Q****n
发帖数: 1351 | 1 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来自于我们的本心、直觉。
我想，佛的意思就是要通过修炼来把锻炼我们的本心，达到与儒家所说的“从心所欲不
逾矩”相似的境界。
通过观察和感受来打破“我”这堵墙，从而使我的心更加开放。这正是很多心理学派的
观点和推荐的治疗方法。
当然书中还介绍了很多实际的修炼方法，比如以呼吸作为绳子来约束如野象般的思绪，
坐禅与行禅结合等等。
2.）我的问题和思考
对于参与和思考的否定，我还是无法理解。比如，如果不思考和比较，佛家大师们又是
如何总结出修炼方法的：应该如何，不应该如何，如何可以有好的效果，如何是有害处
的。。。？
旁观而不参与，我想这个观点的提出是为了避免主体对客体的干扰，从而可以更加仔细
和准确的了解客体。可是只是观察而不参与，是不是太被动了？而且很多时候，干预一
下，再观察客体的相应反而可以看到更多。
基于以上的困惑，我的非完美推论是：修炼的时候，专注修炼，不参与不思考，只观察
和感受；退出修炼状态之后，再思考和主动参与；然后在下一个修炼期间从新回到只观
察感受的状态；如此往复，逐渐提高。可是我这个理解的漏洞是：修炼应该是无事不在
、无时不在的，不应该有间断期。
3.）杂注
作者把慈悲得舍之心同儿童成长期间的父母之心结合而论，很有意思。
虽然作者不同意，但是我还是认为：修炼特别是坐禅修炼会把一个人变得更加“反应迟
钝”。至少在修炼大成之前，会给外人一个“反应迟钝”的印象，虽然修炼者自己的内
心已经感受和观察了很久很多。
其实我已经在生活中不自觉的使用了感受观察不参与的方法了。比如，特别的痒或痛，
我就对自己说：让你痛，让你痒，你还能痛死、痒死我吗？ ：） |
d**9
发帖数: 2764 | 2 除零挽尊
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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Q****n
发帖数: 1351 | 3 即使藏在虚幻的网络背后，这个“挽尊”也让人感到舒服，要是不这么直白就更好了。
：） |
e***d
发帖数: 8248 | 4 半明觉厉～～
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
: ---------------------------------------------------------------------
: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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z**n
发帖数: 22303 | 5 禅修的时候思考和比较本身就是杂念，观修的根本目的是减少杂念，南传汉传藏传禅修
的道理都是一样的，观呼吸也好，坐禅参话头也罢，观想本尊等都是一个花招，以一念
治万念的花招。
事后的思考总结当然是好的。《涅盘经》云：“定多慧少，不离无明；定少慧多，增长
邪见，定慧等故，即名解脱。"
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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Q****n
发帖数: 1351 | 6 我不懂这个东西。
纯粹当成心理书看的。
我最大的收获是，集中意念道呼吸上很有助于入睡。不是开玩笑的说。
来。
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅修的时候思考和比较本身就是杂念，观修的根本目的是减少杂念，南传汉传藏传禅修
: 的道理都是一样的，观呼吸也好，坐禅参话头也罢，观想本尊等都是一个花招，以一念
: 治万念的花招。
: 事后的思考总结当然是好的。《涅盘经》云：“定多慧少，不离无明；定少慧多，增长
: 邪见，定慧等故，即名解脱。"
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j******n
发帖数: 21641 | 7 2012年11月21日上午，高凌风去台湾荣总医院检查病情，确诊为“急性骨髓性白血病”
，即通称的血癌。有消息称，前妻金友庄曾劝说高凌风去求助医生，但高却消极地想借
助宗教力量对抗病魔，甚至跟好友拿了《地藏经》跟《金刚经》回家诵念，希望对病情
有帮助。
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅修的时候思考和比较本身就是杂念，观修的根本目的是减少杂念，南传汉传藏传禅修
: 的道理都是一样的，观呼吸也好，坐禅参话头也罢，观想本尊等都是一个花招，以一念
: 治万念的花招。
: 事后的思考总结当然是好的。《涅盘经》云：“定多慧少，不离无明；定少慧多，增长
: 邪见，定慧等故，即名解脱。"
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j******n
发帖数: 21641 | 8 上周时代周刊一篇诙谐文的作者说他老婆沉迷meditation之后他自己快活基本靠手了
【在 Q****n 的大作中提到】
: 我不懂这个东西。
: 纯粹当成心理书看的。
: 我最大的收获是，集中意念道呼吸上很有助于入睡。不是开玩笑的说。
:
: 来。
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z**n
发帖数: 22303 | 9 修佛是为了不死？从未听说过佛法里有这样的教授。读经对病情可能会有好处，也可能
不会，可是佛法的根本目的完全不是为了治病，更不是为了不死。
【在 j******n 的大作中提到】
: 2012年11月21日上午，高凌风去台湾荣总医院检查病情，确诊为“急性骨髓性白血病”
: ，即通称的血癌。有消息称，前妻金友庄曾劝说高凌风去求助医生，但高却消极地想借
: 助宗教力量对抗病魔，甚至跟好友拿了《地藏经》跟《金刚经》回家诵念，希望对病情
: 有帮助。
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j******n
发帖数: 21641 | 10 也不知道高原来是否有佛缘 这样的新闻传达的信息是很困惑
【在 z**n 的大作中提到】
: 修佛是为了不死？从未听说过佛法里有这样的教授。读经对病情可能会有好处，也可能
: 不会，可是佛法的根本目的完全不是为了治病，更不是为了不死。
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Q****n
发帖数: 1351 | 11 风大，这个事情要分开看。
好像台湾有个开慈善堂的，说了一个事情：人在最后时光其实最期待是同家人在一起，
而医护经常以各种理由隔绝病人和家属。医护也是一片好心，但是科学、医学终究是冰
冷的。
想想，其实也蛮有道理的。
【在 j******n 的大作中提到】
: 2012年11月21日上午，高凌风去台湾荣总医院检查病情，确诊为“急性骨髓性白血病”
: ，即通称的血癌。有消息称，前妻金友庄曾劝说高凌风去求助医生，但高却消极地想借
: 助宗教力量对抗病魔，甚至跟好友拿了《地藏经》跟《金刚经》回家诵念，希望对病情
: 有帮助。
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l****e
发帖数: 2315 | |
e***d
发帖数: 8248 | 13 一直在想一个问题：
就是观呼吸的时候，为什么呼吸频率会变慢，呼吸幅度也会减小，呼吸整体上感觉更平
和悠长？
继而失去自主意识——无念，而处理不好可能会发展为另一个极端——妄念，这是怎样
的一个生理过程？
如果观呼吸可以做到这样，那么观心跳呢？
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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Q****n
发帖数: 1351 | 14 这个学问挺多的。
记得在哪里看到，好像是用拇指压住颈动脉，还有口中蓄唾液而不咽，让人进入一种半
梦半幻的状态。
认为这样比较容易入定。
没试过。
【在 e***d 的大作中提到】
: 一直在想一个问题：
: 就是观呼吸的时候，为什么呼吸频率会变慢，呼吸幅度也会减小，呼吸整体上感觉更平
: 和悠长？
: 继而失去自主意识——无念，而处理不好可能会发展为另一个极端——妄念，这是怎样
: 的一个生理过程？
: 如果观呼吸可以做到这样，那么观心跳呢？
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e***d
发帖数: 8248 | 15 舌下含唾液不咽，这个像是道家的把式？
压住颈动脉，浅度缺氧？
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这个学问挺多的。
: 记得在哪里看到，好像是用拇指压住颈动脉，还有口中蓄唾液而不咽，让人进入一种半
: 梦半幻的状态。
: 认为这样比较容易入定。
: 没试过。
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Q****n
发帖数: 1351 | 16 压颈动脉，侧卧压肝脏，好像是为了浅度缺氧。
含唾液不咽，好像是为了不睡着（睡着了，唾液就呛着了）。
好像古印度修炼认为：人在半睡半醒之间是最接近世界本源的。
【在 e***d 的大作中提到】
: 舌下含唾液不咽，这个像是道家的把式？
: 压住颈动脉，浅度缺氧？
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m********a
发帖数: 265 | 17 赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
一本心理学的书，就有提到这个。
还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
成声。
Always see from other's window.
