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R*****g 发帖数: 682 | 1 关于中国的童蒙读本,人们有这样一句评价,说:“读了《增广》会说话,读了《
幼学》走天下”。《增广贤文》与《幼学琼林》也是我国传统教育中著名的幼儿启蒙教
材。其中,《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分谚语,而《幼学琼林》
更是因其涵盖内容之广,所含知识之丰富而以“中国古代的百科全书”著称。
《增广贤文》:昔时贤言,悔汝谆谆
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名
最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。后
来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通
称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重
订,很可能是民间创作的结晶。
《增广》从表面上看似乎杂乱无章,但只要认真通读全书,不难发现有其内在的逻
辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提,以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱
污染,“贫居闹世无人问,富在深山有远亲”;友情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟
,急难何曾见一人”;尊卑由金钱来决定,“不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人”;法
律和正义为金钱所操纵,“衙门八字开,有理无钱莫进来”;人性被利益扭曲,“山中
有直树,世上无直人”;世故导致人心巨测,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”;
人言善恶难辩,“入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀”。《增广》把社会诸多方面的阴
暗现象高度概括,冷冰冰地陈列在读者面前。《增广》绝大多数句子都来自经史子集,
诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典,
从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂,通过读《增广》
同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面,一是谈人及人际关系,二是谈命运,三
是谈如何处世,四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,
人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。文
中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好
的际遇。这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的。《增广贤
文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,
认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观
能动性,认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主,但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重
要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神,与全书所弥漫的道家思想有所不合
。但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了
广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德。
典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。但中心是讲人
生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃
苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于寅”,
“一饭一粥,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰”等;许多关于社会、人生方面
的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“良药苦口利于病,忠言
逆耳利于行”,“善有善报,恶有恶报”,“乐不可极,乐极生悲’等;一些谚语、俗
语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水
知鱼性,近山知鸟音”,“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等。
《幼学琼林》:中国古代的百科全书
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为,
最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士
邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。后来
民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全
书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。书中对许多的成语出处作了许多
介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典
章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝
、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,到现在还仍然传
诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点,对于现代人来说难以认同。
《中国网》 |
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