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发帖数: 25262 | 1 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：
“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。
”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都
是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他
，他也不会回答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？所以从
他死后，我很少谈论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我”。
也许现在的青年有些还没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复一遍
我在那文里说过的话。
我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话：“
我不赞成你说的话，但我拼死命拥护你说你的话的自由。”我对鲁迅亦复如是。我写过
不少批评鲁迅的文字，好事者还曾经搜集双方的言论编辑为一册，我觉得那是个好办法
，让大家看谁说的话有理。我曾经在一个大学里兼任过一个时期的图书馆长，书架上列
有若干从前遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这是有损大学的尊严，于是令人取去注销
，大约有数十册的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以
讹传讹，硬说是我把鲁迅及其它左倾作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴的利用这一虚
伪情报，派作我的罪状之一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。
鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创
造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名
佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为
从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新
青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮
，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人
冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。
怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也
许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一
般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是
难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作
品，即是他的一本又一本的杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气
是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即
构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的
态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错。北洋军阀
执政若干年，谁又能对现状满意？问题是在，光是不满意又当如何？我们的国家民族，
政治文化，真是百孔千疮，怎么办呢？慢慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。
鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为这办法是消极的妥协的没出息的，也可以
，但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂腐败的对象，谩骂别人的改良的主张
，谩骂一切，而自己不提出正面的主张?而鲁迅的最严重的短处，即在于是。我曾经写
过一篇文字，逼他摊牌，那篇文章的标题即是“不满于现状”。我记得我说：“你骂倒
一切人，你反对一切主张，你把一切主义都褒贬的一文不值，你到底打算怎样呢？请你
说出你的正面主张。”我这一逼，大概是搔着他的痒处了。他的回答很妙，首先是袭用
他的老战术，先节外生枝的奚落我一番，说我的文字不通，“褒”是“褒”，“贬”是
“贬”，如果不作为贬用，贬字之上就不能加褒，（鲁迅大概是忘记了红楼梦里即曾把
“褒贬”二字连用，作吹毛求疵解，北方土语至今仍是如此。）随后他声明，有一种主
义他并没有骂过。我再追问他，那一种主义是什么主义？是不是共产主义？他不回答了
。 |
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发帖数: 25262 | 2 谈谈鲁迅(散淡道人) zz
毛泽东一直很追捧鲁迅，早在北大图书馆做一名图书管理员时期就非常认可鲁迅，
或许毛本人还亲自听过鲁迅的演讲也未可知。鲁迅一生都在做学问。他和他的兄弟周作
人周建人不同，他是家里老大，自然他的对于兄弟的责任就比其他人要大一些。可是即
便是这样，他依然我行我素，似乎旁人的事毫不关己。从青年时起或许更早，家里就给
他许下了媳妇，估计绍兴当地风俗与中国大多数地区一样，都重于媒妁之言，1906年他
与朱安的婚姻也许是一场不幸，但即便如此，他还是接受了。说明青年时期的周树人还
是遵守传统礼仪规范的孝子贤孙。可是从他漫长的求学读书以及后来步入北大等学府教
书育人生涯来看，他的思想基本上接受了五四时期反对旧礼教提倡白话文的新文化运动
，说到底是要同当时的学人一起打到孔家店，提倡新思维的。所谓的新思维无非就是反
对自古以来的三从四德和三纲五常，对以皇权为代表的特权阶层作一次总清算。当时的
满清政府的确是昏庸至极，国家民不聊生，各级官员贪污腐败，尤其辛亥革命前康有为
等人维新立宪都失败的情况下，出现了军阀割据的局面。满清政府中除了袁世凯手握兵
权之外，曾国藩李鸿章等其他人不过是顺从主子懿旨，不断削藩裁军，造成袁氏一人独
大的局面。可惜慈禧这个老滑头，最终还是被袁氏欺骗，充当了一回傀儡。
民国初年的中国，在军阀纷争内忧外患的非常时期，的确需要有志之士振臂一挥力
挽狂澜的。但学界诸秀才学士中除了梁启超谭嗣同等戊戌六君子之外，似乎再也找不到
知行合一的勇士。而蔡元培鲁迅胡适等人的出现，似乎给当时的中国带来一丝丝模糊的
文化曙光。而真正走出来奋而起来革命的勇士只能是孙中山廖仲恺黄兴等仁人志士以及
后来的李大钊陈独秀张国焘毛泽东等共产党人。鲁迅等人的呐喊，虽然具有文化启蒙的
动机，但却给愚昧之极的中国学人更增加了学术上的混乱。试想，在完全推翻5000年炎
黄文化的前提基础上试图重新建立一整套中西合璧的文化体系谈何容易，这不是一两个
学者文化人能够做成的。自古以来似乎还从未有过。我们经常说认祖才能归宗，如果一
个人连自己祖宗创造的文化都可以推到重来那需要何等的气魄和勇气啊！一个鲁迅不行
，千百个鲁迅也不行。
谈到文化，这是一个连续不断的历史沿革所创造的积淀。如果试图在一夜之间推倒
重来似乎太过于天真了。所以五四以来的所谓新文化运动，不仅对于炎黄文化的传承毫
无增添，而且更加助长了许多的倒行逆施。唯西洋文化先进的理念甚嚣尘上。看来李鸿
章是较为清醒的。他始终坚持西洋的科学技术可学，但西洋的以强凌弱弱肉强食的理念
不可取。学习西洋科技仅仅是为了捍卫自己国家的主权，而最终是为了维护自己的文化
传统。这一点许多当时的学人都不屑一顾。纷纷叫嚣要进行一场文化上的真正意义上的
革命。最终还是毛泽东以自己的专制手段实现了半个世纪学人们呐喊的文化革命。可是
文革的后果是什么呢？大家现在看得很清楚，无非是一场范围更大影响更持久深远的“
焚书坑儒”运动。自上世纪60—70年代大陆知识分子和一大批专家学者近2000万人受到
空前的迫害或株连，一切“封资修”的东西无论是物质形态的建筑塑像，还是精神形态
的书籍报刊，统统被扫进历史的“垃圾堆”。
鲁迅这个响亮的名字，被毛主义高高举起，而《鲁迅传》电影脚本却被悄悄封杀于
摇篮，赵丹一生希望扮演一次鲁迅，可是历史没有给他机会。这究竟是历史的偶然还是
必然，今天我们可以仔细琢磨研究一下。如果《鲁迅传》上演意味着什么？这意味着鲁
迅所代表的时代叛逆被政府公开认可，这对于一个执政党或政府是莫大的讽刺。
尊孔还是批孔，历史上从未有这一百年来得激烈惨烈。孔孟之学说到底，是与文武
周公之学一脉相承的。文武周公又是从更加遥远的夏禹商汤那里继承而来，否则既不会
出现《周易》更不会出现孔子解释发挥之的《十翼》专著了。夏禹的思想更是神农轩辕
思想的继承，而这一切都是由传说中的伏羲女娲兄妹（或夫妻）创造人类（华夏）文化
开始的。到了春秋战国时期，老子庄子继承了岐黄彭祖的养生理论，认为人类只有师法
天地自然才是维护自身提升自身的进步之道。而孔孟之学又将炎黄思想中君臣父子夫妇
兄弟之间提倡的忠孝仁义和礼义廉耻思想发挥到了极致，一道一儒的思想体系最终构建
起中华文明一张一驰一阴一阳的博大深厚的哲学体系，这在古埃及巴比伦希腊等文明中
也是从未有过的文化现象。所以，我们中华炎黄之后裔应当对自己祖宗创造的文化充满
自豪和自信。那种把西方文化当作圣经来顶礼膜拜的做法，是不足取的。当然我们不能
不看到，西方国家近代200年来在科技发展等人文建树上的确有胜人一筹之处，那是因
为这些事物的发生发展都是建立在政治民主思想解放人权自由平等博爱的基础上完成的
。如果我们祖先也在我们文化母体上种植这样的基因，恐怕就不会产生“焚书坑儒”这
样的历史悲剧了。
中华历史上从来都是和平承平时期尊孔敬孔，而在混乱战乱时期反孔批孔的。孔孟
成为政治家野心家们手中的玩物。当他们需要推翻一个阶级或政权时，就要把前朝文化
界为自己阶层竖立的文化概念统统打到，尤其在一般百姓和知识分子中特别容易为这样
蛊惑所欺骗。当然，一个王朝覆灭有其自身的政治经济原因，但如果后代王朝在文化方
面统统加以抹杀或颠覆，实在不是明智之举。即便满清政府也是对明朝十三陵加以保护
的，否则如果满人完全将汉文化推翻，那么他们也无从建立和维持近300年的统治，自
己的祖坟早晚也会被掘挖的。所以，承认继承前朝文化，不仅是政权建立的需要，更是
政治家文化人的正确选择。像鲁迅等新文化旗手这样，对祖宗文化一概甚至全盘加以否
定，而希望重新建立一个文化体系的想法或动机，不仅是不可能的，而且是幼稚甚至反
动的。
鲁迅早年在日本仙台学习过西医，后来发现日本明治维新后国力迅速提升，原因在
于日本文化中有一种借鉴其他文化长处补己之短处的“拿来主义”，以为炎黄子孙若学
习日本，那将为人所不齿。所以，他和他的同仁们彻夜讨论，研究中国文化的劣根性，
希望启发国人于愚昧睡梦中。白话文的推广使用，大大加快了新思想新思维在国人中间
的传播，使得一般不识字或看不懂文言文的老百姓都能理解支持新文化运动，从而推动
人民觉醒国家富强。白话文是从宋元时期话本小说发展延续而来的，其实自古以来一般
百姓所说的话就是白话，经过文人加工整理后成为官方用语（清代以前官方书面用语均
为文言文）。鲁迅胡适等提倡使用白话文当然有利于新思想的迅速传播。可是，凡事都
有正反两方面作用。白话文推广普及了，而文言文却倒退失传了。当年的鲁迅胡适们可
能还能做几篇文言文作文，而今天应试教育制度下有几人能写出文言文作文呢？不能正
确掌握文言文，也就意味着对祖宗文化的放弃继承。5000年那么多优秀文化智慧成果，
却在今天的图书馆里睡大觉，无人问津，岂不是天下最大的浪费，不仅是浪费，而且会
造成一代代人的无知和愚昧。
鲁迅与左翼的论战，究其根源是共产党与国民党的论战，但表面看来鲁迅似乎站在
无党派一边，既非左亦非右，他确实团结了一批自己门下的一批学子，不断在给他们洗
脑，给青年们灌输最多的词汇就是“吃人”。客观上看，也没有什么不对，可是他却在
青年们心中种植了仇恨社会仇恨国家仇恨政府的种子，这种子一旦发芽开花结果，就是
一场声势浩大的革命造反运动，当然毛泽东要抬举拥护鲁迅了，虽然这个文化干将文化
旗手不是什么党员，可是他的号召力足以顶上千军万马。这就是毛本人喜欢鲁迅利用鲁