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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m********a
发帖数: 265 | 18 关于这个 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”， 写作是个好方法哦。也是从哪本心
理书上看到的。写下自己的相法和事情，不光可以理清思路，发泄郁结之气，回头再用
第三者的眼光来看，或许就会有一种不一样的感悟哦。
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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b*s
发帖数: 82482 | 19 嗑药也是同样的功效……
压颈动脉，侧卧压肝脏，好像是为了浅度缺氧。
含唾液不咽，好像是为了不睡着（睡着了，唾液就呛着了）。
好像古印度修炼认为：人在半睡半醒之间是最接近世界本源的。
【在 Q****n 的大作中提到】
: 压颈动脉，侧卧压肝脏，好像是为了浅度缺氧。
: 含唾液不咽，好像是为了不睡着（睡着了，唾液就呛着了）。
: 好像古印度修炼认为：人在半睡半醒之间是最接近世界本源的。
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b*s
发帖数: 82482 | 20 心灵鸡汤一则？
赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
一本心理学的书，就有提到这个。
还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
成声。
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【在 m********a 的大作中提到】
: 赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
: 一本心理学的书，就有提到这个。
: 还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
: 说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
: 。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
: 路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
: 成声。
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Q****n
发帖数: 1351 | 21 我觉得她的意思是：
爸爸以前开车，从驾驶位看出去，一条美丽的大河。
女儿坐在另一个位置，从另一个窗户看出去，看到一条臭水沟 ：）
所以要从别人的窗户看
【在 b*s 的大作中提到】
: 心灵鸡汤一则？
:
: 赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
: 一本心理学的书，就有提到这个。
: 还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
: 说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
: 。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
: 路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
: 成声。
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b*s
发帖数: 82482 | 22 又变成瞎子摸象了……
我觉得她的意思是：
爸爸以前开车，从驾驶位看出去，一条美丽的大河。
女儿坐在另一个位置，从另一个窗户看出去，看到一条臭水沟 ：）
所以要从别人的窗户看
【在 Q****n 的大作中提到】
: 我觉得她的意思是：
: 爸爸以前开车，从驾驶位看出去，一条美丽的大河。
: 女儿坐在另一个位置，从另一个窗户看出去，看到一条臭水沟 ：）
: 所以要从别人的窗户看
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Q****n
发帖数: 1351 | 23 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来自于我们的本心、直觉。
我想，佛的意思就是要通过修炼来把锻炼我们的本心，达到与儒家所说的“从心所欲不
逾矩”相似的境界。
通过观察和感受来打破“我”这堵墙，从而使我的心更加开放。这正是很多心理学派的
观点和推荐的治疗方法。
当然书中还介绍了很多实际的修炼方法，比如以呼吸作为绳子来约束如野象般的思绪，
坐禅与行禅结合等等。
2.）我的问题和思考
对于参与和思考的否定，我还是无法理解。比如，如果不思考和比较，佛家大师们又是
如何总结出修炼方法的：应该如何，不应该如何，如何可以有好的效果，如何是有害处
的。。。？
旁观而不参与，我想这个观点的提出是为了避免主体对客体的干扰，从而可以更加仔细
和准确的了解客体。可是只是观察而不参与，是不是太被动了？而且很多时候，干预一
下，再观察客体的相应反而可以看到更多。
基于以上的困惑，我的非完美推论是：修炼的时候，专注修炼，不参与不思考，只观察
和感受；退出修炼状态之后，再思考和主动参与；然后在下一个修炼期间从新回到只观
察感受的状态；如此往复，逐渐提高。可是我这个理解的漏洞是：修炼应该是无事不在
、无时不在的，不应该有间断期。
3.）杂注
作者把慈悲得舍之心同儿童成长期间的父母之心结合而论，很有意思。
虽然作者不同意，但是我还是认为：修炼特别是坐禅修炼会把一个人变得更加“反应迟
钝”。至少在修炼大成之前，会给外人一个“反应迟钝”的印象，虽然修炼者自己的内
心已经感受和观察了很久很多。
其实我已经在生活中不自觉的使用了感受观察不参与的方法了。比如，特别的痒或痛，
我就对自己说：让你痛，让你痒，你还能痛死、痒死我吗？ ：） |
d**9
发帖数: 2764 | 24 除零挽尊
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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Q****n
发帖数: 1351 | 25 即使藏在虚幻的网络背后，这个“挽尊”也让人感到舒服，要是不这么直白就更好了。
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e***d
发帖数: 8248 | 26 半明觉厉～～
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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z**n
