e*******c
发帖数: 2133 | 1 好吧，题目有点大。其实是想问哲理和实践的关系。最近和一帮年轻人聊天，他们都是
很好的学生，但是聊天时言必称‘康德黑格尔亚里士多德边沁韦伯福柯’，我对西方哲
学知之甚少，但我个人只是觉得哲理和实践应该是不能分开的。比如佛家讲‘洗碗’‘
吃粥’‘扫地’都是修行，且佛理也在这细小的行为之间。基督教也很重视这些小事，
比如“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”
（路加福音16：10），当然圣经在一个人待人接物，崇拜上帝这些事上也有很具体的教
导，就不赘述了。儒家自然也很重视小事：‘小学’里学的第一样就是洒扫进退，明·
王廷相《慎言·作圣》“聖人之道，貫徹上下，自灑掃應對進退，以至均平天下，其事
理一也”
说到我个人呢，就是比如我很喜欢中国那种传统邻里之间的关系，那我这儿附近的邻居
同学什么的过年过节的也会一块出来吃吃喝喝，平常我这包了馄饨，煮了鸭汤的也给邻
居中国人送过去点儿。我只是怀念小时候那种睦邻友好的传统，并在成人之后试着身体
力行的把它实践下而已。
当然，行为和哲理应该是互相促进的。我们可以从行为之间学到哲理，反过来，你心里
有一个‘理’，你就可以在实际生活中去应用这个‘理’。比如毛泽东说过“我们的‘
群众运动’就是‘运动群众’”，他是这么想的，也是这么做的，哪次大的运动不都是
“暴民政治”，或者按黄远生的话说就是“游民政治”。
其实这种思考或争辩貌似几百年前就有过了，程朱理学和陆王心学好像就争辩的这个事
，朱熹觉着应该阅读经典去求得真理，陆爷就觉着个人实践和经验更为重要‘学苟知本
，六经皆我注脚’，传到王阳明那儿也就出来了‘知行合一’这么句流行语。
无论是阅读还是实践，其实你要得到的都是那个‘理’，或者叫‘道’。‘正心’才能
‘诚意’，才能修齐治平。禅宗就说过‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛’
。圣经里也教导我们，‘因信称义’，当然重‘心’，还是更重‘行’就是新教和天主
教的事了，非这篇小文里所能尽述，但是有信心，有着爱神的心这一点应该是新教和天
主教都不会否定的教义。
写的好像有点跑题了，只是想说，每个人都会读些哲学相关的东西，每个人也都有自己
待人接物的哲理或原则，我们无论是从阅读中还是实践中得到这些‘理’，总归是要把
这些道理应用到实际中去的。无论做什么，说什么，能‘从心之所念’就好了。 |
s**a
发帖数: 8648 | 2 老实交代：这是继续有感于90后的吐槽吧？！
【在 e*******c 的大作中提到】
: 好吧，题目有点大。其实是想问哲理和实践的关系。最近和一帮年轻人聊天，他们都是
: 很好的学生，但是聊天时言必称‘康德黑格尔亚里士多德边沁韦伯福柯’，我对西方哲
: 学知之甚少，但我个人只是觉得哲理和实践应该是不能分开的。比如佛家讲‘洗碗’‘
: 吃粥’‘扫地’都是修行，且佛理也在这细小的行为之间。基督教也很重视这些小事，
: 比如“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”
: （路加福音16：10），当然圣经在一个人待人接物，崇拜上帝这些事上也有很具体的教
: 导，就不赘述了。儒家自然也很重视小事：‘小学’里学的第一样就是洒扫进退，明·
: 王廷相《慎言·作圣》“聖人之道，貫徹上下，自灑掃應對進退，以至均平天下，其事
: 理一也”
: 说到我个人呢，就是比如我很喜欢中国那种传统邻里之间的关系，那我这儿附近的邻居
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g**********y
发帖数: 14569 | 3 老了一代，感慨的资格还是有的吧。要不多活出去的十年上哪儿去了？话重一点，就该
你感慨了：霸气横秋的。
当然话多了不好，点到即止。 |
i**l
发帖数: 4224 | 4 这年龄越小吧，代沟就划分地越细。
这五岁的不跟两岁的玩儿，两岁的瞧不上一岁的，一岁的不搭理六个月的
到俺们这年龄了 就觉得40岁跟80岁没啥区别了...
