的想象，而且象Prometheus这种电影绝对超出人与人的关系
: 。中国的这些局限在每日辗转的几间屋子里，人与人之间俗事的纠葛，跳不出情爱婚姻
: 。中国人就拍不出好的科幻片，也不喜欢拍。但还是有中国人比如我非常爱看科幻片的。
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b*s
发帖数: 82482 | 11 中国作品的emotion都比较弱，来不了operatic的强烈感情，如tosca那样的，jjww太多
，romantic heroic都不行
那是自莎士比亚以来的传统，larger than life
中国电影小说就是俗事太多，也不嫌腻味。去电影院是escape，而不是鸡毛蒜皮all
over again
我觉得那段说的有道理，这些西方电影即使也讲人与人斗，也都给出一个广阔的背景，
跳出日常生活，赋予超自然的想象，而且象Prometheus这种电影绝对超出人与人的关系
。中国的这些局限在每日辗转的几间屋子里，人与人之间俗事的纠葛，跳不出情爱婚姻
。中国人就拍不出好的科幻片，也不喜欢拍。但还是有中国人比如我非常爱看科幻片的。
【在 b*s 的大作中提到】
: 那是自莎士比亚以来的传统，larger than life
: 中国电影小说就是俗事太多，也不嫌腻味。去电影院是escape，而不是鸡毛蒜皮all
: over again
:
: 我觉得那段说的有道理，这些西方电影即使也讲人与人斗，也都给出一个广阔的背景，
: 跳出日常生活，赋予超自然的想象，而且象Prometheus这种电影绝对超出人与人的关系
: 。中国的这些局限在每日辗转的几间屋子里，人与人之间俗事的纠葛，跳不出情爱婚姻
: 。中国人就拍不出好的科幻片，也不喜欢拍。但还是有中国人比如我非常爱看科幻片的。
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w******g
发帖数: 10018 | 12 这是因为中国文学的传统分野所致。小说，小说，不小怎么说？
的。
【在 b*s 的大作中提到】
: 那是自莎士比亚以来的传统，larger than life
: 中国电影小说就是俗事太多，也不嫌腻味。去电影院是escape，而不是鸡毛蒜皮all
: over again
:
: 我觉得那段说的有道理，这些西方电影即使也讲人与人斗，也都给出一个广阔的背景，
: 跳出日常生活，赋予超自然的想象，而且象Prometheus这种电影绝对超出人与人的关系
: 。中国的这些局限在每日辗转的几间屋子里，人与人之间俗事的纠葛，跳不出情爱婚姻
: 。中国人就拍不出好的科幻片，也不喜欢拍。但还是有中国人比如我非常爱看科幻片的。
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k***l
发帖数: 2396 | 13 中国人喜欢含蓄，也不喜欢超出日常生活的东西大概，不过就比较缺少想象力。
的。
【在 b*s 的大作中提到】
: 中国作品的emotion都比较弱，来不了operatic的强烈感情，如tosca那样的，jjww太多
: ，romantic heroic都不行
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: 那是自莎士比亚以来的传统，larger than life
: 中国电影小说就是俗事太多，也不嫌腻味。去电影院是escape，而不是鸡毛蒜皮all
: over again
: 我觉得那段说的有道理，这些西方电影即使也讲人与人斗，也都给出一个广阔的背景，
: 跳出日常生活，赋予超自然的想象，而且象Prometheus这种电影绝对超出人与人的关系
: 。中国的这些局限在每日辗转的几间屋子里，人与人之间俗事的纠葛，跳不出情爱婚姻
: 。中国人就拍不出好的科幻片，也不喜欢拍。但还是有中国人比如我非常爱看科幻片的。
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k***l
发帖数: 2396 | 14 什么传统分野？
【在 w******g 的大作中提到】
: 这是因为中国文学的传统分野所致。小说，小说，不小怎么说？
:
: 的。
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w******g
发帖数: 10018 | 15 想象力要看怎么说，中国人编家长里短，男欢女爱的故事能力绝对超出美国一大截。
【在 k***l 的大作中提到】