发帖数: 22303 | 27 禅修的时候思考和比较本身就是杂念，观修的根本目的是减少杂念，南传汉传藏传禅修
的道理都是一样的，观呼吸也好，坐禅参话头也罢，观想本尊等都是一个花招，以一念
治万念的花招。
事后的思考总结当然是好的。《涅盘经》云：“定多慧少，不离无明；定少慧多，增长
邪见，定慧等故，即名解脱。"
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
|
Q****n
发帖数: 1351 | 28 我不懂这个东西。
纯粹当成心理书看的。
我最大的收获是，集中意念道呼吸上很有助于入睡。不是开玩笑的说。
来。
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅修的时候思考和比较本身就是杂念，观修的根本目的是减少杂念，南传汉传藏传禅修
: 的道理都是一样的，观呼吸也好，坐禅参话头也罢，观想本尊等都是一个花招，以一念
: 治万念的花招。
: 事后的思考总结当然是好的。《涅盘经》云：“定多慧少，不离无明；定少慧多，增长
: 邪见，定慧等故，即名解脱。"
|
j******n
发帖数: 21641 | 29 2012年11月21日上午，高凌风去台湾荣总医院检查病情，确诊为“急性骨髓性白血病”
，即通称的血癌。有消息称，前妻金友庄曾劝说高凌风去求助医生，但高却消极地想借
助宗教力量对抗病魔，甚至跟好友拿了《地藏经》跟《金刚经》回家诵念，希望对病情
有帮助。
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅修的时候思考和比较本身就是杂念，观修的根本目的是减少杂念，南传汉传藏传禅修
: 的道理都是一样的，观呼吸也好，坐禅参话头也罢，观想本尊等都是一个花招，以一念
: 治万念的花招。
: 事后的思考总结当然是好的。《涅盘经》云：“定多慧少，不离无明；定少慧多，增长
: 邪见，定慧等故，即名解脱。"
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j******n
发帖数: 21641 | 30 上周时代周刊一篇诙谐文的作者说他老婆沉迷meditation之后他自己快活基本靠手了
【在 Q****n 的大作中提到】
: 我不懂这个东西。
: 纯粹当成心理书看的。
: 我最大的收获是，集中意念道呼吸上很有助于入睡。不是开玩笑的说。
:
: 来。
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z**n
发帖数: 22303 | 31 修佛是为了不死？从未听说过佛法里有这样的教授。读经对病情可能会有好处，也可能
不会，可是佛法的根本目的完全不是为了治病，更不是为了不死。
【在 j******n 的大作中提到】
: 2012年11月21日上午，高凌风去台湾荣总医院检查病情，确诊为“急性骨髓性白血病”
: ，即通称的血癌。有消息称，前妻金友庄曾劝说高凌风去求助医生，但高却消极地想借
: 助宗教力量对抗病魔，甚至跟好友拿了《地藏经》跟《金刚经》回家诵念，希望对病情
: 有帮助。
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j******n
发帖数: 21641 | 32 也不知道高原来是否有佛缘 这样的新闻传达的信息是很困惑
【在 z**n 的大作中提到】
: 修佛是为了不死？从未听说过佛法里有这样的教授。读经对病情可能会有好处，也可能
: 不会，可是佛法的根本目的完全不是为了治病，更不是为了不死。
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Q****n
发帖数: 1351 | 33 风大，这个事情要分开看。
好像台湾有个开慈善堂的，说了一个事情：人在最后时光其实最期待是同家人在一起，
而医护经常以各种理由隔绝病人和家属。医护也是一片好心，但是科学、医学终究是冰
冷的。
想想，其实也蛮有道理的。
【在 j******n 的大作中提到】
: 2012年11月21日上午，高凌风去台湾荣总医院检查病情，确诊为“急性骨髓性白血病”
: ，即通称的血癌。有消息称，前妻金友庄曾劝说高凌风去求助医生，但高却消极地想借
: 助宗教力量对抗病魔，甚至跟好友拿了《地藏经》跟《金刚经》回家诵念，希望对病情
: 有帮助。
|
l****e
发帖数: 2315 | |
e***d
发帖数: 8248 | 35 一直在想一个问题：
就是观呼吸的时候，为什么呼吸频率会变慢，呼吸幅度也会减小，呼吸整体上感觉更平
和悠长？
继而失去自主意识——无念，而处理不好可能会发展为另一个极端——妄念，这是怎样
的一个生理过程？
如果观呼吸可以做到这样，那么观心跳呢？
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
: ---------------------------------------------------------------------
: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
|
Q****n
发帖数: 1351 | 36 这个学问挺多的。
记得在哪里看到，好像是用拇指压住颈动脉，还有口中蓄唾液而不咽，让人进入一种半
梦半幻的状态。
认为这样比较容易入定。
没试过。
【在 e***d 的大作中提到】
: 一直在想一个问题：
: 就是观呼吸的时候，为什么呼吸频率会变慢，呼吸幅度也会减小，呼吸整体上感觉更平
: 和悠长？
: 继而失去自主意识——无念，而处理不好可能会发展为另一个极端——妄念，这是怎样
: 的一个生理过程？
: 如果观呼吸可以做到这样，那么观心跳呢？
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e***d
发帖数: 8248 | 37 舌下含唾液不咽，这个像是道家的把式？
压住颈动脉，浅度缺氧？
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这个学问挺多的。
: 记得在哪里看到，好像是用拇指压住颈动脉，还有口中蓄唾液而不咽，让人进入一种半
: 梦半幻的状态。
: 认为这样比较容易入定。
: 没试过。
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Q****n
发帖数: 1351 | 38 压颈动脉，侧卧压肝脏，好像是为了浅度缺氧。
含唾液不咽，好像是为了不睡着（睡着了，唾液就呛着了）。
好像古印度修炼认为：人在半睡半醒之间是最接近世界本源的。
【在 e***d 的大作中提到】
: 舌下含唾液不咽，这个像是道家的把式？
: 压住颈动脉，浅度缺氧？
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m********a
发帖数: 265 | 39 赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
一本心理学的书，就有提到这个。
还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
成声。
Always see from other's window.