迅的原因所在。
文化理念或文化方向决定了一个文学家哲学家科学家诗人艺术家等文化人的文化艺
术走向。鲁迅在文化基本理念上的偏差，导致他一生创作出的文学作品必然带有或多或
少的愤怒与哀伤，他的血管里不可能具有李白苏轼的浪漫，或许在他的文字间夹杂了大
量吟咏劳苦大众的感伤悲悯情愫，但更多的是鞭笞鞭挞社会和自我意识膨胀的文字呓语
。这在他与鸳鸯蝴蝶派和左联（国共两党分裂时期在文学界出现了左翼右翼等文学倾向
，左联即左翼作家联盟）等文学组织的论战中表现得尤为突出。“破帽遮颜过闹市，漏
船载酒泛中流”其实表明了他并不关心政治集团的纷争，而是自娱自乐于自己的小天地
---即“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”。在“城头变幻大王旗”的时代，一个对
文学痴心不改，醉心于书本和课堂的教书先生，若想拯救世界唤醒国人是何等的艰难啊
。但鲁迅却身在江湖心在朝野，他没有躲进深山去修行了道，做个道士或和尚，而是全
身心地投入到火热的文学爱好者对阵叫骂的文字游戏中，而且乐此不疲（注意：这里仅
仅使用了“文学爱好者”这个词汇，而没有使用文学家，因为在笔者看来20世纪真正具
有文学家气质的人只有张爱玲张恨水老舍夏衍等人），鲁迅其实更趋向于一个综合型学
者，他的大多数作品，反映出他所涉猎的文化内涵基本上在文学史范畴中，而小说诗歌
散文等作品在当时那个时代也不是一流的上乘之作，但中间并不乏具有深刻思想火花的
文艺作品。如小说《伤逝》中子君突破封建意识追求婚姻自主的美梦的破灭，小说《祝
福》中祥林嫂再嫁所反映的传统意识社会舆论对妇女的摧残，小说《阿Q正传》中对国
人自欺欺人狂妄自大性格的淋漓写照，《狂人日记》和《药》中描写用沾了死刑犯（革
命志士）人血的馒头来治疗痨病（肺结核）的华老栓的愚昧无知，等等都能从一个个侧
面反映出当时满清覆亡后军阀混战政局不稳人民愚昧国家落后的时代背景，有些描写的
确真实生动的再现了民族了某些劣根性，然而最终他身在文学江湖却没有站在任何政治
集团立场去谄媚去歌功颂德，也没有为着某种利益去指责谩骂某个政党的虚伪狡诈流氓
狠毒。似乎他没有得罪过任何政治集团，而又不为任何政治集团所左右。鲁迅的高明之
处在于他在文字上没有任何可以攻击的政治把柄，毛泽东的高明之处在于他利用了鲁迅
的知名度（最好的广告效应）来完成对青年的教育引导，最终使大量青年学生投奔延安
，壮大了革命队伍，尤其是一大批国统区知识分子和文艺分子（他们大多数在文革时期
都被打成反革命特务内奸）加入到了延安鲁艺的麾下。这恐怕是鲁迅从未想到的事情。
他的作品解放后大量出版，版税所得可能都给了他的第二任妻子许广平所生的孩子周海
婴（国家《著作权法》规定作者逝世后50年内著作权人的著作收益可以继承）。
这里有一个难解的问题，为什么国民党或共产党不想办法拉鲁迅加入自己党派呢？
这个问题恐怕只有鲁迅自己知道。依我之愚见，国共两党不可能不做工作，都希望鲁迅
能够加入己方阵营，可是鲁迅就是不买账，抑或是鲁迅希望加入共产党却被地下党（李
克农？周恩来？）挡在门外，意图使鲁迅永远作为无党派人士配合共产党做一些外围宣
传工作，否则解放后国家也不会对周氏后代关照有加。总之蒋介石的确是打错了算盘，
他本希望将共产党扼杀于摇篮之中，没想到共产党却愈发展愈壮大，孙中山拿了斯大林
的钱就得为斯大林的远东战略交上一份合格答卷，无论共产党存在与否，无论领袖人物
是朱毛还是其他什么人，都不会改变斯大林的远东既定政策，只要他活着，他就不会放
弃在远东寻找代理人，蒋介石也好毛泽东也好，不管谁赢，最终赌赢的都是斯大林。如
果鲁迅当时能看到这一点，他就不会费神去写那么多不打粮食不挣钱的文章了...... |
O*******o
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a*o
发帖数: 25262 | 4 从而看出，得到鲁迅的悲愤真传确实是根深蒂固。。
【在 O*******o 的大作中提到】
: 一副丧家的资本家的乏走狗的模样
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l*****l
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发帖数: 25262 | 6 被遮蔽和高悬的鲁迅
1940年1月9日，毛泽东在陕北发表长篇演讲--《新民主主义的政治与新民主主义的文化
》，演讲中称鲁迅为“中国文化革命的主将”，并给予鲁迅“三家（伟大的文学家、伟
大的思想家、伟大的革命家）五最（最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱）”的
最高政治定位。
此后，解放区的语文教材中大量增选鲁迅的“战斗杂文”，而国统区则禁止学生阅
读鲁迅，禁止发行鲁迅的一切出版物。鲁迅不再是独立于任何党派之外的自由知识分子
，而成为共产党高擎的一面意识形态大旗
1996年前后，周令飞客居台湾，父亲周海婴和母亲马新云来他家小住。某天晚上，
餐桌上方的灯泡忽然灭了。周令飞站在高凳上换灯泡，“我就跟太太张纯华开玩笑，说
‘不好！我要掉下来了！’黑暗中我母亲跟我父亲说，‘你看儿子跟你一样，老是搞恶
作剧。’”
“我父亲回了一句，他说，‘我爸爸也是一样的。’意思是他跟我爷爷鲁迅一样，
喜欢开玩笑。”
周令飞说自己当时“心里咯噔一下”，虽然他由祖母许广平一手带大，但祖母极少
同他讲祖父的事情。
“跟大家一样，鲁迅在我心中的形象是来自学校、来自课本的。小的时候，我学习
到鲁迅那些作品，通过老师的教训，也觉得我的祖父是很凶的，有的时候甚至庆幸祖父
不在了，否则回到了家里祖父会骂我、打我的屁股。
“鲁迅太伟大了，我小的时候，在学校里，人家都像看珍稀动物一样到我们班扒着
窗子看我。每次学到爷爷的课文，同学就会对我说：‘是你爷爷写的。’口气很羡慕，
但听多了，心里就觉得怪怪的，总想逃脱出来。想远离他，站在远处眺望就好了。”
如今，他自称是“一个普及鲁迅、宣传鲁迅的义工”。让他在不惑之年从眺望变为
追随的，正是父亲黑暗中的那句无心之言。“过去在我心中的鲁迅形象，在那一瞬间被
颠覆了，我的祖父到底是个怎样的人？我想知道。”
周令飞扭转鲁迅形象转播中的“空洞、扁平和意识形态化”
“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”周令飞到学校演讲，这句话一出口，
台下马上响起会心大笑。
他所在的上海鲁迅文化发展中心做过一个统计，从小学到中学，语文课本中的鲁迅
作品总计约20篇，但孩子们谈论鲁迅的时候往往不知道说什么，一些老师甚至怕教鲁迅
，不知道在当下该如何阐释鲁迅，“上海有家以鲁迅名字命名的民办学校，校长号召孩
子们‘学习鲁迅的战斗精神，攻克学习的堡垒’。”
他想改变鲁迅形象传播中的“空洞、扁平，以及意识形态化”，他在自己的演讲和
访谈中，常常要将被神化的祖父“矮化”。
我们看到的鲁迅雕塑都很高大，我不知道在座的是否知道鲁迅有多高，我父亲是1
米78，我是1米80，我两个弟弟一个1米83，一个1米85，我妹妹是1米7，大家想想看，
我的祖父是多高的，估计很多人都回答是1米70左右，或者是1米70以上，实际上鲁迅的
身高只有161公分。
演讲时他爱给大家看鲁迅不同历史时期的照片，以实例说明，鲁迅先生并非“过去
大家经常看到的，短发竖立，目光犀利，眉头紧蹙，面庞消瘦，或沉思或眺望，没有笑
容，凝重而严峻……”
我和我父亲共同编辑了一本《鲁迅家庭大相簿》，收集了所有鲁迅的照片，统计之
后发现100多张中有20多张的鲁迅是面带笑容的。
萧红笔下，“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的
话，鲁迅先生笑的连烟卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起来”。
我祖母也说过，说我爷爷的笑声，三间屋子外都可以听见。
有这么一个故事，说文化大革命的时候，有一位雕塑家雕塑鲁迅的像，请祖母提意
见，我的祖母看了以后，沉思了一下跟那位非常有名的雕塑家说，“我很喜欢您的雕塑
，不过鲁迅是不是太严肃了一点，太凶了一点？”这个雕塑家不好意思地回答，“许大
姐，我也想雕塑一个您心目中的鲁迅，但是群众不答应。”我祖母听了这话就走开了，
没再说什么。
他不喜欢那个刻意被塑造为斗士、革命导师的鲁迅，他乐意同大家谈论祖父的浪漫
和本真。在北京电视台《悦读会》节目录制现场，主持人委婉闪烁地问及鲁迅先生与萧
红的关系，他直言快语地接过话茬，“你直接说，他俩是不是好过？是这意思不？”
他的定义是“知己”，“这很正常吧！优秀的男女之间，彼此心意相通，互相欣赏
，很美好啊！”他给大家讲鲁迅跟猪打架的故事，拊掌大笑，笑声传到三间屋子之外。
1926年鲁迅到厦门教书，思念在广州的祖母，他一个人在相思树下想念爱人，一头
猪不识相，跑过来，啃地上的相思树叶，我祖父很恼火，撸起袖子就跟猪搏斗，一个老
师跑过来，问他你怎么跟猪打架，他说老兄我不能告诉你……他想念我祖母，靠在一个
有个许字的墓碑上合影，寄给她，多浪漫多可爱的一个人！
许广平在周扬的指导下回忆鲁迅
“关于我祖父的各种回忆录，1949年之前的更为信实。”
今年年初，周海婴和周令飞父子将许广平1959年写成的《鲁迅回忆录》以手稿本形
式重出。
周海婴、马新云夫妇在该书序言中写到，“当时已60高龄且又时时被高血压困扰的
母亲来说，（写这本书）确是一件为了‘献礼’而‘遵命’的苦差事。”
鲁迅逝世后，许广平常应邀写各种回忆文字，“我所认识的鲁迅先生，只不过占其
全生涯的五分之一强，比较起许多他的老朋友，还是知道得不算多，写起来未必能周到
。不过承好些朋友的督促，以为研究这时代的中国思想者，就是一饮一食，也可资参考
的。为了义不容辞的责任，就拿起笔来了。”
这种回忆常使她伤恸，“时常眼睛被水蒸气蒙住了，以致搁起笔来”。
她的文章平实动人，她眼中的鲁迅绝无后来人工演绎的高大全：
衣服他是绝对要穿布制的，破的补一大块也给一样地穿出来。为了衣着的随便，于
是乎在十里洋场的上海，他到医院给朋友当翻译，医院里面的人就当他是吃翻译饭的，
大敲其病人的竹杠；到印刷所接洽印件，或到制版公司去制锌版，人家当他是商店里的
跑街或伙计；到外国人的公寓去拜访，电梯司机人就当他是BOY，不准他乘电梯，要他
一步步跑到九层的楼上。（《鲁迅的生活之一》）
她也不掩饰这个大丈夫的小性子：
因为我不加检点地不知什么时候说了话，使他听到不以为然了，或者恰巧他自己有
什么不痛快，在白天，人事纷繁，和友朋来往，是毫不觉得，但到夜里，两人相对的时
候，他就沉默，沉默到要死。
……
他不高兴时，会半夜里喝许多酒，在我看不到的时候。更会像野兽的奶汁所喂养大
的莱谟斯一样，跑到空地去躺下。
……
就这样，沉默对沉默，至多不过一天半天，慢慢雨散云消，阳光出来了。他会解释
似地说：“我这个人脾气真不好。”“因为你是先生，我多少让你些，如果是年龄相仿
的对手，我不会这样的。”这是我的答话。但他马上会说：“这我知道。”（《鲁迅先
生的日常生活--起居习惯及饮食嗜好等》）
1940年8月，她在上海《学习》杂志上发表文章，题为“琐谈”，直言她为程式化
的鲁迅回忆文章所苦，“似乎类于八股式的命题了，每有纪念鲁迅特辑的刊物的时候，
就很荣幸地直接间接得到通知，许我也参加一分说几句话。其实这是很窘苦的事，我们
生活太密切了，遇到的都是很平凡的经过，有什么可记述的呢？”
1959年，为庆祝建国10周年，各行各业都须“献礼”，许广平受命再忆鲁迅，“鲁
迅逝世已经二十三年了，虽则音容宛若，但总觉言行多所忘记了。为着对历史的忠实，
为着对读者的负责，都不应孟浪而为，因此颇感苦恼。”
她的真实一如从前，说自己记不得鲁迅大段的谈话，也没有什么“猛料”，因为家
庭生活中“不是讲整套话的时候”，“每每朋友一来，我就张罗些家务：或添菜吃饭，
或看顾小孩之类，往往听到片言只语，未必能全，时日一长，便多忘记了。”
在周扬和邵荃麟的直接指导之下，许广平“深深学到社会主义风格的创作方法”，
“就是个人执笔，集体讨论、修改的创作方法。我这本小书，首先得到许多同志的直接
指导和帮助。他们重视这一项工作，关心指出何者应删，何者应加，使书的内容更加充
实健康了”。
初版序言中许广平写道，“大跃进的精神感召了我；‘十一’献礼的汹涌热潮又鞭
策着我；在总路线多快好省的号召下，鼓舞起我的干劲；工人阶级大无畏的坚决创造意
志又不断做我的榜样，于是就下定决心试试写作了。”
这个极具时代话语特色的序言在新版手稿本中一字未动。周海婴在新书发布会上说
：“我母亲和父亲生活了十几年，从学生到终生伴侣，她说她死后她的文稿可以一个字
不修改发表。当年，中国发表文稿、书籍是有‘纪律’的，能不受约束的只是极少数人
，我母亲没有豁免权。很多作家都有被修理过的地方，研究中国近50年历史的学者，可
以比对两个文本，看看作者的原意如何受一种规定话语模式的挤压，如何变形的。”
《鲁迅回忆录》第十二章，许广平原题为“在党领导下的活动工作点滴”，后被改
