《尼采与中国（1902-2000）》编选者序 - Literature版

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Literature版 - 《尼采与中国（1902-2000）》编选者序

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《尼采与中国（1902-2000）》编选者序
郜元宝

尼采一九零零年谢世，一九零二年中国即出现梁启超的介绍文章
，王国维、鲁迅、谢无量、陈独秀、蔡元培、傅斯年、沈雁冰等随后
都有论列，于是乎这个在本国也刚刚走出冷宫不久的恶魔诗哲孤独的
灵魂，竟远涉重洋，到中国广收门徒、"铁锥布道"来了。
尼采与"五四"，因缘可谓深矣。他反基督，颇合"五四"知识分子
反孔孟；他非道德，颇合"五四"知识分子反对封建礼教；他呼唤超人
，挑战众数，颇合"五四"强烈的个性解放要求；他鄙弃弱者，颇合当
时中国普遍流行的进化争存的理论与落后挨打的教训（这点四十年代
被"战国策派"推到了极致）；他攻击历史教育的弊端在于忽略当下人
生，颇合"五四"知识分子对宗经复古的国粹派的反驳；他说"吾人拥
有艺术，为的是不亡于真理"，这被鲁迅概括为"实利离尽，究理弗存
"的艺术至上主义，为新文艺家挣脱传统的载道思想而以自由创造的
艺术替固有文明解毒带来了希望。胡适认为"五四""新思潮的意义"主
要就是"评判的态度"，尼采"重新估定一切价值"的反传统反偶像的狂
歌醉语，无疑从多方面契合了这种"评判的态度"，也就是用现代理性
精

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