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
: ---------------------------------------------------------------------
: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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m********a
发帖数: 265 | 40 关于这个 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”， 写作是个好方法哦。也是从哪本心
理书上看到的。写下自己的相法和事情，不光可以理清思路，发泄郁结之气，回头再用
第三者的眼光来看，或许就会有一种不一样的感悟哦。
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
: ---------------------------------------------------------------------
: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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b*s
发帖数: 82482 | 41 嗑药也是同样的功效……
压颈动脉，侧卧压肝脏，好像是为了浅度缺氧。
含唾液不咽，好像是为了不睡着（睡着了，唾液就呛着了）。
好像古印度修炼认为：人在半睡半醒之间是最接近世界本源的。
【在 Q****n 的大作中提到】
: 压颈动脉，侧卧压肝脏，好像是为了浅度缺氧。
: 含唾液不咽，好像是为了不睡着（睡着了，唾液就呛着了）。
: 好像古印度修炼认为：人在半睡半醒之间是最接近世界本源的。
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b*s
发帖数: 82482 | 42 心灵鸡汤一则？
赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
一本心理学的书，就有提到这个。
还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
成声。
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【在 m********a 的大作中提到】
: 赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
: 一本心理学的书，就有提到这个。
: 还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
: 说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
: 。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
: 路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
: 成声。
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Q****n
发帖数: 1351 | 43 我觉得她的意思是：
爸爸以前开车，从驾驶位看出去，一条美丽的大河。
女儿坐在另一个位置，从另一个窗户看出去，看到一条臭水沟 ：）
所以要从别人的窗户看
【在 b*s 的大作中提到】
: 心灵鸡汤一则？
:
: 赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
: 一本心理学的书，就有提到这个。
: 还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
: 说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
: 。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
: 路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
: 成声。
: Always see from other's window.
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b*s
发帖数: 82482 | 44 又变成瞎子摸象了……
我觉得她的意思是：
爸爸以前开车，从驾驶位看出去，一条美丽的大河。
女儿坐在另一个位置，从另一个窗户看出去，看到一条臭水沟 ：）
所以要从别人的窗户看
【在 Q****n 的大作中提到】
: 我觉得她的意思是：
: 爸爸以前开车，从驾驶位看出去，一条美丽的大河。
: 女儿坐在另一个位置，从另一个窗户看出去，看到一条臭水沟 ：）
: 所以要从别人的窗户看
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l***y
发帖数: 4671 | 45 念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
去行为。
观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
“。
那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
说明第一种自我，也就是“能观”得那个自我，没有失去。如果不能在第一时间觉察到
，那说明第一种自我也经常失去。
再说妄念。妄念之所以为妄念，就是因为其本来虚妄。而去除妄念的努力，又背离了“
我要观呼吸”的正念，岂不是虚妄之上的虚妄？所以呢，我觉得，既然是妄念，就不必
当真；正因为我们把那个东西当真了，它才成为妄念。这就是为什么对除妄念的最简单
的方法就是一旦察觉，就重新回到“观呼吸”上来，想都不要去想该如何除掉它，否则
，就会越走越远，完全丧失正念了。
再细说下去，就是“念头”了。一个念，它的起因是什么？它的成、住、坏、空的整个
过程的每个细节是怎样的？“我的意志”是如何引发一个正念的？一个妄念，或者，更
准确的说，杂念，也就是不依我的意志而生的念，是如何产生的？是什么来引发的？又
引发了下游什么念头一个个的相续？而那个能观的“我”是在这一串杂念的哪一扣察觉
到的？为什么会在这里察觉到而不是更早或者更晚？这里又有小乘和大乘的根本分野在
，到底哪一个更有道理，观呼吸时，只要功夫细致绵密，会自己看到一些答案的。
对这些细节的观察和领悟，一方面可能需要善知识的指导以及读经和读论，另一方面，
可能更需要座上的 milage。找到一位“亲教师”来指导，是相当关键的。
平时说到佛教，都说“无我”。我倒是觉得，先能做到“我”，能够时时处处每个念头
都清清楚楚，能够举手投足每个细节都由自己决定和作主，这时，再去说，这两种“我
”其实都是虚妄的，再去”无我“，可能更容易避免空谈，更容易切实着手，更容易实
际受益。
【在 e***d 的大作中提到】
: 一直在想一个问题：
: 就是观呼吸的时候，为什么呼吸频率会变慢，呼吸幅度也会减小，呼吸整体上感觉更平
: 和悠长？
: 继而失去自主意识——无念，而处理不好可能会发展为另一个极端——妄念，这是怎样
: 的一个生理过程？
: 如果观呼吸可以做到这样，那么观心跳呢？
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w****r
发帖数: 17566 | 46 @_:$/^^&
这么长
【在 l***y 的大作中提到】
: 念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
: 我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
: ，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
: 去行为。
: 观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
: 。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
: ”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
: “。
: 那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
: 作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
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l***y
发帖数: 4671 | 47 \blush
【在 w****r 的大作中提到】
: @_:$/^^&
: 这么长
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w****r
发帖数: 17566 | 48 不过还是强忍坚持看完了
然后决定，观呼吸静心帮助睡觉，嗯嗯
不过我知道你们说的那个关呼吸suppose是要达到一种清明的状态了
【在 l***y 的大作中提到】
: \blush
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l***y
发帖数: 4671 | 49 其实当时的感觉不是清明，而是大部分时间都很杂乱，混乱，尤其是开始深入一些了，
功夫又差的太远，看着瀑流一般的心念奔驰相续，又震撼又无力。望洋兴叹啊。只能慢
慢来。
感觉到座上的清明，是下座以后，尤其是下山之后，在这个世界里，刚下山的那几天，
可以安安静静。而在最安静最宁静的时候，回想起在座上的感受，才能发现那时是多么
的清明自在，现在是多么的身不由己。
【在 w****r 的大作中提到】
: 不过还是强忍坚持看完了
: 然后决定，观呼吸静心帮助睡觉，嗯嗯
: 不过我知道你们说的那个关呼吸suppose是要达到一种清明的状态了
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v**5
发帖数: 1635 | 50 细读了，还是很多不解，你有上师么？能遇见有缘的上师提点，也是可遇不可求的事，
在北美尤其不易。
关于倒数第三念头那一段尤其有很多逻辑上觉得不能解读的地方，按山狐狸的读后感来
受益，我暂且不要多想算了lol
【在 l***y 的大作中提到】
: 念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
: 我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
: ，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
: 去行为。
: 观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
: 。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
: ”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
: “。
: 那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
: 作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
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v**5
发帖数: 1635 | 51 谢谢妹纸读后感，算是辗转延续推荐给我了。
入定算是道家的一种修炼方式吧，其实我不太知道入定和禅修之间的关联，但是能够放
下杂念进入清明实在是很向往的一个状态，对我好像很难。。。
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这个学问挺多的。
: 记得在哪里看到，好像是用拇指压住颈动脉，还有口中蓄唾液而不咽，让人进入一种半
: 梦半幻的状态。
: 认为这样比较容易入定。
: 没试过。
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l***y
发帖数: 4671 | 52 禅那（dhyana）是定（samadhia）的一种。禅修一定是从“定”入手的，只不过是强调
不能一味的追求定，而是以定为手段，来起观，来开智慧。
“定”是共法，在佛法传入中国前就已经有了。但是我们现在看到的道家的“定”倒是
很大程度上借鉴了佛教修行方法。
【在 v**5 的大作中提到】
: 谢谢妹纸读后感，算是辗转延续推荐给我了。
: 入定算是道家的一种修炼方式吧，其实我不太知道入定和禅修之间的关联，但是能够放
: 下杂念进入清明实在是很向往的一个状态，对我好像很难。。。
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l***y
发帖数: 4671 | 53 北美其实佛教很兴盛的。
谈佛论道，看似风雅，其实属于 yy， 很没劲，跟实修这种招招到肉的体验比起来，太
不过瘾了 ：）
【在 v**5 的大作中提到】
: 细读了，还是很多不解，你有上师么？能遇见有缘的上师提点，也是可遇不可求的事，
: 在北美尤其不易。
: 关于倒数第三念头那一段尤其有很多逻辑上觉得不能解读的地方，按山狐狸的读后感来
: 受益，我暂且不要多想算了lol
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S****s
发帖数: 1935 | 54 水沟和大河，在视觉上会有这么大的分别吗？高度怀疑是心灵鸡汤。
【在 m********a 的大作中提到】
: 赞一下心理学的问题。非常赞赏这个“从别人的角度看问题”的观点哦。记得以前看过
: 一本心理学的书，就有提到这个。
: 还记得一个例子，一个teenager，和她父亲有很深的沟壑。一次和父亲驾车出游，父亲
: 说，你看有条大河，很美。这位姑娘正抑郁呢，右转头一看，哪里有河，就一条臭水沟
: 。于是，她更不信任父亲了，冷战一直到了父亲去世。后来某天，姑娘自己驾车走那条
: 路，在从驾驶室的窗口，她看见了一条美丽宽广的大河，于是各种悔意涌上心头，泣不
: 成声。
: Always see from other's window.