为“党的一名小兵”。
毛泽东将鲁迅神圣化
“鲁、郭、茅；巴、老、曹”，将鲁迅推上现代文学头把交椅的不是别人，正是一
生从未与鲁迅谋面的毛泽东。
1934年初，冯雪峰在瑞金见到毛泽东，向毛汇报上海的工作和左翼文艺阵营的活动
，毛泽东对鲁迅的事情尤其感兴趣。冯雪峰告诉毛泽东，有一个日本人说，全中国只有
两个半人懂得中国：一个是蒋介石，一个是鲁迅，半个是毛泽东。毛泽东听了哈哈大笑
。一番沉思之后，他说：“这个日本人不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”
冯雪峰告诉毛泽东，鲁迅看了毛泽东的几首诗词后，认为有一种“山大王”的气概
，毛泽东听后，并不生气，反而开怀大笑。
从延安时期开始，毛泽东便养成常读鲁迅的习惯。1938年1月12日，他给当时在延
安抗日军政大学任主任教员的艾思奇写过一封信，信中说：“我没有《鲁迅全集》，有
几本零的，《朝华夕拾》也在内，遍寻都不见了。”
1938年8月，鲁迅先生纪念委员会编辑的20卷本《鲁迅全集》在上海出版，内容包
括鲁迅的著作、译作和他所整理的部分古籍，这是我国第一次出版《鲁迅全集》。通过
党的地下组织，从上海辗转送到了陕北根据地，毛泽东得到了一套。
这套20卷本的《鲁迅全集》一直伴随着他，从陕北带到了中南海。毛泽东逝世后，
报纸上发表过一张他站在书柜前看书的照片，他手里翻看的正是为他及其他视力减弱的
中央领导同志特印的大字本《鲁迅全集》。
鲁迅的作用和影响力，毛泽东看得很准。1934年与冯雪峰热议鲁迅时，他正受到王
明势力的冷落和打击，被排挤在中央领导层之外，听说中央局有意请鲁迅主持中央苏区
教育工作时，他摇头说：“真是一点不了解鲁迅！鲁迅当然是在外面作用大。”
鲁迅的作品1923年便开始入选中学语文教材，民国时期选入教材的多是小说、散文
。1936年10月19日鲁迅逝世，中国共产党中央委员会及苏维埃中央政府致电许广平，称
鲁迅为“民族最伟大的文学家、热忱追求光明的导师、献身于抗日救国的非凡领袖、共
产主义苏维埃运动之亲爱的战友”。
南京当局虽未采纳为鲁迅“举行国葬并付国史馆立传”的要求，但孔祥熙以个人名
义送了挽联--“一代高文树新帜；千秋孤痛托遗言。”
10个月后，“八一三”全面抗战爆发，紧迫的时局淡化了鲁迅知识分子的独立形象
，“战士”、“斗士”的形象被高扬起来。郭沫若以他惯有的充沛激情疾呼，“鲁迅并
没有死！目前在前线上作战的武装同志，可以说个个都是鲁迅，目前在后方献身于救亡
活动的人，也可以说人人都是鲁迅。鲁迅化为复数了。”
1940年1月9日，毛泽东在陕北发表长篇演讲--《新民主主义的政治与新民主主义的
文化》，演讲中称鲁迅为“中国文化革命的主将”，并给予鲁迅“三家（伟大的文学家
、伟大的思想家、伟大的革命家）五最（最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱）
”的最高政治定位。
此后，解放区的语文教材中大量增选鲁迅的“战斗杂文”，而国统区则禁止学生阅
读鲁迅，禁止发行鲁迅的一切出版物。鲁迅不再是独立于任何党派之外的自由知识分子
，而成为共产党高擎的一面意识形态大旗。
愈学习鲁迅，愈没有鲁迅
建国之后，鲁迅作品的解读朝着高度政治化一路狂奔。1956年10月，客居香港的曹
聚仁以记者身份回到大陆，这一年恰是鲁迅先生去世20周年，曹看到“鲁迅的神话化和
庸俗化的笑话，那是随处可见的”。同年，他的《鲁迅评传》在港出版，影响巨大，但
因为这是一本“人化”的鲁迅传记，直至1999年4月，才在大陆出版。
中国社科院鲁迅研究室研究员张梦阳终身致力于鲁迅研究的“科学化”，“1957年
，冯雪峰、陈涌、李长之、许杰等研究鲁迅的学者陆续被打成右派，鲁迅研究的学理精
神完全被扼杀。背离真实性和鲁迅精神的极左倾向，统治了整个中国的精神文化界，鲁
迅研究领域首当其冲，成为了重灾区。”
《鲁迅批判》的作者李长之被批斗，一工宣队队员指着他的鼻子骂，“是你写的《
鲁迅批判》么？鲁迅是可以批判的么？就冲着‘批判’，你就罪该万死！”
文革初，鲁迅作品一度被逐出中学语文课本，两年后，形势发生变化，鲁迅杂文被
全面收编，进入政治话语体系。
1966年10月19日，鲁迅逝世30周年纪念大会上，姚文元做了题为《纪念鲁迅，革命
到底》的报告，“发扬鲁迅‘打落水狗’的战斗精神”，“对人民的敌人决不宽恕”。
许广平题为《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》的发言则令人瞠目，“毛主席称赞鲁
迅是文化革命的主将，但鲁迅总是以党的一名小兵自命……鲁迅一生所遵奉的命令……
是党和毛主席的命令。他努力学习和掌握毛泽东同志制定的党的方针政策……”，“鲁
迅对我们最敬爱的毛主席是无限地崇敬和无限热爱……鲁迅的心，向往着毛主席，跟随
着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红、最红的红太阳”。
“那是一个可怕的年代，许广平讲那样的话也是迫不得已，人们应该原谅。”张梦
阳的观点得到不少人的赞同。
学者朱健国反思那个时代，“愈号召学习鲁迅，结果愈没有一个鲁迅。鲁迅著作中
，好像什么都预料到了，就是没有想到，鲁迅会在伟大者的表彰、宣传之中真正永远消
逝。”
文革前夕，毛泽东给江青写信，信中说，“我与鲁迅的心是相通的。”1971年11月
20日，毛泽东在武汉说：“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中
国第一个圣人不是孔夫子，也不是我，我算贤人，是圣人的学生。”
此语一出，万人追随。1973年底，鲁迅作品集的单行本全部出版，成为一代人罕有
的精神食粮。文革后，《鲁迅语录》大量出现，断章取义、任意曲解鲁迅作品及言论的
现象登峰造极。
北京鲁迅博物馆副馆长黄乔生给本刊记者展示了一本盖有“鲁博革命纵队”红章的
《鲁迅语录》，他曾经就不同历史时期、不同版本的《鲁迅语录》做过专题研究。
“编印鲁迅语录的主要目的是用鲁迅的话来注解毛泽东思想。现在见到的较早的版
本是首都红代会、新北大井冈山兵团鲁迅纵队编印的《鲁迅语录》，1967年9月出版。
此书封面的大小、版式设计和字体都与当时的《毛主席语录》极为相似。扉页上有红色
题词：‘毛泽东同志的伟大战友鲁迅精神不朽！让我们踏着文化革命先驱者鲁迅的足迹
前进！让我们在伟大的毛泽东思想道路上前进！’这段话出自陈伯达在纪念鲁迅逝世30
周年大会上所做的闭幕词。推测起来，这本鲁迅语录有可能是陈伯达指示或主持编写的
。”
此后，全国各地陆续出现很多版本，有的叫《鲁迅语录》，有的叫《鲁迅言论录》
，有的是自编，有的是翻印北京的版本。当时出版界已陷入无序状态，一般语录都是非
卖品，黄乔生发现惟一一本有定价的语录，是湖南人民出版社“红色出版兵”编辑的，
定价4角。
“要是鲁迅先生还活着”
1946年鲁迅逝世10周年，作家范泉在他主编的《文艺春秋》月刊10月号上推出了一
个纪念特辑，以 “要是鲁迅先生还活着”为题，邀请15位知识分子笔谈。茅盾、田汉
、施蛰存、臧克家、萧乾等人纷纷提笔，所答均紧扣当年6月内战全面引爆之时局，好
几位作家谈到李公仆、闻一多的遇刺，郭沫若、马叙伦的挨打，认为鲁迅如果活着，也
难逃厄运。
1957年7月7日，毛泽东在上海中苏友好大厦接见上海科学、教育、艺术和工商界的
代表人士。席间罗稷南问了毛泽东一个问题，“要是鲁迅今天还活着，他会怎么样？”
毛的回答语惊四座，“要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。”
毛泽东与罗稷南的对话最早由鲁迅与许广平的独子周海婴在《鲁迅与我七十年》一
书中披露，其后，著名鲁迅研究专家、出版人朱正在《鲁迅的一世纪》一书中分上下两
章展现了诸多历史细节。
曹聚仁在《鲁迅评传》“政治观”一章中称鲁迅“带了浓重的虚无色彩，并不相信
任何政党会有什么成就”。他始终坚持鲁迅的一生只是一个“革命的同路人”。
胡适眼中的鲁迅，“首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃
完全听从苏俄及共产党的操纵”。他从实用主义的角度揣度鲁迅与共产党之间的关联，
“不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有
关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着
这样一个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。”
真正改变鲁迅对革命者认识的人是瞿秋白和冯雪峰。鲁迅将瞿秋白引为“知己”，
曾抄录“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”相赠。瞿秋白英年早逝，共产党又把
冯雪峰派到了鲁迅身边。
除了以笔为匕首投枪外，他还为共产党做了很多具体的事情，例如帮助成仿吾找到
党组织；通过日本友好人士为共产党搜集情报；方志敏入狱后，他成为方和党中央特科
的交通桥梁，在他的建议下，方志敏利用敌人软化他的时间，写下了《可爱的中国》等
文章，流传后世。
萧红《回忆鲁迅先生》一文中写到某天同鲁迅去看电影：
鲁迅先生坐在××电影院楼上的第一排，那片名忘记了，新闻片是苏联纪念五一节
的红场。
“这个我怕看不到的……你们将来可以看得到。”鲁迅先生向我们周围的人说。
这个美好的愿景并非鲁迅对新中国的惟一假想。左联后期，他同周扬等人分歧日剧
，难掩失望。在致王冶秋（左联成员，解放后曾任国家文物局局长）的信中，他说，“
我在这里，有些英雄责我不做事，而我实日日译作不息，几乎无生人之乐，但还要受许
多闲气，有时真令人愤怒，想什么也不做……”在给曹靖华（留苏学生，参加过鲁迅主
持的未名社，后因介绍苏联革命文学，代鲁迅搜集苏联版画和革命书刊，往来密切）的
信中，他将周扬等左联领导比作“手执皮鞭，乱打苦工脊背，自以为在革命的大人物”
。
他看不得周扬等人唱高调，发号施令，不对敌人认真作战，于是写信给胡风，“我
本是常常出门的，不过近来我知道了我们的元帅深居简出，只令别人出外奔跑，所以我
也不如在家里了。”
1934年至1935年间，瞿秋白夫人杨之华去找鲁迅，请他签一个文件，他不肯签，很
生气地问她，“像（周扬）这样的党员，你们为什么不清出去。”
当冯雪峰长征后，到上海再见鲁迅，鲁迅的第一句话竟是，“这两年我给他们摆布
得可以！”
1934年4月30日，他曾致信曹聚仁，“……倘当崩溃之时，竟尚幸存，当乞红背心
扫上海马路耳。”
他听冯雪峰介绍革命形势，对冯说，“你们来到时，我要逃亡，因首先要杀的恐怕
是我。”冯雪峰连忙摇头摆手，“那弗会，那弗会！”
“后期的鲁迅，他如此热烈拥抱社会甚至热烈拥抱政治，是事实。……鲁迅尽管是
个天才，但也难以逃出二十世纪二三十年代的激进大潮流。在精神创造中，也曾悲剧性
地用政治话语取代文学话语，消耗太多宝贵的心力。他那么深地介入政治和左翼营垒，
是幸还是不幸，尚须时间来判断。”刘再复为朱正《鲁迅传》（港版）作序时如是写道
。
胡风也在自己的回忆录中如实呈现了轰隆运转的宣传机器对鲁迅的巨大损耗和吞噬
。
“两个口号”的论争，使得陷入内耗的鲁迅身体状况越来越糟糕，冯雪峰为了执行
党交给的任务，仍要打扰鲁迅的内心安宁。鲁迅发表的《答托洛斯基派的信》和《论现
在我们的文学运动》都是由鲁迅口述、冯雪峰笔录的。
一次冯雪峰代拟了一个稿子，约胡风一起去鲁迅家。鲁迅病体不支，冯雪峰把稿子
念给鲁迅听，鲁迅没有力气说话，只是点了点头，表示同意，脸上略有不快之色。
两人出门后，冯雪峰对胡风说：“鲁迅还是不行，不如高尔基；高尔基那些政论文
，都是党派给他的秘书写的，他只签一个名就行了。”
胡风很震惊，“鲁迅病得这样沉重，应该尽一切可能抢救他，应该尽最大的努力避
免刺激他打扰他。……鲁迅在思想上是非常严正的，要他对没有经过深思熟虑的思想观
点担负责任，那一定要引起他精神上的不安，对病情产生不利的影响。”
周令飞不喜外界把鲁迅的晚年描述得过于孤独和凄苦，“我理解的鲁迅，在生命的
最后时刻，在弥留之际是不应该有悲哀痛苦的。在他的一生当中，他尽可能地做自己想
要做的事情，而且做得那么好。”
今天我们如何纪念鲁迅
《死》是鲁迅最后时期的一篇散文，文中有他对亲属的嘱托，常被视为先生的遗嘱
：
一，不得因为丧事，收受任何人的一文钱。--但老朋友的，不在此例。
二，赶快收敛，埋掉，拉倒。
三，不要做任何关于纪念的事情。
四，忘记我，管自己生活。--倘不，那就真是胡涂虫。
五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六，别人应许给你的事物，不可当真。
七，损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有
一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起