【在 g**********y 的大作中提到】
: 老了一代，感慨的资格还是有的吧。要不多活出去的十年上哪儿去了？话重一点，就该
: 你感慨了：霸气横秋的。
: 当然话多了不好，点到即止。
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b*********k
发帖数: 35031 | 5 80岁的老爷爷好！79岁的姥姥给您请安了！
【在 i**l 的大作中提到】
: 这年龄越小吧，代沟就划分地越细。
: 这五岁的不跟两岁的玩儿，两岁的瞧不上一岁的，一岁的不搭理六个月的
: 到俺们这年龄了 就觉得40岁跟80岁没啥区别了...
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w***s
发帖数: 15642 | 6 你说得对，我删了，呵呵
【在 g**********y 的大作中提到】
: 老了一代，感慨的资格还是有的吧。要不多活出去的十年上哪儿去了？话重一点，就该
: 你感慨了：霸气横秋的。
: 当然话多了不好，点到即止。
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e*******c
发帖数: 2133 | 7 我曾经看过一９２年的孩子在那儿嚷嚷＂我现在跟９３后的都有代沟了.."
【在 g**********y 的大作中提到】
: 老了一代，感慨的资格还是有的吧。要不多活出去的十年上哪儿去了？话重一点，就该
: 你感慨了：霸气横秋的。
: 当然话多了不好，点到即止。
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w****r
发帖数: 17566 | 8 She just want to show off that she knows how to pronouse the word of "Dai
Gou"
【在 e*******c 的大作中提到】
: 我曾经看过一９２年的孩子在那儿嚷嚷＂我现在跟９３后的都有代沟了.."
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b*s
发帖数: 82482 | 9 这个是对数还是指数scale呢？
就该
【在 i**l 的大作中提到】
: 这年龄越小吧，代沟就划分地越细。
: 这五岁的不跟两岁的玩儿，两岁的瞧不上一岁的，一岁的不搭理六个月的
: 到俺们这年龄了 就觉得40岁跟80岁没啥区别了...
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e*******c
发帖数: 2133 | 10 ARIMA model
【在 b*s 的大作中提到】
: 这个是对数还是指数scale呢？
:
: 就该
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b*s
发帖数: 82482 | 11 太专业了……
【在 e*******c 的大作中提到】
: ARIMA model
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w***s
发帖数: 15642 | 12 为什么是ARIMA model?
【在 e*******c 的大作中提到】
: ARIMA model
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b*s
发帖数: 82482 | 13 搞统计的忽悠大伙的东东……
【在 w***s 的大作中提到】
: 为什么是ARIMA model?
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w***s
发帖数: 15642 | 14 为什么ARIMA model就能解释年龄越小代沟越细呢。。。没明白过来，原来我还学过的
。。。
【在 b*s 的大作中提到】
: 搞统计的忽悠大伙的东东……
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b*s
发帖数: 82482 | 15 还是Aroma model好些……
【在 w***s 的大作中提到】
: 为什么ARIMA model就能解释年龄越小代沟越细呢。。。没明白过来，原来我还学过的
: 。。。
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w***s
发帖数: 15642 | 16 彻底晕了，不跟你讨论了，反正今天的每日一词已经学过了，aye aye
【在 b*s 的大作中提到】
: 还是Aroma model好些……
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C******t
发帖数: 403 | 17 好难
【在 e*******c 的大作中提到】
: 好吧，题目有点大。其实是想问哲理和实践的关系。最近和一帮年轻人聊天，他们都是
: 很好的学生，但是聊天时言必称‘康德黑格尔亚里士多德边沁韦伯福柯’，我对西方哲
: 学知之甚少，但我个人只是觉得哲理和实践应该是不能分开的。比如佛家讲‘洗碗’‘
: 吃粥’‘扫地’都是修行，且佛理也在这细小的行为之间。基督教也很重视这些小事，
: 比如“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”
: （路加福音16：10），当然圣经在一个人待人接物，崇拜上帝这些事上也有很具体的教
: 导，就不赘述了。儒家自然也很重视小事：‘小学’里学的第一样就是洒扫进退，明·
: 王廷相《慎言·作圣》“聖人之道，貫徹上下，自灑掃應對進退，以至均平天下，其事
: 理一也”
: 说到我个人呢，就是比如我很喜欢中国那种传统邻里之间的关系，那我这儿附近的邻居
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C**********u
发帖数: 661 | 18 赞。
俺也很喜欢佛家与基都教（liberal church), 跟你的观点很象.