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S****s
发帖数: 1935 | 55 正念，去妄念，执念。。听起来无论咋样，修行入定都是围绕着自个儿的俗人凡思，克
服那些求不得，无能力实现的心思。。老反思自个，不如把这精气神分点给别人。。 |
l***y
发帖数: 4671 | 56 呃。。。这不是我的意思啊。。。这个引申得已经远到不是我的帖子能看得见的了。
这里说的“念”，更多是指一个念，按佛经说，常人一个念的起灭大约是 18 毫秒。弹
指之间，有四百个念的生灭起落。这些念的迁流相续，驱动着我们的思维和行为。不经
过训练的话，平时的我们没有办法去看清我们行为背后的本心。禅定中，心更细，念的
起落也开始变慢，于是就有了机会去观察这些念是被什么所驱动，又驱动了什么更明显
的情绪、想法、和行为。这样就可以如实了解自己的“俗人凡思”因何而来。有了这个
训练，日常生活中的起心动念都可以观照，做任何选择和决定时，都更清楚自己的心。
没有系统的方法来训练自己的心，而是高谈阔论佛学无私奉献，就如同不去学游泳，而
去学习流体力学的理论，然后高屋建瓴的跳进河里试图游到对岸去。。。
至于“求不得，无能力实现”的心思，只要是我想要的，一样会去努力啊，为什么要克
服呢？所谓以出世的心情，做入世的事业么，何必因为不可能得到，不可能实现，就放
弃努力呢？再说了，世间除了这一个个的刹那之外，又真有什么是可以得到的么？
所以，禅修可以让人勇猛而安宁。
【在 S****s 的大作中提到】
: 正念，去妄念，执念。。听起来无论咋样，修行入定都是围绕着自个儿的俗人凡思，克
: 服那些求不得，无能力实现的心思。。老反思自个，不如把这精气神分点给别人。。
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Q****n
发帖数: 1351 | 57 嗯，河马说得很好。
讲到“修”，就是一个身体力行的事情，而不是看书听课就可以的了。
书里的一句话我总记得“坐禅时，让自己像是挂在脊柱上一样” ：）
书中有很大的章节讲到如何处理杂念。我根据自己的理解，举几个小例子：
1.）入睡和失眠
思绪混乱、心神不宁是失眠的一个重要原因。想啊想啊，越想越烦，然后越睡不着。
根据书里讲的，这时候不要执着于“睡”，而是暂时的关注一下失眠，三个问题“它是
什么，它有多强，以及它持续多久”。观察了、体验了、分析了、“失眠”就被打破了
，然后心绪平静，容易入睡。
如果是腿疼让人无法入睡，那就先暂时关注一下腿疼，依然问那三个问题。腿疼就只是
一种疼，而不是心烦气躁了。
2.）赛跑
如果别人在您前面，那么只要努力跟随，不要想多了，只是跟上；如果您在别人前面，
那么只要努力跑，而不要管后面的人是谁，跟了多久，还能跟多久，我还能支持多久。
这是赛跑的一个重要技巧，给人压力、而自己放松。
如果您是那个“笨”的、承受压力的人，那么就使用一下上面的方法：“它是什么，它
有多强，以及它持续多久”。然后压力自然消失，一切注意都放到跑步这个正念上来。
【在 l***y 的大作中提到】
: 呃。。。这不是我的意思啊。。。这个引申得已经远到不是我的帖子能看得见的了。
: 这里说的“念”，更多是指一个念，按佛经说，常人一个念的起灭大约是 18 毫秒。弹
: 指之间，有四百个念的生灭起落。这些念的迁流相续，驱动着我们的思维和行为。不经
: 过训练的话，平时的我们没有办法去看清我们行为背后的本心。禅定中，心更细，念的
: 起落也开始变慢，于是就有了机会去观察这些念是被什么所驱动，又驱动了什么更明显
: 的情绪、想法、和行为。这样就可以如实了解自己的“俗人凡思”因何而来。有了这个
: 训练，日常生活中的起心动念都可以观照，做任何选择和决定时，都更清楚自己的心。
: 没有系统的方法来训练自己的心，而是高谈阔论佛学无私奉献，就如同不去学游泳，而
: 去学习流体力学的理论，然后高屋建瓴的跳进河里试图游到对岸去。。。
: 至于“求不得，无能力实现”的心思，只要是我想要的，一样会去努力啊，为什么要克
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w****r
发帖数: 17566 | 58 简单点说就是要达到老虎嗅蔷薇的境界嘛
【在 l***y 的大作中提到】
: 呃。。。这不是我的意思啊。。。这个引申得已经远到不是我的帖子能看得见的了。
: 这里说的“念”，更多是指一个念，按佛经说，常人一个念的起灭大约是 18 毫秒。弹
: 指之间，有四百个念的生灭起落。这些念的迁流相续，驱动着我们的思维和行为。不经
: 过训练的话，平时的我们没有办法去看清我们行为背后的本心。禅定中，心更细，念的
: 起落也开始变慢，于是就有了机会去观察这些念是被什么所驱动，又驱动了什么更明显
: 的情绪、想法、和行为。这样就可以如实了解自己的“俗人凡思”因何而来。有了这个
: 训练，日常生活中的起心动念都可以观照，做任何选择和决定时，都更清楚自己的心。
: 没有系统的方法来训练自己的心，而是高谈阔论佛学无私奉献，就如同不去学游泳，而
: 去学习流体力学的理论，然后高屋建瓴的跳进河里试图游到对岸去。。。
: 至于“求不得，无能力实现”的心思，只要是我想要的，一样会去努力啊，为什么要克
|
w****r
发帖数: 17566 | 59 小声说。。。。。
别听河马忽悠。。。嘻嘻
【在 v**5 的大作中提到】
: 细读了，还是很多不解，你有上师么？能遇见有缘的上师提点，也是可遇不可求的事，
: 在北美尤其不易。
: 关于倒数第三念头那一段尤其有很多逻辑上觉得不能解读的地方，按山狐狸的读后感来
: 受益，我暂且不要多想算了lol
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wh
发帖数: 141625 | 60 你们都有好多想法，才会看这些书噢。祝福加油。
【在 Q****n 的大作中提到】
: 嗯，河马说得很好。
: 讲到“修”，就是一个身体力行的事情，而不是看书听课就可以的了。
: 书里的一句话我总记得“坐禅时，让自己像是挂在脊柱上一样” ：）
: 书中有很大的章节讲到如何处理杂念。我根据自己的理解，举几个小例子：
: 1.）入睡和失眠
: 思绪混乱、心神不宁是失眠的一个重要原因。想啊想啊，越想越烦，然后越睡不着。
: 根据书里讲的，这时候不要执着于“睡”，而是暂时的关注一下失眠，三个问题“它是
: 什么，它有多强，以及它持续多久”。观察了、体验了、分析了、“失眠”就被打破了
: ，然后心绪平静，容易入睡。
: 如果是腿疼让人无法入睡，那就先暂时关注一下腿疼，依然问那三个问题。腿疼就只是
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G*******h
发帖数: 1391 | 61 祝福是个啥例子意思？ ：）
人有自己的想法，自然被某些可以共鸣的书吸引；然后吸收其中最适合自己想法的东西
，以滋养自己已经存在的想法；而记不住（排泄掉）同样重要但是和自己不合拍的东西。
这样的一个负面效果是可能固步自封，所以也要经常检讨自己、看看比人的想法。
基本上这就是我最general的读书感觉和态度。
【在 wh 的大作中提到】
: 你们都有好多想法，才会看这些书噢。祝福加油。
|
z*i
发帖数: 58873 | 62 达到估计就境界不低了。
其实做到有益身心就好了。帮助睡眠是肯定的。 冥想可以减少身体温度的昼夜起伏，