我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
他像是预料到自己身后的喧嚣聒噪，特此嘱托。只是一个遗体上空前庄重地覆盖了
绣着“民族魂”三个大字的旗帜的人，如何能轻易得到安息？
鲁迅的研究、出版，乃至纪念，一直被纳入官方话语体系。
位于北京西城区阜城门内大街的鲁迅博物馆俗称“西鲁”，院内的鲁迅故居，是鲁
迅在北京的最后一处住所。1950年10月19日，鲁迅逝世14周年纪念日，故居头一次开放
，接待各界群众参观、瞻仰。
1979年5月，周扬牵头成立了社科院鲁迅研究室，因社科院在东长安街，被称为“
东鲁”。
“西鲁”、“东鲁”，以及专司鲁迅著作出版发行的人民文学出版社“鲁迅著作编
辑室”都在争夺对鲁迅的话语权。1979年5月26日，鲁迅研究会成立，周扬任会长。“
西鲁”馆长李何林为人耿介，直言当年处处违逆鲁迅的“四条汉子”之首如何能当此任
？
1981年，鲁迅诞辰100周年，社科院鲁研室受命为周扬写一篇大会发言稿，由鲁研
室的刘再复和哲学所的张琢联手操刀，张梦阳那时30出头，“给他俩打打下手”。
“当时两种思潮的斗争已经开始了，发言稿是刘再复负责执笔的，他的主旨是要坚
持鲁迅精神，主张思想解放。写完之后，打印出来，送到周扬那里，当时周扬在北京医
院住院，已经73岁了。他看了是满意的，可是林默涵跟王任重坚决否定。”
刘再复后来告诉张梦阳，林默涵和王任重一边一个坐在周扬的病床旁，指责那个讲
话稿立场有问题。周扬迫于压力，答应让中宣部重新组织人另起炉灶，“刘再复、张琢
就退出了，我这个跑腿儿的反倒继续留在封闭写作的宾馆，等着同新来的人衔接。”
最终由于时间仓促，加之新来的人对鲁迅研究不够，9月25日的人民大会堂上，周
扬还是宣读了刘再复他们起草的发言稿。
这一年，人民文学出版社出版发行了16卷本的《鲁迅全集》，编辑工作由中央直接
抓，胡乔木挂帅，后来他忙于其他工作，委托林默涵代为负责。为了排除干扰，鲁迅编
辑室设在社外，在宣武区虎坊桥《诗刊》杂志社找了个空房子，时任编辑部成员陈早春
每天挤公交车去上班，一个冬天下来，“大衣扣子全都被挤掉了”。他们的工作条例中
明确规定：“注释中遇到一些较为重要或者复杂的问题，应特别严格掌握分寸，并将注
稿送请上级领导审定。”
1986年，黄乔生自南京大学中文系研究生毕业，分配到鲁迅博物馆研究室，“直到
80年代，鲁迅学都是一门显学。”他的毕业论文是《野草》的文本分析，很多同学羡慕
他分到鲁博研究室，极少有人预见到鲁迅的官方研究兴盛期已近尾声。
“我刚来就赶上鲁迅逝世60周年，当时在社科院搞了一个纪念大会，钱钟书致开幕
辞，他说鲁迅是个伟人，要从多方面研究……那时刘再复还在国内，是社科院鲁研室主
任，那个会他也参加了。”
1989年五四青年节，有关方面组织了一个“鲁迅与五四名人与中国传统”的讨论会
，黄乔生记得会上许多人慷慨激昂，将鲁迅视为反传统、学习西方文明的榜样。不过很
快，那些都不让提了。
一段沉寂之后，商业大潮汹涌来袭，鲁迅研究逐渐退潮，“鲁迅学成为博物馆里的
展览品，思想史的一个标本，距离现实越来越远了。”
2006年，周海婴、周令飞父子发表了一篇长文《鲁迅是谁》，这个话题引来学界内
外许多争论。
“东鲁”社科院鲁研室自张梦阳退休后就取消了编制，“西鲁”鲁迅博物馆现为司
局级公益性事业单位，参观者只要出示有效证件，就可以免费参观陈列馆和鲁迅故居。
然而即便是北京游客云集的暑期，馆内游客也很少。
副馆长黄乔生眼下最操心的是如何利用鲁迅在大众心中的“最后一点影响”抓紧宣
传鲁迅。“对于下一代来说，鲁迅是非常陌生的，在这个陌生化到来之前，我们还能做
些什么，我现在作为博物馆的运营者，就是要想尽一切办法，普及鲁迅。”
鲁博馆长孙郁曾经邀请莫言、陈丹青来办讲座，莫言说，“和鲁迅相比，我觉得自
己还是一个孩子。”
孙郁认为：“鲁迅首先是一个翻译家，其次才是作家。鲁迅晚年每年都要翻译两、
三本书，把鲁迅和胡适作比较，就可以发现，胡适的思想和智慧在30岁就已经停止前进
了，而鲁迅在50岁的时候依然在不断发展。因为鲁迅要翻译、要输血、要新鲜的东西，
他警惕自己成为过去思想的奴隶。”
黄乔生感叹，“鲁迅还是一个对中华民族很有用的思想资源，到今天为止，我们还
是面临着怎么对待西方，怎么对待传统文化，中国道路选择的问题。这些鲁迅都有思考
，但是现在似乎已经没有人有这个耐心来读他了。”
学者钱理群指出鲁迅研究界或隐或显地存在着一种倾向，在“将鲁迅凡俗化”的旗
号下，消解或削弱鲁迅的精神意义和价值。
“我们为什么需要鲁迅”是钱先生鲁迅讲座中经常要讲的内容，“在鲁迅面前，你
必须思考，而且是独立地思考。正是鲁迅，能够促使我们独立思考，激发我们的想象力
和创造力。他不接受任何收编，他也从不试图收编我们；相反，他期待，并帮助我们成
长为一个有自由思想的，独立创造的人--这就是鲁迅对我们的主要意义。”
“鲁迅曾提出一个‘真的知识阶级’的概念……永远站在底层平民这一边，是永远
的批判者。这也是鲁迅的自我命名。这样的‘真的知识阶级’的传统，在当下中国的意
义，是不言而喻的。这是我们今天需要鲁迅的一个非常重要的方面。”
鲁博安静的展厅里，一帧帧照片、一件件实物凝固了逝者的人生。
展览的最后一个主题是鲁迅生命的最后时刻--从鲁迅逝世前13天和青年木刻家的温
馨合影；到去世前3天仍在续写的遗作《因太炎先生而想起的二三事》；再到辞世前一
天，病体难支，写给好友内山完造，拜托他请医生的珍贵遗墨；之后是那张令人不忍正
视，取掉了全副假牙，脸颊塌陷的遗容照片；最后，是那面曾经覆盖在鲁迅遗体上，绣
着沈钧儒手书的“民族魂”三个大字的白色大旗。
观众留言簿上，《有声的中国》和《野草题辞》中的两段话常被引用：
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切
利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。……只有真的声音，才能感动中国的
人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
……
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无
可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
（参考书目：许广平《十年携手共艰危》、《鲁迅回忆录》、曹聚仁《鲁迅评传》
、刘再复《鲁迅传》、朱正《鲁迅的一世纪》、黄乔生《鲁迅与胡风》、《鲁迅语录阅
读小札》、张梦阳《中国鲁迅学通史》、周海婴《鲁迅与我七十年》、薄景昕《试论中
学鲁迅作品的选编与政治文化的关系》、康凌《学者鲁迅--一个建构史的回顾（1936-
1966）》等） (本文来源：南方人物周刊 ) |
a*o
发帖数: 25262 | 7 唉，我一说话，贴帖子，就有人不太稳定了。我不是说你。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 去年就有个弱智在本版贴过梁实秋这篇文章
|
a*o
发帖数: 25262 | |
a*o
发帖数: 25262 | 9 摘要，为什么鲁迅是大家的心目中的圣人？因为...
"
文革前夕，毛泽东给江青写信，信中说，“我与鲁迅的心是相通的。”1971年11月20日
，毛泽东在武汉说：“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第
一个圣人不是孔夫子，也不是我，我算贤人，是圣人的学生。”
" |
a*o
发帖数: 25262 | 10 李敖：杂评鲁迅和他的孙子
阳明山上傍晚的山岚与落日，尚可一看，我"酱"在岛上已久，能排除尘嚣，接近一点山
岚与落日，倒也不错。("酱"字是鲁迅的词儿，有人偷他的，推出"酱缸"之说，因而成
名，是拜国民党不准读鲁迅作品之赐。国民党如大开文网，这些文抄公又何能在台湾"
发明"这些名词？)
一九五八年五月四日，我听胡适讲“中国文艺复兴运动”，他说：
鲁迅先生不到晚年——鲁迅先生的毛病喜欢人家捧他，我们这般“新青年”没有了
，不行了；他要去趕热闹，慢慢走上变质的路子。到抗战时期前几年，所谓左翼作家同
盟组织起来了，那时共产党尽量欢迎这批作家进去，但是共产党又不放心，因为共产党
不许文艺作家有创作自由。所以那时候监视他们的人－－左翼作家的监视者，就是周起
应，现在叫周扬，他就是在上海监视鲁迅这批作家的。
诸位如果有机会，我希望有一本书在自由中国可以得到，是值得看看的。这本书在
抗战初期出版，是鲁迅死后，他的太太把鲁迅写给各朋友的信搜集起来，叫“鲁迅书简
集”；这本书里面几封信值得看看，特别是他写给胡风的四封信，其中有一封信就是鲁
迅死之前不到一年写的，是一九三五年(他是一九三六年死的)，这封信胡风问他三郎(
不知是谁，大概是萧军)应该不应该加入党(共产党)？他说：“这个问题我可以毫不迟
疑的答复你，不要加入！现在在文艺作家当中，凡是在党外的都还有一点自由，都还有
点创作出来，一到了党里去就‘酱’在种种小问题争论里面，永远不能创作了，就‘酱
’死了！”“酱”在里面去，这个字用得好极了。底下更值得读了，他说：“至于我呢
，说来话长，不必说了吧。”他说：“我总感觉得我锁在一条链子上，背后有一个人拿
着皮鞭打我，我的工作越努力打得越厉害。”
这一段话里，打他的就是现在大陆搞文艺的周扬--那个时候的周起应。这封信不能
不看看。我们要的是没有人在背后用鞭子打的，不要人监督的，人人要自由，本他的良
心，本他的智识，充分用他的材料，用他的自由——创作的自由来创作。
胡适讲演时讲到“酱”字，大家为之鼓掌，当然这次是鼓鲁迅的掌，鼓得胡适站在
台上，怪别扭的。
胡适提到鲁迅的信，是一九三五年九月十二日写给胡风的，原文是：
十一日信收到。三郎(三郎就是萧军)的事情，我几乎可以无须思索，说出我的意见
来，是：现在不必进去。最初的事，说起来话长了，不论它；就是近几年，我觉得还是
在外围的人们里，出几个新作家，有一些新鲜的成绩，一到里面去，即酱在无聊的纠纷
中，无声无息。以我自己而论，总觉得缚了一条铁索，有一个工头在背后用鞭子打我。
无论我怎样起劲的做，也是打，而我回头去问自己的错处时，他却拱手客气的说，我做
得好极了，他和我感情好极了，今天天气哈哈哈……。真常常令我手足无措，我不敢对
别人说关于我们的话，对于外国人，我避而不谈，不得巳时，就撒谎。
你看这是怎样的苦境？胡适在钱思亮家单独见我的时候，也特别提出这封信，证明
鲁迅死前内心的痛苦。
总之，国民党不像话，鲁迅反国民党以至于死。做为一个追求真理的人，任何不像
话都要反，否则也就跟他的身分太不相称了。
鲁迅的成就，在小说史一类和“阿Q正传”一类，除此两类外，他的杂文一类，却
锋利、单调而冗滥。他写了那么多杂文，最明显的表现，不过一肚子情绪而已。情绪并
非要不得，但是必须同“言之有物”并用、必须跟“大量的资料”并用、必须随“卓越
的分析与见解”并用，但鲁迅的文章，却情绪有余，其他不足，结果炒出来的，只是一
盘盘上好辣椒，反倒没有主菜了。
但是，即使是杂文，鲁迅的也落伍了，他那些放小脚式的和东洋式的词汇与造句，
现在已经明显的属于另一时代了。现在我们写文章，再也不用那些表达法了。
鲁迅在杂文里太多情绪语言，他实在不够格搞思想。周作人晚年写信给鲍耀明，谈
他老哥说：现在人捧鲁迅，在上海墓上新立造像--我只在照片上看见，是在高高的台上
，一人坐椅上，虽是尊崇他，其实也是挖苦他的一个讽刺画，那是他生前所谓思想界的
权威的纸相高冠是也。恐九泉有知，不免要苦笑的吧。要恭维人不过火，即不至于献丑
，实在是不容易的事。
在思想内容上，鲁迅实在很贫乏。他能那样有虚名，证明了中国人思想的普遍贫乏
；至于偷鲁迅的国民党杂碎文人能在台湾得虚名，更反证了这个岛上思想的普遍贫乏，
反证了他的读者的混蛋。
总之，中国现代的文人，不论是鲁迅型的、胡适型的，以至那些杂七杂八型的，实
在都有他们的限度。他们的成就，都因掺入政治的推波助澜，而变得不能“恰如其分”
，而变得像淹了水的浮尸，臃肿而失本来面目。他们的货色都被高估了：他们的努力也
是不够的。
我想我会在货色方面、努力方面，给中国做一个榜样。至于在人格方面的坚苦卓绝
，孤军奋斗。那更无人能比了(鲁迅、胡适那时候，国民党对异己的压迫力量，远不如
今天。鲁迅有租界和左联保护，胡适有帮口势力。他们都在尊敬知识分子的社会里，得
到蔡元培等的支持。今天我的处境，的确比他们困难得太多了，大多了)。我这种说法
，我曾对邓维桢说得很详细，我说：
我们是现在的国民党的批评者，你可知道过去的国民党的批评者他们多安全吗？他
们大都是在国民党刀枪拳头达不到的地方批评的，他们或在洋人保护的租界里批评国民
党(如"新月杂志")，或在北方军人的宽厚里批评国民党(如"独立评论")，或在允许办报
的局面里批评国民党(如"大公报")，或在民情汹汹的公理昭彰时代里批评国民党(如"观
察")。……可是我们呢？我们全身暴露在国民党空前大好的统治优势下，他们有高度集
