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标 题: 一个关于“不教而诛”的典故
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 12:54:35 2011, 美东)
五月,齐太仓令淳于公①有罪当刑,诏狱逮徙系长安。太仓公无男,有女五人。太
仓公将行会逮,骂其女曰:“生子不生男,有缓急非有益也!”其少女缇萦②自伤泣,
乃随其父至长安,上书曰:“妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生,刑者不可复属,虽复欲改过自新,其道无由也。
妾愿没入为官婢,赎父刑罪,使得自新。”书奏天子,天子怜悲其意,乃下诏曰:
“盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为僇,③而民不犯。何则?至治也。
今法有肉刑三,④而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤?吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子,民之父母’。今人有过,教未施而刑加焉?或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不
德也,岂称为民父母之意哉!其除肉刑。”
注①索隐名意,为齐太仓令,故谓之仓公也。
注②索隐缇音啼。邹氏音体,非。
注③正义晋书刑法志云:“三皇设言而民不违,五帝画衣冠而民知禁。犯黥者阜其
巾,犯劓者丹其服,犯膑者墨其体,犯宫者杂其屦,大辟之罪,殊刑之极,布其衣裾而
无领缘,投之于市,与觽□之。”
注④集解李奇曰:“约法三章无肉刑,文帝则有肉刑。”孟康曰:“黥劓二,左右
趾合一,凡三。”索隐韦昭云:“断趾﹑黥﹑劓之属。”崔浩汉律序云:“文帝除肉刑
而宫不易。”张斐注云:“以淫乱人族序,故不易之也。”
上曰:“农,天下之本,务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋,是为本末者毋以异,
①其于劝农之道未备。其除田之租税。”
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