减少睡眠补偿的压力，是有效的休息手段。
做瑜伽，锻炼，意思一样。
【在 w****r 的大作中提到】
: 不过还是强忍坚持看完了
: 然后决定，观呼吸静心帮助睡觉，嗯嗯
: 不过我知道你们说的那个关呼吸suppose是要达到一种清明的状态了
|
b*s
发帖数: 82482 | 63 没有萧梁的时候兴盛吧……
北美其实佛教很兴盛的。
谈佛论道，看似风雅，其实属于 yy， 很没劲，跟实修这种招招到肉的体验比起来，太
不过瘾了 ：）
【在 l***y 的大作中提到】
: 北美其实佛教很兴盛的。
: 谈佛论道，看似风雅，其实属于 yy， 很没劲，跟实修这种招招到肉的体验比起来，太
: 不过瘾了 ：）
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s**t
发帖数: 17016 | 64 "定少慧多，增长邪见"
什么是邪见？
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅修的时候思考和比较本身就是杂念，观修的根本目的是减少杂念，南传汉传藏传禅修
: 的道理都是一样的，观呼吸也好，坐禅参话头也罢，观想本尊等都是一个花招，以一念
: 治万念的花招。
: 事后的思考总结当然是好的。《涅盘经》云：“定多慧少，不离无明；定少慧多，增长
: 邪见，定慧等故，即名解脱。"
|
s**t
发帖数: 17016 | 65 什么是妄念？为什么要去除它？
【在 l***y 的大作中提到】
: 念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
: 我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
: ，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
: 去行为。
: 观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
: 。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
: ”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
: “。
: 那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
: 作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
|
G*******h
发帖数: 1391 | 66 邪是对正而言的。
所有的非正即是邪。
什么是正呢？ 嘿嘿。。。
您只能读书了，BBS上没有书里说的清楚。
【在 s**t 的大作中提到】
: "定少慧多，增长邪见"
: 什么是邪见？
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s**t
发帖数: 17016 | 67 按时睡觉，坚持早起。
早上六点起床。吃饭后洗一把澡。日日坚持。会发现世界和自己都清明无比。
午后睡个半小时午觉，立刻神清气爽了。
【在 v**5 的大作中提到】
: 谢谢妹纸读后感，算是辗转延续推荐给我了。
: 入定算是道家的一种修炼方式吧，其实我不太知道入定和禅修之间的关联，但是能够放
: 下杂念进入清明实在是很向往的一个状态，对我好像很难。。。
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s**t
发帖数: 17016 | 68 凭什么说人家不正？比萨斜塔正不正？是不是该把它去了？
【在 G*******h 的大作中提到】
: 邪是对正而言的。
: 所有的非正即是邪。
: 什么是正呢？ 嘿嘿。。。
: 您只能读书了，BBS上没有书里说的清楚。
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G*******h
发帖数: 1391 | 69 别较劲啊，诗人。
人家这本书是写有意愿看、有意愿了解的人的。
正啊、邪啊，作者自然有自己的第一方法，任何人都可以，不是吗？
之于定义的合理性、适用性，那就可以讨论了，书里也解释了他的定义原因。
【在 s**t 的大作中提到】
: 凭什么说人家不正？比萨斜塔正不正？是不是该把它去了？
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b*s
发帖数: 82482 | 70 我们中学老师说，午睡是中国和其他农业社会的陋习，应该坚决取缔
好像也只有西班牙喜欢siesta，而西班牙在欧洲也算是比较懒惰不勤奋的民族，日耳曼
人就很看不惯拉丁人的懒散……
按时睡觉，坚持早起。
早上六点起床。吃饭后洗一把澡。日日坚持。会发现世界和自己都清明无比。
午后睡个半小时午觉，立刻神清气爽了。
【在 s**t 的大作中提到】
: 按时睡觉，坚持早起。
: 早上六点起床。吃饭后洗一把澡。日日坚持。会发现世界和自己都清明无比。
: 午后睡个半小时午觉，立刻神清气爽了。
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G*******h
发帖数: 1391 | 71 越是老了，越是喜欢这一陋习，可惜无法享受啊，只能咖啡顶着。
【在 b*s 的大作中提到】
: 我们中学老师说，午睡是中国和其他农业社会的陋习，应该坚决取缔
: 好像也只有西班牙喜欢siesta，而西班牙在欧洲也算是比较懒惰不勤奋的民族，日耳曼
: 人就很看不惯拉丁人的懒散……
:
: 按时睡觉，坚持早起。
: 早上六点起床。吃饭后洗一把澡。日日坚持。会发现世界和自己都清明无比。
: 午后睡个半小时午觉，立刻神清气爽了。
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b*s
发帖数: 82482 | 72 应该是人越老，睡觉越少才是啊，你逆生长了？
越是老了，越是喜欢这一陋习，可惜无法享受啊，只能咖啡顶着。
【在 G*******h 的大作中提到】
: 越是老了，越是喜欢这一陋习，可惜无法享受啊，只能咖啡顶着。
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L**********s
发帖数: 12988 | 73 哈哈哈，和师兄握下手
【在 l***y 的大作中提到】
: 北美其实佛教很兴盛的。
: 谈佛论道，看似风雅，其实属于 yy， 很没劲，跟实修这种招招到肉的体验比起来，太
: 不过瘾了 ：）
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L**********s
发帖数: 12988 | 74 。。。。。
【在 b*s 的大作中提到】
: 我们中学老师说，午睡是中国和其他农业社会的陋习，应该坚决取缔
: 好像也只有西班牙喜欢siesta，而西班牙在欧洲也算是比较懒惰不勤奋的民族，日耳曼
: 人就很看不惯拉丁人的懒散……
:
: 按时睡觉，坚持早起。
: 早上六点起床。吃饭后洗一把澡。日日坚持。会发现世界和自己都清明无比。
: 午后睡个半小时午觉，立刻神清气爽了。
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L**********s
发帖数: 12988 | 75 我们老人家都是早睡早起，多睡午觉