中的力量、有密集安打的环境、有四面是水的方便、有日本留下的被统治惯性、有现代
的镇暴设备、有一党独大、有八号分机、有大量的喊万岁唱梅花的小市民。……这一切
一切，都足以使国民党的批评者心灰意懒、胆战心惊的。我们没梁山可上、没出境证可
拿、我们活象玻璃窗户上的苍蝇--"前途光明，没有出路"，随时都要被苍蝇拍子打下来
。……可是，我们还是做了！还是头破血流，一做再做了！维桢啊，不要搞错了，我们
是最有勇气的人！我们才是最有勇气的人！
只有深刻了解我是在何等阴影与压力下奋斗的人，才知道我的人格是何等崇高、何
等伟大。只有这样比较，才知道我在国民党孤岛高压下能做一点事，能不畏强暴的表现
真理与自我，是多么难能可贵。在我这种处境下，有些人还诽谤我，这种人，不是漫无
心肝又是什么？他们"大义灭亲"、"大义灭友"、"张大义"，其实他们懂什么叫大义？这
种人若懂大义，那么狗男女又懂什么？这种人在国民党统治下一路做顺民，还跟着唱梅
花、摇小旗，不以为异也不以为耻，他们懂得什么叫大义！
今天"联合报"上登鲁迅的孙子周令飞谈话说：
[台北讯]周令飞昨晚在"华视新闻杂志"节目上说，罗曼罗兰夫人的一首诗："生命
诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。"小时候读过这首诗，只觉得句子短
，琅琅上口，现在真正了解了这首诗的合义，也代表了自己的心声。
这是胡扯。第一，罗曼罗兰夫人从没写过这首诗。第二，周令飞是为爱情抛弃了自
由。他来台湾前曾公然向台湾、大陆双方表示了意愿，可见两地的自不自由不是他"抛"
的条件，而是他为了爱情不惜跑到任何给他爱情的地方。古往今来，显然有给人爱情却
不给人自由的所在。"旧约"中"出埃及记"第二十一章记买希伯来人做奴仆，奴仆必须服
事六年，第七年他可以自由。若来时带着老婆来，走时仍可带走；若老婆是主人给的，
"妻子给他生了儿子或女儿，(则)妻子和儿子要归主人"，他只能自己走。"倘或奴仆明
说：’我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’他的主人就要带他到审判
官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。"这就
是给人爱情却不给人自由的证据。所以，若有人以为得到了爱情就得到了自由，不但是
"左倾幼稚病"，也是"右倾幼稚病"了。
周令飞在台湾的表现，到处拜会、致敬，他的祖父必然死不限目。鲁迅若想到自己
的孙子这样向他所厌恶的政权表态，真要甘愿"令"这小子"飞"了。中国俗话说"富不过
三代"，其实斗也不过三代。第三代的人，气力就更弱了(严复的第三代中的长男一支，
算是一个例外)。
一九八二年九月二十三日 |
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a*o
发帖数: 25262 | 11 唉。。打破了大家如毛泽东心目中的鲁迅是中国“第一圣人”形象。。。 |
O*******o
发帖数: 7091 | 12 怎么就打破了呢？这两个人(梁和李)正是我心中的人渣啊。
蜱蚨撼树谈何易？
【在 a*o 的大作中提到】
: 唉。。打破了大家如毛泽东心目中的鲁迅是中国“第一圣人”形象。。。
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a*o
发帖数: 25262 | 13 肯定不单单只是你一个人是这么认为的。。
【在 O*******o 的大作中提到】
: 怎么就打破了呢？这两个人(梁和李)正是我心中的人渣啊。
: 蜱蚨撼树谈何易？
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O*******o
发帖数: 7091 | 14 我就这么想， 和别人无关。
我见了李熬， 我想对他说：你老子怎么没把你这个人渣射墙上？？？？
【在 a*o 的大作中提到】
: 肯定不单单只是你一个人是这么认为的。。
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a*o
发帖数: 25262 | 15 唉，国文大师呢。。
中国一等一大学演讲的。。不是骂街的都能去的。。
中国的精英都想学的呢。
【在 O*******o 的大作中提到】
: 我就这么想， 和别人无关。
: 我见了李熬， 我想对他说：你老子怎么没把你这个人渣射墙上？？？？
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O*******o
发帖数: 7091 | 16 蛋丸小岛的国学吧。（我低头看了看我的挡部）。千万别和我洋洋大中华的国学混淆
【在 a*o 的大作中提到】
: 唉，国文大师呢。。
: 中国一等一大学演讲的。。不是骂街的都能去的。。
: 中国的精英都想学的呢。
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a*o
发帖数: 25262 | 17 哈哈。。想起笑话：
一个大陆女人嫁到台湾，新婚之夜，新郎满足的说：终于进攻大陆了。
新娘鄙视的说：还不是被包围了~
新郎急着说：放屁，不是还有两个团在外面嘛。
【在 O*******o 的大作中提到】
: 蛋丸小岛的国学吧。（我低头看了看我的挡部）。千万别和我洋洋大中华的国学混淆
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M********c
发帖数: 11672 | |
a*o
发帖数: 25262 | 19 有句话叫 敢怒不敢言。。
【在 M********c 的大作中提到】
: 真是只有不想批的，没有不能批的。。。
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M********c
发帖数: 11672 | 20 不是，是只要想批一个人，怎么都能长篇大论的批出一通东西来。
【在 a*o 的大作中提到】
: 有句话叫 敢怒不敢言。。
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c********d
发帖数: 11593 | 21 好长……长篇大论地这么批人，其实除了那个被批的人本人以及存心想攻击他的人以外
，不会有其他人想看这个。
关于鲁迅之争，我想到的是张九龄的诗。
草木有本心，何求美人折。 |
a*o
发帖数: 25262 | 22 告诉你一个秘密，资本主义课堂里学的就是如何去批评一个人和他写的东西。。特别是
出名的。
长篇大段的要有道理才行，不是骂街的。。。
【在 M********c 的大作中提到】
: 不是，是只要想批一个人，怎么都能长篇大论的批出一通东西来。
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M********c
发帖数: 11672 | 23 呵呵。。。不过这种为批而批真的好没意思。
【在 a*o 的大作中提到】
: 告诉你一个秘密，资本主义课堂里学的就是如何去批评一个人和他写的东西。。特别是
: 出名的。
: 长篇大段的要有道理才行，不是骂街的。。。
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a*o
发帖数: 25262 | 24 为什么没意思？
因为________
【在 M********c 的大作中提到】
: 呵呵。。。不过这种为批而批真的好没意思。
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a*o
发帖数: 25262 | 25 。。。。被批的人看不了。。
就像红楼梦，喜欢看的人还是会看的。。
【在 c********d 的大作中提到】
: 好长……长篇大论地这么批人，其实除了那个被批的人本人以及存心想攻击他的人以外
: ，不会有其他人想看这个。
: 关于鲁迅之争，我想到的是张九龄的诗。
: 草木有本心，何求美人折。
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l*****l
发帖数: 5909 | 26 no。
对于某些啥也不懂自己什么干货都没有还死皮赖脸的人没法长篇大论批。
多写他一个字都是给他脸。
【在 M********c 的大作中提到】
: 不是，是只要想批一个人，怎么都能长篇大论的批出一通东西来。
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S******0
发帖数: 1183 | 27 草木有本心，何求美人折 - 大爱！姐姐你多联想啊，一句打赢一长篇！
【在 c********d 的大作中提到】
: 好长……长篇大论地这么批人，其实除了那个被批的人本人以及存心想攻击他的人以外
: ，不会有其他人想看这个。
: 关于鲁迅之争，我想到的是张九龄的诗。
: 草木有本心，何求美人折。
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a*o
发帖数: 25262 | 28 让我数数这里有几个字先。。
噢，忘记了，不用给脸我的，对我来说没有什么用。你还是留着吧。
【在 l*****l 的大作中提到】
: no。
: 对于某些啥也不懂自己什么干货都没有还死皮赖脸的人没法长篇大论批。
: 多写他一个字都是给他脸。
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d**********h
发帖数: 2795 | 29 许说:你是先生才让着你。。。
好可爱啊 :)
鲁迅，我喜欢。不是别人宣传的那个，而是从他作品里读到的。
不必因为不喜欢的人推崇他就讨厌他
【在 a*o 的大作中提到】
: 被遮蔽和高悬的鲁迅
: 1940年1月9日，毛泽东在陕北发表长篇演讲--《新民主主义的政治与新民主主义的文化
: 》，演讲中称鲁迅为“中国文化革命的主将”，并给予鲁迅“三家（伟大的文学家、伟
: 大的思想家、伟大的革命家）五最（最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱）”的
: 最高政治定位。
: 此后，解放区的语文教材中大量增选鲁迅的“战斗杂文”，而国统区则禁止学生阅
: 读鲁迅，禁止发行鲁迅的一切出版物。鲁迅不再是独立于任何党派之外的自由知识分子
: ，而成为共产党高擎的一面意识形态大旗
: 1996年前后，周令飞客居台湾，父亲周海婴和母亲马新云来他家小住。某天晚上，
: 餐桌上方的灯泡忽然灭了。周令飞站在高凳上换灯泡，“我就跟太太张纯华开玩笑，说
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a*o
发帖数: 25262 | 30 我还听说到：
有花堪折直须折，莫待无花空折枝
【在 S******0 的大作中提到】
: 草木有本心，何求美人折 - 大爱！姐姐你多联想啊，一句打赢一长篇！
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a*o
发帖数: 25262 | 31 信子说：就算你孤老头也不会让着你。。
唉。。
就这样，鲁迅和他弟弟断绝关系了。
他的作品肯定出色才能成为工具的。。锋利的工具。偶尔有些也挺好手感的，让人拿到
手上有种很舒服的感觉。。
大家讨论鲁迅就是给脸他了。。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 许说:你是先生才让着你。。。
: 好可爱啊 :)
: 鲁迅，我喜欢。不是别人宣传的那个，而是从他作品里读到的。
: 不必因为不喜欢的人推崇他就讨厌他
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d**********h
发帖数: 2795 | 32 韩愈颂扬孔子的《猗兰操》里说:不采而佩，于兰何伤。好一个“于兰何伤”！
【在 c********d 的大作中提到】
: 好长……长篇大论地这么批人，其实除了那个被批的人本人以及存心想攻击他的人以外
: ，不会有其他人想看这个。
: 关于鲁迅之争，我想到的是张九龄的诗。
: 草木有本心，何求美人折。
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a***u
发帖数: 4334 | |
N****n
发帖数: 6571 | |
S******0
发帖数: 1183 | 35 屈子说，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。“
没有文科生，灌水多无趣啊~
至于这话是不是屈子说的，沧浪之水有没有污染，可不可以发电，等等~ 是理科生的干
活:) |
B****n
发帖数: 11290 | 36 文科生灌的水是洗衣水還是洗腳水?