【在 e*******c 的大作中提到】
: 好吧，题目有点大。其实是想问哲理和实践的关系。最近和一帮年轻人聊天，他们都是
: 很好的学生，但是聊天时言必称‘康德黑格尔亚里士多德边沁韦伯福柯’，我对西方哲
: 学知之甚少，但我个人只是觉得哲理和实践应该是不能分开的。比如佛家讲‘洗碗’‘
: 吃粥’‘扫地’都是修行，且佛理也在这细小的行为之间。基督教也很重视这些小事，
: 比如“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”
: （路加福音16：10），当然圣经在一个人待人接物，崇拜上帝这些事上也有很具体的教
: 导，就不赘述了。儒家自然也很重视小事：‘小学’里学的第一样就是洒扫进退，明·
: 王廷相《慎言·作圣》“聖人之道，貫徹上下，自灑掃應對進退，以至均平天下，其事
: 理一也”
: 说到我个人呢，就是比如我很喜欢中国那种传统邻里之间的关系，那我这儿附近的邻居
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u*****u
发帖数: 2651 | 19 俺道听途说，不懂多少哲学 ：）
哲学有两部分，一部分是实践哲学，比如数学物理就是哲学里分出来的，现在变成
了独立的科学。还有一部分是纯理论性的哲学，自从维根斯坦说人类语言定义不清
不能当真，现代哲学几乎成了语言学，这部分哲学怎样发展很难说。
所以失去实践，哲学难以独立存在。
我们语言里的“我”到底是怎么定义，谁也说不清楚。要搞清“我“可能得去度佛经。 |
j******n
发帖数: 21641 | 20 而且语言和言语是两样东西,言parole和语言中的语langue也是两样
我们歪楼实际是在epreuve de commutation中实现homologie
【在 u*****u 的大作中提到】
: 俺道听途说，不懂多少哲学 ：）
: 哲学有两部分，一部分是实践哲学，比如数学物理就是哲学里分出来的，现在变成
: 了独立的科学。还有一部分是纯理论性的哲学，自从维根斯坦说人类语言定义不清
: 不能当真，现代哲学几乎成了语言学，这部分哲学怎样发展很难说。
: 所以失去实践，哲学难以独立存在。
: 我们语言里的“我”到底是怎么定义，谁也说不清楚。要搞清“我“可能得去度佛经。
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e*******c
发帖数: 2133 | 21 查了下wiki,好像比较联系实际的哲学就是伦理学什么的了。其实还是讲究待人接物之
类的事，跟宗教干的事好像差不太多。
哲学肯定需要逻辑性，所以数学的训练也很重要。您说的这个‘维根斯坦说人类语言定
义不清’的事让我想起了‘哥德尔不完备定理’，大意就是说一个体系里边总有它不能
证明或反证的东西吧。我记着当年高一刚学集合时有这么一例子“假定一个集合包含宇
宙万物，就是宇宙任何一个东西都是它的元素。但是，这个集合本身也应该属于这个宇
宙，那么它也应该属于它自己，而元素和集合是两个完全不同的定义...”
【在 u*****u 的大作中提到】
: 俺道听途说，不懂多少哲学 ：）
: 哲学有两部分，一部分是实践哲学，比如数学物理就是哲学里分出来的，现在变成
: 了独立的科学。还有一部分是纯理论性的哲学，自从维根斯坦说人类语言定义不清
: 不能当真，现代哲学几乎成了语言学，这部分哲学怎样发展很难说。
: 所以失去实践，哲学难以独立存在。
: 我们语言里的“我”到底是怎么定义，谁也说不清楚。要搞清“我“可能得去度佛经。
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