【在 b*s 的大作中提到】
: 应该是人越老，睡觉越少才是啊，你逆生长了？
:
: 越是老了，越是喜欢这一陋习，可惜无法享受啊，只能咖啡顶着。
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b*s
发帖数: 82482 | 76 热带亚热带农业社会的习俗……
我们老人家都是早睡早起，多睡午觉
【在 L**********s 的大作中提到】
: 我们老人家都是早睡早起，多睡午觉
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z*i
发帖数: 58873 | 77 有争论的。
还有夜里二茬觉，现在因为工业社会里也没有了。
【在 b*s 的大作中提到】
: 热带亚热带农业社会的习俗……
:
: 我们老人家都是早睡早起，多睡午觉
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G*******h
发帖数: 1391 | 78 感觉自己越来越像旧电池：总要充电，每次充完了总是不持久。
看动物世界说，非洲的狮子一天有80%时间在睡觉，羡慕死我了 ：）
【在 L**********s 的大作中提到】
: 我们老人家都是早睡早起，多睡午觉
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z*i
发帖数: 58873 | 79 澳洲的某动物更厉害。
【在 G*******h 的大作中提到】
: 感觉自己越来越像旧电池：总要充电，每次充完了总是不持久。
: 看动物世界说，非洲的狮子一天有80%时间在睡觉，羡慕死我了 ：）
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b*s
发帖数: 82482 | 80 这个就想起玫瑰之名里面的三更半夜起来做祷告了。
world withoud end里面也有类似的描述。
有争论的。
还有夜里二茬觉，现在因为工业社会里也没有了。
【在 z*i 的大作中提到】
: 有争论的。
: 还有夜里二茬觉，现在因为工业社会里也没有了。
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l***y
发帖数: 4671 | 81 妄念本就虚妄不实，又如何可以去除呢？不需要去除本就不存在的东西啊 －－ 而这就
叫去除妄念。嗯。
【在 s**t 的大作中提到】
: 什么是妄念？为什么要去除它？
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b*s
发帖数: 82482 | 82 他有一堆母狮子干活，他当然不着急干活啊……
感觉自己越来越像旧电池：总要充电，每次充完了总是不持久。
看动物世界说，非洲的狮子一天有80%时间在睡觉，羡慕死我了 ：）
【在 G*******h 的大作中提到】
: 感觉自己越来越像旧电池：总要充电，每次充完了总是不持久。
: 看动物世界说，非洲的狮子一天有80%时间在睡觉，羡慕死我了 ：）
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b*s
发帖数: 82482 | 83 南美的树懒表示完全没有压力……
澳洲的某动物更厉害。
【在 z*i 的大作中提到】
: 澳洲的某动物更厉害。
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l***y
发帖数: 4671 | 84 就是 yy 啦。比如你的出轨贴啊，嘿嘿。
【在 s**t 的大作中提到】
: "定少慧多，增长邪见"
: 什么是邪见？
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l***y
发帖数: 4671 | 85 正见在佛教里讲的太清楚了啊，就是指苦集灭道四圣谛。
【在 G*******h 的大作中提到】
: 邪是对正而言的。
: 所有的非正即是邪。
: 什么是正呢？ 嘿嘿。。。
: 您只能读书了，BBS上没有书里说的清楚。
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G*******h
发帖数: 1391 | 86 。。。。。。
还是不问了。。。
【在 l***y 的大作中提到】
: 正见在佛教里讲的太清楚了啊，就是指苦集灭道四圣谛。
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z*i
发帖数: 58873 | 87 晕，这点小雄意志都没有，怎么修啊。。。
【在 G*******h 的大作中提到】
: 。。。。。。
: 还是不问了。。。
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G*******h
发帖数: 1391 | 88 "苦集灭道四圣谛"，每个字我都认识，不过最终也和不认识没大区别。
决定不问了，随缘吧。说不定哪天我得了上师的醍醐灌顶，就省了修炼之苦：）
【在 z*i 的大作中提到】
: 晕，这点小雄意志都没有，怎么修啊。。。
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wh
发帖数: 141625 | 89 看这些书是为了克服困扰吗？所以我瞎祝一下，看来祝错了，哈哈。我困扰的时候看小
说……
西。
【在 G*******h 的大作中提到】
: 祝福是个啥例子意思？ ：）
: 人有自己的想法，自然被某些可以共鸣的书吸引；然后吸收其中最适合自己想法的东西
: ，以滋养自己已经存在的想法；而记不住（排泄掉）同样重要但是和自己不合拍的东西。
: 这样的一个负面效果是可能固步自封，所以也要经常检讨自己、看看比人的想法。
: 基本上这就是我最general的读书感觉和态度。
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L**********s
发帖数: 12988 | 90 管他呢，喜欢受用就好！
【在 b*s 的大作中提到】
: 热带亚热带农业社会的习俗……
:
: 我们老人家都是早睡早起，多睡午觉
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L**********s
发帖数: 12988 | 91 哈哈哈，说得好。go beyond duality
【在 s**t 的大作中提到】
: 凭什么说人家不正？比萨斜塔正不正？是不是该把它去了？
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L**********s
发帖数: 12988 | 92 希腊也是
【在 b*s 的大作中提到】
: 我们中学老师说，午睡是中国和其他农业社会的陋习，应该坚决取缔
: 好像也只有西班牙喜欢siesta，而西班牙在欧洲也算是比较懒惰不勤奋的民族，日耳曼
: 人就很看不惯拉丁人的懒散……
:
: 按时睡觉，坚持早起。
: 早上六点起床。吃饭后洗一把澡。日日坚持。会发现世界和自己都清明无比。
: 午后睡个半小时午觉，立刻神清气爽了。
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L**********s