【在 S******0 的大作中提到】
: 屈子说，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。“
: 没有文科生，灌水多无趣啊~
: 至于这话是不是屈子说的，沧浪之水有没有污染，可不可以发电，等等~ 是理科生的干
: 活:)
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a***u
发帖数: 4334 | 37 不是屈原说的，是渔夫说的，你可以确认一下。屈原这个文科生，自恋狂，死基佬，被
劳动人民鄙视了。
【在 S******0 的大作中提到】
: 屈子说，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。“
: 没有文科生，灌水多无趣啊~
: 至于这话是不是屈子说的，沧浪之水有没有污染，可不可以发电，等等~ 是理科生的干
: 活:)
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f*****n
发帖数: 12752 | 38 呵呵，是啊。渔夫才是大隐。
想起那个乞丐和股票分析师的笑话了
【在 a***u 的大作中提到】
: 不是屈原说的，是渔夫说的，你可以确认一下。屈原这个文科生，自恋狂，死基佬，被
: 劳动人民鄙视了。
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b****b
发帖数: 656 | 39 没打破啥呀？鲁迅也是一个人，也有喜怒哀乐，也有缺点，但这一点也不妨碍他比文质
彬彬的梁实秋之流高尚百倍。说实话，在那个年代，风花雪月，冷静思考啥的都是装逼
，没有任何意义。看梁实秋写的那些东西，真亏得他好意思夸口说自己在思考救国之道
，比只知道批评的鲁迅强。
【在 a*o 的大作中提到】
: 唉。。打破了大家如毛泽东心目中的鲁迅是中国“第一圣人”形象。。。
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w***o
发帖数: 3428 | 40 年纪大了，读书多了，阅历也多了，才由衷的感到鲁迅先生真不愧是20世纪中国文化界
的第一人。 |
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S******0
发帖数: 1183 | 41 樱桃小丸子是不吃粽子的 - 鉴定完毕
【在 a***u 的大作中提到】
: 不是屈原说的，是渔夫说的，你可以确认一下。屈原这个文科生，自恋狂，死基佬，被
: 劳动人民鄙视了。
|
t*****e
发帖数: 688 | 42
【在 w***o 的大作中提到】
: 年纪大了，读书多了，阅历也多了，才由衷的感到鲁迅先生真不愧是20世纪中国文化界
: 的第一人。
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a***u
发帖数: 4334 | 43 好吃就吃啊，还管那么多呢。
无神论者照样用美刀用得欢，虽然美刀上写着in God we trust。
【在 S******0 的大作中提到】
: 樱桃小丸子是不吃粽子的 - 鉴定完毕
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c***n
发帖数: 196 | 44 同感。
【在 N****n 的大作中提到】
: 这两位，给鲁迅提鞋都不配。
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c***n
发帖数: 196 | 45 同感。
【在 w***o 的大作中提到】
: 年纪大了，读书多了，阅历也多了，才由衷的感到鲁迅先生真不愧是20世纪中国文化界
: 的第一人。
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a*o
发帖数: 25262 | 46 又开始什么啊，唉，说一半不说一半。。
谈论苍井老师的高级功夫你又闹脾气。。唉。。只好谈论鲁迅了。
【在 a***u 的大作中提到】
: 文科生又开始了？？
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a*o
发帖数: 25262 | 47 那也是，因为鲁迅是有资格给这两位提鞋的。。
【在 N****n 的大作中提到】
: 这两位，给鲁迅提鞋都不配。
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a*o
发帖数: 25262 | 48 唉，大家还是喜欢文言文的，可是已经大面积失传了，是鲁迅提倡白话文的成绩。。
【在 S******0 的大作中提到】
: 屈子说，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。“
: 没有文科生，灌水多无趣啊~
: 至于这话是不是屈子说的，沧浪之水有没有污染，可不可以发电，等等~ 是理科生的干
: 活:)
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a*o
发帖数: 25262 | 49 唉，什么洗手洗脚的水，是喝的水。
【在 B****n 的大作中提到】
: 文科生灌的水是洗衣水還是洗腳水?
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a*o
发帖数: 25262 | 50 你是劳动人民么？ 我这个农民都没鄙视他。。
【在 a***u 的大作中提到】
: 不是屈原说的，是渔夫说的，你可以确认一下。屈原这个文科生，自恋狂，死基佬，被
: 劳动人民鄙视了。
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a*o
发帖数: 25262 | 51 好的笑话要分享。。
【在 f*****n 的大作中提到】
: 呵呵，是啊。渔夫才是大隐。
: 想起那个乞丐和股票分析师的笑话了
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a*o
发帖数: 25262 | 52 "丧家的资本家的乏走狗"
这是鲁迅没有装逼的高尚批评梁实秋的警世名言。。
唉。。要是鲁迅看到几十年后的共产党都如他说的这。。。可能会后悔当初太意气用事
了。。
只会咆哮.
【在 b****b 的大作中提到】
: 没打破啥呀？鲁迅也是一个人，也有喜怒哀乐，也有缺点，但这一点也不妨碍他比文质
: 彬彬的梁实秋之流高尚百倍。说实话，在那个年代，风花雪月，冷静思考啥的都是装逼
: ，没有任何意义。看梁实秋写的那些东西，真亏得他好意思夸口说自己在思考救国之道
: ，比只知道批评的鲁迅强。
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a*o
发帖数: 25262 | 53 因为年纪大了，什么悲愤都变成了寂静，只有读读鲁迅才能找到一点情绪上的悲愤。。
所以也就认为第一人了。制度里出来的都认为鲁迅是圣人。。
【在 w***o 的大作中提到】
: 年纪大了，读书多了，阅历也多了，才由衷的感到鲁迅先生真不愧是20世纪中国文化界
: 的第一人。
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c*****d
发帖数: 7143 | 54 不知道鲁迅在台湾是禁书呢
如果你能open your eyes我觉得会发现讲的不是一点道理没有的
其实美国黑人肯定也是有劣根性的每一个民族都会有的
但civil right movement不是靠揭示自家的劣根性
【在 a*o 的大作中提到】
: 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
: 们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
: 越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
: 过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
: 人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
: 一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
: 其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：
: “你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。
: ”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都
: 是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他
|
a*o
发帖数: 25262 | 55 中国被压倒不能有 god, 所以人民币 是 in 毛泽东 we trust..
没说出来，但是。。你喜不喜欢有毛泽东人头像的人民币？
【在 a***u 的大作中提到】
: 好吃就吃啊，还管那么多呢。
: 无神论者照样用美刀用得欢，虽然美刀上写着in God we trust。
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c*****d
发帖数: 7143 | 56 我都好久没见过人民币了。。。
【在 a*o 的大作中提到】
: 中国被压倒不能有 god, 所以人民币 是 in 毛泽东 we trust..
: 没说出来，但是。。你喜不喜欢有毛泽东人头像的人民币？
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a*o
发帖数: 25262 | 57 听说有新版出来了。。很多人不喜欢毛泽东，但是看见有毛泽东头像的钞票还是会笑咪
咪的。。。你看。。
【在 c*****d 的大作中提到】
: 我都好久没见过人民币了。。。
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a*o
发帖数: 25262 | 58 大陆禁梁，台湾禁鲁迅。。都一样。。
不同的是，梁什么政党都骂，鲁迅从来不骂共产党。。
【在 c*****d 的大作中提到】
: 不知道鲁迅在台湾是禁书呢
: 如果你能open your eyes我觉得会发现讲的不是一点道理没有的
: 其实美国黑人肯定也是有劣根性的每一个民族都会有的
: 但civil right movement不是靠揭示自家的劣根性
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c*****d
发帖数: 7143 | 59 手机上看不到哦
比如毕福剑？
【在 a*o 的大作中提到】
: 听说有新版出来了。。很多人不喜欢毛泽东，但是看见有毛泽东头像的钞票还是会笑咪
: 咪的。。。你看。。
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a*o
发帖数: 25262 | 60 唉，他太不小心了。。被人捉到痛脚，那种心情估计很多人都有，但说出来的不多。。
【在 c*****d 的大作中提到】
: 手机上看不到哦
: 比如毕福剑？
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c*****d
发帖数: 7143 | 61 我刚来美国特喜欢看台湾报纸
很多在国内看不到的东西
【在 a*o 的大作中提到】
: 大陆禁梁，台湾禁鲁迅。。都一样。。
: 不同的是，梁什么政党都骂，鲁迅从来不骂共产党。。
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f*****n
发帖数: 12752 | 62 说鲁从来不骂土工也是醉了。鲁迅1936年逝世，那时红军还在长征，到处找活路呢。鲁
逝世之后才有西安事变土工登上一点政治舞台。现在的评论员公知会不骂土工去骂九三
学社吗？文科生真是张嘴就来，鲁迅骂章士钊胡适等人也不要太多，那个年代谁不骂？
那时的骂战就是思想辩论。梁实秋郁达夫谁没骂过人？
对伊还是得呵呵 |
a*o
发帖数: 25262 | 63 嗯，要是他活到文化革命的时候，就不知是啥命运。。
【在 f*****n 的大作中提到】
: 说鲁从来不骂土工也是醉了。鲁迅1936年逝世，那时红军还在长征，到处找活路呢。鲁
: 逝世之后才有西安事变土工登上一点政治舞台。现在的评论员公知会不骂土工去骂九三
: 学社吗？文科生真是张嘴就来，鲁迅骂章士钊胡适等人也不要太多，那个年代谁不骂？
: 那时的骂战就是思想辩论。梁实秋郁达夫谁没骂过人？
: 对伊还是得呵呵
|
a*o
发帖数: 25262 | 64 世界日报？ 呵呵。。
现在估计中文报纸只看这最多。。你可知道，大陆报纸头条都是某领导人做了重要的讲
话，或者到那个地方被人打伞陪着视察去了。。
除了南方的一些报纸和杂志。。哈哈。
【在 c*****d 的大作中提到】
: 我刚来美国特喜欢看台湾报纸
: 很多在国内看不到的东西
|
l*****l
发帖数: 5909 | 65 auo又在造谣了。。。哎。。。
【在 a*o 的大作中提到】
: 世界日报？ 呵呵。。
: 现在估计中文报纸只看这最多。。你可知道，大陆报纸头条都是某领导人做了重要的讲
: 话，或者到那个地方被人打伞陪着视察去了。。
: 除了南方的一些报纸和杂志。。哈哈。
|
l******8
发帖数: 1691 | 66 梁确实不太通。小文人。
【在 a*o 的大作中提到】
: 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
: 们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
: 越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
: 过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
: 人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
: 一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
: 其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：
: “你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。
: ”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都
: 是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他
|
c*****d
发帖数: 7143 | 67 我的确有看世界日报～
世界日报还算比较中立的了
原来学校图书馆有台湾本土的报纸
忘了叫啥了
【在 a*o 的大作中提到】
: 世界日报？ 呵呵。。
: 现在估计中文报纸只看这最多。。你可知道，大陆报纸头条都是某领导人做了重要的讲
: 话，或者到那个地方被人打伞陪着视察去了。。
: 除了南方的一些报纸和杂志。。哈哈。
|
a*o
发帖数: 25262 | 68 嘿嘿。。还真是世界日报。。
你都忘了，我也不知道。
【在 c*****d 的大作中提到】
: 我的确有看世界日报～
: 世界日报还算比较中立的了
: 原来学校图书馆有台湾本土的报纸
: 忘了叫啥了
|
a*o
发帖数: 25262 | 69 说你水平低了。。看过人民日报么？ 今天的头条：
中共中央国务院关于构建和谐劳动关系的意见...
李克强主持召开国务院常务会议
李克强俞正声分别会见越共中央总书记
张德江分别会见越共中央总书记和埃塞俄比亚...
链接在这呢：
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2015-04/09/nbs.D110000renm
【在 l*****l 的大作中提到】
: auo又在造谣了。。。哎。。。
|
p***l
发帖数: 470 | 70 这个世代 不缺少极有才华的文人 但太缺少鲁迅；
事实上 每一个世代都不应该缺少鲁迅这样的存在
“在鲁迅面前，你必须思考，而且是独立地思考。。。他不接受任何收编，他也从不试
图收编我们；相反，他期待，并帮助我们成长为一个有自由思想的，独立创造的人。” |
|
|
a*o
发帖数: 25262 | 71 我觉的是，这个世界不缺少像鲁迅这样咆哮的人，不过像鲁迅那样咆哮方式的是很少人
能学到的。。
不过不得不承认，那时候的自由思想比现在的是自由多了。。
”
【在 p***l 的大作中提到】
: 这个世代 不缺少极有才华的文人 但太缺少鲁迅；
: 事实上 每一个世代都不应该缺少鲁迅这样的存在
: “在鲁迅面前，你必须思考，而且是独立地思考。。。他不接受任何收编，他也从不试
: 图收编我们；相反，他期待，并帮助我们成长为一个有自由思想的，独立创造的人。”
|
l*****l
发帖数: 5909 | 72 别再现眼了好吗。人民日报是中共机关报，不登这些难道登娱乐八卦？
中国那么多报纸你在中国天天只看人民日报吗？
【在 a*o 的大作中提到】
: 说你水平低了。。看过人民日报么？ 今天的头条：
: 中共中央国务院关于构建和谐劳动关系的意见...