: 中国人喜欢含蓄，也不喜欢超出日常生活的东西大概，不过就比较缺少想象力。
:
: 的。
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j*****x
发帖数: 18139 | 16 最大的问题是生拉硬套
想说什么就直接说什么呗
偏不，楞要拐个大弯儿
且拐的那叫个别扭
生孩子不说生孩子，非说下人！
【在 b*s 的大作中提到】
: 问题是这个读者同学这么瞎说不是一回两回了！
:
: 人家就这么一写，风二就这么一转，咱就这么一看。
: 你瞎认真啥。
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j**p
发帖数: 1257 | 17 随便举个反例
梵语三数九格N时态，但是印度人好像是最相信历史轮回的。。 |
k***l
发帖数: 2396 | 18 美国那样的其实也很多，比如那些似乎能拍上一百年的肥皂剧。
是说超出日常生活的想象，象前一阵的步步惊心好不容易穿越了一下，就完全局限在情
爱纠葛里了。大概西游记那种是中国的想象了，但科幻就很少了吧。
【在 w******g 的大作中提到】
: 想象力要看怎么说，中国人编家长里短，男欢女爱的故事能力绝对超出美国一大截。
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C***3
发帖数: 2226 | 19 呵呵，这样的学术，就不是为统治阶级服务了，而是为反对统治阶级服务了。和石人一
只眼，鱼肚里出绢帛是一致的。对此我们可以有两种对待方法，一种是从学术价值上，
要是从现实作用上，也未尝不可笑而不语。。木哈～
【在 z*i 的大作中提到】
: 所以就更应该见怪不怪了。 形成习惯多难改啊。
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C***3
发帖数: 2226 | 20 好象不是把，中国的肥皂剧和经济水平应该是一致的，研究中国古代文学应该省不少
事，都是千篇一律。。
【在 w******g 的大作中提到】
: 想象力要看怎么说，中国人编家长里短，男欢女爱的故事能力绝对超出美国一大截。
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j******n
发帖数: 21641 | 21 语言和文化的关系是个很热门的学术话题吧
【在 j******n 的大作中提到】
: 关于语言和文化的关系，今天，我们举两个例子，来简单地说明一下。因时间关系，不
: 能作细致的阐述。
: 语言是社会交流的工具，是社会活动的产物，也就必然反映了这个社会特定的文化。我
: 们说什么，是我们做什么的反映。我们做了什么，会在我们说的话语中表现出来。
: 学英语的人知道，英语语法中有个“时态”问题，常常困扰国人。关于“时态”，简单
: 地说，有过去时，现在时，将来时。再具体一些，“过去时态”可细分为一般过去时，
: 过去完成时，过去进行时，过去将来时，过去将来进行时，等等。“现在时态”又可细
: 分为一般现在时，现在进行时，现在完成时，现在完成进行时，等等。
: 汉语就没有这么复杂，对于一个动作所发生的时间，常常不需作精确的说明。
: 英语和汉语这两种文化，对时间的认识和态度，是不同的。
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C***3
发帖数: 2226 | 22 我觉得这篇写得还是挺好的，除了褒姒说的电影那点，可能没有表达清楚。中国人应该是
有“万古如斯”的文化意识，不大喜欢发生什么改变。直到现在，还是得过且过呢。。
【在 j******n 的大作中提到】
: 语言和文化的关系是个很热门的学术话题吧
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j******n
发帖数: 21641 | 23 这文章我还没仔细看
这个话题是国内外研究热点若干年了
不过,即使是严肃学者的著作,有时也有似是而非牵强附会之处,比如做这个的唐逸
这版上专业最接近刘路新的大概是ophilia或者安
该是
【在 C***3 的大作中提到】
: 我觉得这篇写得还是挺好的，除了褒姒说的电影那点，可能没有表达清楚。中国人应该是
: 有“万古如斯”的文化意识，不大喜欢发生什么改变。直到现在，还是得过且过呢。。
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