发帖数: 12988 | 93 那是做早课吧？每天3点到6点，是ambrosial period
【在 b*s 的大作中提到】
: 这个就想起玫瑰之名里面的三更半夜起来做祷告了。
: world withoud end里面也有类似的描述。
:
: 有争论的。
: 还有夜里二茬觉，现在因为工业社会里也没有了。
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L**********s
发帖数: 12988 | 94 说得好！
【在 l***y 的大作中提到】
: 妄念本就虚妄不实，又如何可以去除呢？不需要去除本就不存在的东西啊 －－ 而这就
: 叫去除妄念。嗯。
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b*s
发帖数: 82482 | 95 希腊好像比西班牙还穷……
希腊也是
【在 L**********s 的大作中提到】
: 希腊也是
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L**********s
发帖数: 12988 | 96 贫富差距太大，有钱的人，真是有钱。政府没钱，因为大家都不缴税
【在 b*s 的大作中提到】
: 希腊好像比西班牙还穷……
:
: 希腊也是
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L**********s
发帖数: 12988 | |
L**********s
发帖数: 12988 | 98 但是，真是个休闲的好去处
【在 b*s 的大作中提到】
: 希腊好像比西班牙还穷……
:
: 希腊也是
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b*s
发帖数: 82482 | 99 matins, 2:30-3 AM
那是做早课吧？每天3点到6点，是ambrosial period
【在 L**********s 的大作中提到】
: 那是做早课吧？每天3点到6点，是ambrosial period
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b*s
发帖数: 82482 | 100 懒懒散散的也好……
但是，真是个休闲的好去处
【在 L**********s 的大作中提到】
: 但是，真是个休闲的好去处
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e***d
发帖数: 8248 | 101 呐，吾非修行人。
但我感觉哈，持正念无法助修行人达到内观的目的。
要达到一片空明、灵性显现的境界，第一步就需要做到“失念”。
内观不是一个主动观照的过程，而是在万念俱灰（失）的状态下，
内心灵性的一个自然呈现的过程，那个灵性是被众念层层包裹起来的，
像一层一层的洋葱，而那个内心的灵性则是众生同一的。
一个修行人，是透过几层洋葱皮看到它，取决于失念的多寡。
失念是个很危险的状态，为什么？一是因为失念会引起妄念，
二是透过毛玻璃观照时，各种景象同样会引起妄念。
这一切现象都有生理学基础，也就是有物质基础。
//半夜胡说八道
【在 l***y 的大作中提到】
: 念头是很有趣的东西。忍不住想说说。
: 我觉得哈，禅修首要的是找到自我。什么叫做“我”呢？我理解哈，一个是指“能观”
: ，能够感受万物并且思考的那个东西，另一个可能指“作主”，能够依照“我”的想法
: 去行为。
: 观呼吸的要点就是这两个意义上的“我”。“我”在观呼吸，“我”要作主说只观呼吸
: 。这是“我”的意志，确保这意志可以得以实现，就叫做“持正念”。“正”的意思是
: ”我的意志，我在作主，我知道我在做什么，而我在做的，是我明明白白知道我要做的
: “。
: 那么，“无念”是很难的，“失念”可能更准确一些，就是说，“我”在某些时刻没有
: 作主，没有贯彻自己得意志，因而在这些时刻失去了“自我”。这时，如果及时察觉，
|
G*******h
发帖数: 1391 | 102 哦，明白了。谢谢祝福！
有一段时间，读书是带着问题去的。
现在绷得没那么紧了。读书和灌水，都可以让我学到新东西。
【在 wh 的大作中提到】
: 看这些书是为了克服困扰吗？所以我瞎祝一下，看来祝错了，哈哈。我困扰的时候看小
: 说……
:
: 西。
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wh
发帖数: 141625 | 103 那好！你看书面儿广。我好像只爱看故事，哈哈。
【在 G*******h 的大作中提到】
: 哦，明白了。谢谢祝福！
: 有一段时间，读书是带着问题去的。
: 现在绷得没那么紧了。读书和灌水，都可以让我学到新东西。
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B****n
发帖数: 11290 | 104 看完了 狐狸智慧其來有自
【在 Q****n 的大作中提到】
: 这本书是版上一位ID推荐了。
: 所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
: ---------------------------------------------------------------------
: 这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
: 角度阐述了一些心理学也关心的问题。
: 1.）观察而不参与，感受而不思考
: 观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
: 可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
: 我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
: ”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
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Q****n
发帖数: 1351 | 105 您这是扫版呐！
【在 B****n 的大作中提到】
: 看完了 狐狸智慧其來有自
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B****n
发帖数: 11290 | 106 噓 我還不想進小黑屋 我做到了對眾id的貼子平等對待 :)
【在 Q****n 的大作中提到】
: 您这是扫版呐！
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Q****n
发帖数: 1351 | 107 :-)
【在 B****n 的大作中提到】
: 噓 我還不想進小黑屋 我做到了對眾id的貼子平等對待 :)
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B****n
发帖数: 11290 | 108 :-)0> (戴草帽的布哥)
:-)
【在 Q****n 的大作中提到】
: :-)
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