: 李克强主持召开国务院常务会议
: 李克强俞正声分别会见越共中央总书记
: 张德江分别会见越共中央总书记和埃塞俄比亚...
: 链接在这呢：
: http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2015-04/09/nbs.D110000renm
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a*o
发帖数: 25262 | 73 人民日报是代表，就如中央电视台，如果你不知道人民日报是中国大陆的报纸代表，就
不要出来丢人现眼。
是的，我只看人民日报，对党有高级的敬意。。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 别再现眼了好吗。人民日报是中共机关报，不登这些难道登娱乐八卦？
: 中国那么多报纸你在中国天天只看人民日报吗？
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l*****l
发帖数: 5909 | 74 你自己说的，“大陆报纸头条都是某领导人做了重要的讲话”。
现在又扯什么报纸代表，弱智和不要脸你必居其一。
【在 a*o 的大作中提到】
: 人民日报是代表，就如中央电视台，如果你不知道人民日报是中国大陆的报纸代表，就
: 不要出来丢人现眼。
: 是的，我只看人民日报，对党有高级的敬意。。
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a*o
发帖数: 25262 | 75 人民日报是不是大陆的报纸？
天啊。。我不解释了。。这水平。。。实在是比海平面的水低了一百米的低平线高出两
米。。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 你自己说的，“大陆报纸头条都是某领导人做了重要的讲话”。
: 现在又扯什么报纸代表，弱智和不要脸你必居其一。
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l*****l
发帖数: 5909 | 76 看看人民日报头版头条是不是都是领导人重要讲话。
这还光是有关浙江的。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 你自己说的，“大陆报纸头条都是某领导人做了重要的讲话”。
: 现在又扯什么报纸代表，弱智和不要脸你必居其一。
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a***u
发帖数: 4334 | 77 谁反对毛主席，就让谁彻底灭亡！！
【在 a*o 的大作中提到】
: 听说有新版出来了。。很多人不喜欢毛泽东，但是看见有毛泽东头像的钞票还是会笑咪
: 咪的。。。你看。。
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l*****l
发帖数: 5909 | 78 所以说你中文差逻辑差，你还认识不到。太惨了。
照你这么说我是不是可以说美国报纸英国报纸里都是黄色图片下流八卦？
或者比如你曾曾祖父应该已经去世了对吧，
我是不是可以说你亲戚都已经不在人间了？
而且人民日报是头版头条都是领导讲话吗？我看你你根本没看过。
【在 a*o 的大作中提到】
: 人民日报是不是大陆的报纸？
: 天啊。。我不解释了。。这水平。。。实在是比海平面的水低了一百米的低平线高出两
: 米。。
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a*o
发帖数: 25262 | 79 苍井优。。啊。。
可能是反对毛泽东，就是她不是她祖宗可能是。
【在 a***u 的大作中提到】
: 谁反对毛主席，就让谁彻底灭亡！！
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a*o
发帖数: 25262 | 80 看这素质。。唉。。又发烂了。。
别气到跌倒了。。
唉。。算了。。我的贴让你很气愤吧，连祖宗都来了。。
上过马甲就行，不用祖宗的。。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 所以说你中文差逻辑差，你还认识不到。太惨了。
: 照你这么说我是不是可以说美国报纸英国报纸里都是黄色图片下流八卦？
: 或者比如你曾曾祖父应该已经去世了对吧，
: 我是不是可以说你亲戚都已经不在人间了？
: 而且人民日报是头版头条都是领导讲话吗？我看你你根本没看过。
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l*****l
发帖数: 5909 | 81 姑且假设人民日报的确是头版头条都是领导人重要讲话。
然后人民日报是大陆报纸的代表，所以你就可以说大陆报纸头版头条都是领导人重要讲
话。没错吧。
然后你曾曾祖父是你亲戚的代表，他老人家已经去世了，没错吧。
所以按你的逻辑，你是自己承认你亲戚都已经不在人世了，没错吧。
好，那么，你自己这么觉得就好。
不过千万不要以为别人也是这么想哦。你要是这么讲别人，会挨打的。
就算跟你父母也千万不要动用这套逻辑，会被断绝关系的。。。哈哈。
【在 a*o 的大作中提到】
: 看这素质。。唉。。又发烂了。。
: 别气到跌倒了。。
: 唉。。算了。。我的贴让你很气愤吧，连祖宗都来了。。
: 上过马甲就行，不用祖宗的。。
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l*****l
发帖数: 5909 | 82 auo你没看过人民日报就自己google 人民日报 头条 吧
看看有多少头条是有关领导人重要讲话的。
胡说八道不眨眼的玩意。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 看看人民日报头版头条是不是都是领导人重要讲话。
: 这还光是有关浙江的。
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a*o
发帖数: 25262 | 83 hi, 你好， 你说什么了？？
我们在说鲁迅的时候涉及到党，顺便拉扯到国内的报纸。。如果看不懂，请看多几次。。
什么你不在人世了？
【在 l*****l 的大作中提到】
: 姑且假设人民日报的确是头版头条都是领导人重要讲话。
: 然后人民日报是大陆报纸的代表，所以你就可以说大陆报纸头版头条都是领导人重要讲
: 话。没错吧。
: 然后你曾曾祖父是你亲戚的代表，他老人家已经去世了，没错吧。
: 所以按你的逻辑，你是自己承认你亲戚都已经不在人世了，没错吧。
: 好，那么，你自己这么觉得就好。
: 不过千万不要以为别人也是这么想哦。你要是这么讲别人，会挨打的。
: 就算跟你父母也千万不要动用这套逻辑，会被断绝关系的。。。哈哈。
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l*****l
发帖数: 5909 | 84 你要是看不懂，请你多看几次，直到看懂为止。
。。
【在 a*o 的大作中提到】
: hi, 你好， 你说什么了？？
: 我们在说鲁迅的时候涉及到党，顺便拉扯到国内的报纸。。如果看不懂，请看多几次。。
: 什么你不在人世了？
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a*o
发帖数: 25262 | 85 唉，谁会对着垃圾看几次？
我不知你会不会，我是不会的。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 你要是看不懂，请你多看几次，直到看懂为止。
:
: 。。
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l*****l
发帖数: 5909 | 86 对，我就知道你不爱照镜子。
【在 a*o 的大作中提到】
: 唉，谁会对着垃圾看几次？
: 我不知你会不会，我是不会的。
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a*o
发帖数: 25262 | 87 我刚刚放了个屁。。你又知不知道？
唉。。。
我可没说你知道个屁。。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 对，我就知道你不爱照镜子。
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l*****l
发帖数: 5909 | 88 心理变态的神经病。。。放个屁也要公之于众
【在 a*o 的大作中提到】
: 我刚刚放了个屁。。你又知不知道？
: 唉。。。
: 我可没说你知道个屁。。
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a*o
发帖数: 25262 | 89 。。。唉。。那就是说你知道个屁了？
还偷看别人照镜子呢？？
唉。。
我的水平被你拉低了。。到讨论屁的问题上面去了。。。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 心理变态的神经病。。。放个屁也要公之于众
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l*****l
发帖数: 5909 | 90 呵呵。垃圾玩意。自己胡说八道圆不回来，又开始东扯西扯搞无聊下作把戏。
【在 a*o 的大作中提到】
: 。。。唉。。那就是说你知道个屁了？
: 还偷看别人照镜子呢？？
: 唉。。
: 我的水平被你拉低了。。到讨论屁的问题上面去了。。。
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a*o
发帖数: 25262 | 91 你看见我和别的人说过这么低级的东西么？ 你不发觉你的特别么？
一遇见你，就要讨论低级的东西才能有话题。。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 呵呵。垃圾玩意。自己胡说八道圆不回来，又开始东扯西扯搞无聊下作把戏。
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l*****l
发帖数: 5909 | 92 你搞笑吧。你整天说的不就是些低级东西。人家说苍井优，你扯到苍井空还觉得很好笑。
这个版我从来不说别人是弱智文盲，就只有说你，就是因为你很特别啊。
你是特别的弱智和文盲。
【在 a*o 的大作中提到】
: 你看见我和别的人说过这么低级的东西么？ 你不发觉你的特别么？
: 一遇见你，就要讨论低级的东西才能有话题。。
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l*****l
发帖数: 5909 | 93 auo胡说八道被揭穿就怂蛋了，又开始搞东扯西扯转移话题的老把戏。
【在 l*****l 的大作中提到】
: auo你没看过人民日报就自己google 人民日报 头条 吧
: 看看有多少头条是有关领导人重要讲话的。
: 胡说八道不眨眼的玩意。
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a*o
发帖数: 25262 | 94 唉，不和你说了，本来水平已经低了，不过比你高，一会儿会拉低我的水平在你的水平
那个地方。。
还得了的。。
唉。。我不为你的低水平悲哀了，我可得考虑我的啊。。
笑。
【在 l*****l 的大作中提到】
: 你搞笑吧。你整天说的不就是些低级东西。人家说苍井优，你扯到苍井空还觉得很好笑。
: 这个版我从来不说别人是弱智文盲，就只有说你，就是因为你很特别啊。
: 你是特别的弱智和文盲。
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m********y
发帖数: 522 | 95 就没见你不低级过
【在 a*o 的大作中提到】
: 你看见我和别的人说过这么低级的东西么？ 你不发觉你的特别么？
: 一遇见你，就要讨论低级的东西才能有话题。。
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l*****l
发帖数: 5909 | 96 无论创作、评论还是知识，你都是本版水平最低，毫无疑问。
【在 a*o 的大作中提到】
: 唉，不和你说了，本来水平已经低了，不过比你高，一会儿会拉低我的水平在你的水平
: 那个地方。。
: 还得了的。。
: 唉。。我不为你的低水平悲哀了，我可得考虑我的啊。。
:
: 笑。
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l*****l
发帖数: 5909 | |
a*o
发帖数: 25262 | 98 一会还会推出我是从非洲来的黑人。。
就看到什么时候了。
【在 l*****l 的大作中提到】
: auo是不是练法轮功的？我谨慎怀疑。
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l*****l
发帖数: 5909 | 99 你不像黑人。黑人学语言都挺快的。
【在 a*o 的大作中提到】
: 一会还会推出我是从非洲来的黑人。。
: 就看到什么时候了。
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q******e
发帖数: 1201 | 100 鲁迅的文章比那几个人好看多了。
【在 a*o 的大作中提到】
: 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
: 们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
: 越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
: 过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
: 人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
: 一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
: 其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：
: “你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。
: ”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都
: 是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他
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x**8
发帖数: 1165 | 101 中国文字史和思想史上，鲁迅先生是陡然出现的一座高山。
前五百年已经看了，没有这样的人，后五百年，还没演完，不知道。
我家里原来有一套一九五几年的鲁迅全集。小时候看了，直接就跪了。文字和想事方式
都太NB了。
很多人的书，看一遍就够了，甚至看不了一遍。比如梁实秋。有的人初看很不错，但是
经不住看，过几年再看，就觉得是渣了，很奇怪怎么以前眼眶这么低。 鲁迅就不一样
了，现在随便找一篇看，还得跪。
实话说。胡适先生的白话文也是非常不错，一清如水。比如他有上没下中国哲学史， |
a*o
发帖数: 25262 | 102 尼玛大人，能否展开说说鲁迅的思想和文字史究竟是那些地方令你跪了？
【在 x**8 的大作中提到】
: 中国文字史和思想史上，鲁迅先生是陡然出现的一座高山。
: 前五百年已经看了，没有这样的人，后五百年，还没演完，不知道。
: 我家里原来有一套一九五几年的鲁迅全集。小时候看了，直接就跪了。文字和想事方式
: 都太NB了。
: 很多人的书，看一遍就够了，甚至看不了一遍。比如梁实秋。有的人初看很不错，但是
: 经不住看，过几年再看，就觉得是渣了，很奇怪怎么以前眼眶这么低。 鲁迅就不一样
: 了，现在随便找一篇看，还得跪。
: 实话说。胡适先生的白话文也是非常不错，一清如水。比如他有上没下中国哲学史，
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N*****7
发帖数: 1899 | 103 鲁迅是少有的思想家， 人文学者。
文学家不好说第一吧。 文无第一。
写的风格不太好看懂， 有些绕， 影响传播。
很多人学不好这个思想，照猫画虎的文字， 空有激愤和嘲讽。
【在 w***o 的大作中提到】
: 年纪大了，读书多了，阅历也多了，才由衷的感到鲁迅先生真不愧是20世纪中国文化界
: 的第一人。
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n**p
发帖数: 320 | 104 梁说的也有道理
不过是适用在一个自强自立的社会
旧中国不行 |
h*****n
发帖数: 1630 | 105 开玩笑。中国近代没有思想家，只有一群为了给中国找出路病急乱投医的知识分子。他
们的思想只产生了两个有效结果，一个是白话文的推广，大概算是好事，另一个就是文
化大革命。
不要光看那些被过分吹捧的文章，也不要忘了他们曾经的主张：
陈独秀：“强烈地主张废除汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，
废之诚不足惜。”
蔡元培：“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。”
鲁迅：“方块汉字真是愚民政策的利器”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，
病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”
胡适：“必须先用白话文字来代替文言的文字，然后把白话的文字变成拼音的文字。”
中国人“必须承认自己百事不如人”，是“又蠢又懒的民族”，“一分像人，九分像
鬼的不长进民族”。“象形文字的残根余孽能爬出中世纪的茅坑，多少算是救了汉字。
”
钱玄同：“欲废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固的思想，尤
不可不先废汉文。”
哈哈，思想家？仔细想想他们的文章就知道，他们其实并不是很擅长思考，观点杂乱无
章，过于唯象，缺乏全面深入的研究，有些观点不过是一拍脑袋的想象而已，根本无法
成为现实或者不宜引入现实。中国后来的乱状，和这些知识分子的思想混乱是有关系的。
不要崇拜他们，要超越他们，现代的中国人至少要做到这件事！
【在 x**8 的大作中提到】
: 中国文字史和思想史上，鲁迅先生是陡然出现的一座高山。
: 前五百年已经看了，没有这样的人，后五百年，还没演完，不知道。
: 我家里原来有一套一九五几年的鲁迅全集。小时候看了，直接就跪了。文字和想事方式
: 都太NB了。
: 很多人的书，看一遍就够了，甚至看不了一遍。比如梁实秋。有的人初看很不错，但是
: 经不住看，过几年再看，就觉得是渣了，很奇怪怎么以前眼眶这么低。 鲁迅就不一样
: 了，现在随便找一篇看，还得跪。
: 实话说。胡适先生的白话文也是非常不错，一清如水。比如他有上没下中国哲学史，
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h*****n
发帖数: 1630 | 106 鲁迅等人主导的新文化运动是一把双刃剑。一方面来说，这个运动的确普及了一些有价
值的西方理念，打破了“封建思想”的枷锁，但另一方面，这些中国知识分子唯西方马
首是瞻，实际上只会“拿来”，自己缺乏真正的思考和见解。
再借用维基百科里的引文：
冯骥才指出鲁迅“他的国民性批判源自一八四零年以来西方传教士那里。”“鲁迅在他
那个时代，并没有看到西方人的国民性分析里所埋伏着的西方霸权的话语。”
摩罗认为五四新文化运动是一场主动将自己的国家纳入西方意识形态的卖国运动。新文
化运动是替欧洲建立种族和文化优势，为西方征服东方提供了进化论的理论依据，也是
中国精英群体在西方枪炮前文化信心和民族信心崩溃之后，不得不接受了西方殖民者的
文化霸权及其对中国的妖魔化描述，从精神文化、民族性格、人种层面为中国的失败与
绝望寻找原因。胡适、鲁迅、陈独秀等新文化运动者不过是“身在中国、心系西方”的
洋奴。新文化运动是近代文化自虐思想以及“逆向种族主义”的高潮。
1920年4月2日高一涵在给胡适的信中写到：“我从前东涂西抹，今天做一篇无治主义，
明天做一篇社会主义，到现在才知道全是摸风捉影之谈。我以为现在新思潮也多犯了这
个大毛病。”
蒋介石则认为“近百年來，中國的文化，竟發生了絕大的弊竇，就是因為在不平等條約
的壓迫之下，中國國民對於西洋的文化，由恐怕而屈服，對於固有文化由自大而自卑，
屈服轉為篤信，極其所至，自認為某一外國學說的信徒，自卑轉為自艾，極其所至，忍
心侮蔑我們中國固有文化的遗产”。 |
d**********h
发帖数: 2795 | 107 蒋介石说的挺中肯，信了基督教也算是以身证法了
【在 h*****n 的大作中提到】
: 鲁迅等人主导的新文化运动是一把双刃剑。一方面来说，这个运动的确普及了一些有价
: 值的西方理念，打破了“封建思想”的枷锁，但另一方面，这些中国知识分子唯西方马
: 首是瞻，实际上只会“拿来”，自己缺乏真正的思考和见解。
: 再借用维基百科里的引文：
: 冯骥才指出鲁迅“他的国民性批判源自一八四零年以来西方传教士那里。”“鲁迅在他
: 那个时代，并没有看到西方人的国民性分析里所埋伏着的西方霸权的话语。”
: 摩罗认为五四新文化运动是一场主动将自己的国家纳入西方意识形态的卖国运动。新文
: 化运动是替欧洲建立种族和文化优势，为西方征服东方提供了进化论的理论依据，也是
: 中国精英群体在西方枪炮前文化信心和民族信心崩溃之后，不得不接受了西方殖民者的
: 文化霸权及其对中国的妖魔化描述，从精神文化、民族性格、人种层面为中国的失败与
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a*o
发帖数: 25262 | 108 终于有个说出有逻辑的。
一种思想的形成要有一个意识形态，而这种新的意识形态往往建立在前人的基础上。一
个思想家的思想让大家广泛接受就一定要有内在本质的和涵义，是人生观，价值观和道
德观的结合。
民国时期刚刚推翻封建主义统治，但这封建思想的意识形态经过几千年的牢固扎根，统
治阶级是推翻了，但是封建的模型和意识形态还是主宰这整个社会一直到民间低层。孙
中山的革命是推翻了皇朝，推翻了皇帝制度，但是那些权贵，阶级的庞大意识形态不是
说推翻就推翻的。一个新的统治阶级的形成需要一个新的意识形态，或者把本来祖辈流
传下来的修改成为适合这个阶级认为行的通的一个新的形态。
这些人经过大多数接触过西方哲学的洗礼和在当时中国寻找方向的情形下，就也算是百
花齐放了。
【在 h*****n 的大作中提到】
: 开玩笑。中国近代没有思想家，只有一群为了给中国找出路病急乱投医的知识分子。他
: 们的思想只产生了两个有效结果，一个是白话文的推广，大概算是好事，另一个就是文
: 化大革命。
: 不要光看那些被过分吹捧的文章，也不要忘了他们曾经的主张：
: 陈独秀：“强烈地主张废除汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，
: 废之诚不足惜。”
: 蔡元培：“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。”
: 鲁迅：“方块汉字真是愚民政策的利器”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，
: 病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”
: 胡适：“必须先用白话文字来代替文言的文字，然后把白话的文字变成拼音的文字。”
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M********c
发帖数: 11672 | 109 你终于回了个很有质量的贴了。。。以后要勤劳点啊 ^-^
【在 a*o 的大作中提到】
: 终于有个说出有逻辑的。
: 一种思想的形成要有一个意识形态，而这种新的意识形态往往建立在前人的基础上。一
: 个思想家的思想让大家广泛接受就一定要有内在本质的和涵义，是人生观，价值观和道
: 德观的结合。
: 民国时期刚刚推翻封建主义统治，但这封建思想的意识形态经过几千年的牢固扎根，统
: 治阶级是推翻了，但是封建的模型和意识形态还是主宰这整个社会一直到民间低层。孙
: 中山的革命是推翻了皇朝，推翻了皇帝制度，但是那些权贵，阶级的庞大意识形态不是
: 说推翻就推翻的。一个新的统治阶级的形成需要一个新的意识形态，或者把本来祖辈流
: 传下来的修改成为适合这个阶级认为行的通的一个新的形态。
: 这些人经过大多数接触过西方哲学的洗礼和在当时中国寻找方向的情形下，就也算是百
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a*o
发帖数: 25262 | 110 这就是大家经常所说的，要有个能谈得来的人才能谈吗。。
【在 M********c 的大作中提到】
: 你终于回了个很有质量的贴了。。。以后要勤劳点啊 ^-^
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p***l
发帖数: 470 | 111 咆哮的人很多 大都是情绪上的咆哮 私利未得饱足的焦虑失落愤怒
鲁迅是思想上的 对人性和民族性的深刻认识和剖析 即使有咆哮也是怒其不争的 实质
是对人类的大爱
鲁迅是超越时代的 如同狄更斯
【在 a*o 的大作中提到】
: 我觉的是，这个世界不缺少像鲁迅这样咆哮的人，不过像鲁迅那样咆哮方式的是很少人
: 能学到的。。
: 不过不得不承认，那时候的自由思想比现在的是自由多了。。
:
: ”
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s******y
发帖数: 17729 | 112 觉得梁实秋说的很中肯
鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。
怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。
看看撸迅的人生轨迹就知道了，他生在富足的鱼米之乡，秀才之地，他没有半点功名利
禄，从他后来那些文字对绍兴的描述来看，基本上都在泄愤。
去了日本学医，也不好好学，扯神马犊子说课间放啥电影，自己结果连起码的qualify都
考不过去，然后还不好意思承认，扯啥弃医从文。
这回好了，干脆学也不念了，全职骂人
他和钱老笔下那个方鸿渐一比，简直就是一样一样的。不过他的命比鸿渐好，不用去伪
造文凭，没有文凭，靠骂街居然也有人捧着。
他也秉承了海外索南的本性，偷看嫡媳洗澡，然后，睡广平..........
那时候国门未开，他出来接触过些国内接触不到的书籍，当然，他连 翻译都不会，直接
看人家翻译好的译本。然后回去俨然一个文青，搞一大票粉丝
【在 a*o 的大作中提到】
: 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
: 们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
: 越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
: 过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
: 人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
: 一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
: 其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：
: “你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。
: ”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都
: 是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他
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a*o
发帖数: 25262 | 113 很多人愤怒的咆哮是条件反应式，是没有经过仔细考虑的。 同意鲁迅的咆哮是有经过
深思熟虑的。他的厉害之处就是不是直接骂，而是通过一些隐秘的含沙射影让被骂的人
感觉到有刺，但是不明刺是从何方发出。
就如说阿 Q,他没有直接破口大骂中国人的愚昧，精神上自大自滿，落后。。等等。但
是塑造了一个高大的讽刺形象 阿 Q, 让广大生活在同一社会里的人一提起这个 阿 Q
这个塑造出来的人，就不约而同地明白这背后深一层的意思。这也是鲁迅非常出色的一
面。
但是大众，更加容易接受和学到了 "丧家的资本家的乏走狗" 这种直接的表达方法。
大家都知道有阿 Q，是的，阿 Q是愚昧，有自满的精神，可是 阿 Q 最后的命运会是什
么样？造成 阿 Q 的是有几千年的历史说不完的起因，有因必有果，可是有什么办法能
改变阿 Q 的想法和做法？ 这种改变是比原来的阿 Q 好，还是更坏？
这些是更深一层的。
【在 p***l 的大作中提到】
: 咆哮的人很多 大都是情绪上的咆哮 私利未得饱足的焦虑失落愤怒
: 鲁迅是思想上的 对人性和民族性的深刻认识和剖析 即使有咆哮也是怒其不争的 实质
: 是对人类的大爱
: 鲁迅是超越时代的 如同狄更斯
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a*o
发帖数: 25262 | 114 他的成功也可以说的碰壁碰出来的，看看现在的马云说他以前碰壁的过去。鲁迅的怨恨
就是从个人开始，慢慢就会一级一级上升到国家和民族阶段。一个人的失落就要找出造
成导致他的失落的原因，这个原因就是你说礼教，制度，传统，政府等等。一个人对现
状的不满，只能有两条路，一是改变自己适应环境；二是不顾一切去改变周围，自己所
在的环境。鲁迅走的后者路是去满足自己那种对现状的不满。不过这也是非常非常困难
的。不过当他的声音被多人认同的时候，特别是统治阶级接受，默认，本来就不平静的
海面会有海啸。
qualify都
【在 s******y 的大作中提到】
: 觉得梁实秋说的很中肯
: 鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。
: 怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。
: 看看撸迅的人生轨迹就知道了，他生在富足的鱼米之乡，秀才之地，他没有半点功名利
: 禄，从他后来那些文字对绍兴的描述来看，基本上都在泄愤。
: 去了日本学医，也不好好学，扯神马犊子说课间放啥电影，自己结果连起码的qualify都
: 考不过去，然后还不好意思承认，扯啥弃医从文。
: 这回好了，干脆学也不念了，全职骂人
: 他和钱老笔下那个方鸿渐一比，简直就是一样一样的。不过他的命比鸿渐好，不用去伪
: 造文凭，没有文凭，靠骂街居然也有人捧着。
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