x********a
发帖数: 17 | 1 姑且不讨论“红学”是不是“学”的问题（虽然我个人是坚决认为不是），但我依然认
为，所谓的社会科学是一种“学”，虽然不能说是科学，但可以叫“学科”——如果这
里指的是用科学的方法去做研究的话。
所以要谈“科学的方法”，在我看来，所谓“科学的方法”，如果运用在社科类学
科上，无非是两个，一个是逻辑，一个是常识。
常识就不谈了，那是另外可做的一篇文章，单纯谈谈逻辑吧。
社会学、历史学、经济学、哲学，一般都强调原始资料或者无污染样本的获得，并
在这些资料的基础上，找出内在逻辑，依据常识，最后去达成结论。
“索隐”有没有逻辑性？
没有。
一个逻辑过程是否合理，有个很简单的方法，就是“可证伪性”，也就是说，只要
有一个反例的出现，整个结论就不成立。
这最基础的一点，在“索隐”过程中完全无法成立。
索隐派的祖师爷大概是乾隆皇帝，金口玉言，说“此乃明珠家事耳”，但他本人也
不会蠢到去要求所有人接受这个观点。
为什么？
因为不可证伪。
只要举出任何一个书里有，而明珠家没有发生过的事情，就足以推翻这个结论，比
如，简单的“明珠家没有任何一个人叫贾宝玉”，复杂点的，“明珠家的门和贾府的门
设计得不一样”。
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x*****u
发帖数: 3419 | 2 《槐聚诗存》索隐
钱锺书 著
刘荣喜 注
断想（代序）
（一）
钱钟书的作品内容博大精深，如大海洪流，没有一点基础、一点勇气是不敢、也是不能
登其堂室的。但我们不能因为珠峰之高，就放弃探索，因大洋之阔就放弃横渡，因此本
人不惜以蚍蜉撼大树的勇气，以蚂蚁啃骨头的精神，将钱钟书的诗集进行了历时多年详
尽解读，以期做一点抛砖引玉的工作。本书名《索隐》者，本唐司马贞《史记索隐》自
序所言“探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申”也。钱锺书在本书序中也说
过，“他年必有搜拾弃馀，矜诩创获，且凿空索隐，发为弘文”，其所言正是我欲著钱
诗《索隐》之因，非为创获，实乃欲弘扬钱诗也。
（二）
钱锺书的诗文文字古奥，用典极多，常人阅读很不便。他的诗集之名也非常别出心裁，
颇耐玩味，不妨一究。
钱氏名自己的诗集为《槐聚诗存》，用心颇为良苦。其在《谈艺录》自序中说：“予侍
亲率眷，兵罅偷生。如危幕之燕巢，同枯槐之蚁聚。忧天将压，避地无之，虽欲出门西
向笑而不敢也。”祖国经受着磨难，自己生活流离无定，偷生兵罅，痛不欲生，唯希望
能如蚁有可穴之地可居。我国历代文人常有这样的最低生活要求的想法，如杜甫在《自
京 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 3 这年头，索隐学派似乎又有了新的生命。上一回那是雍正爷的事儿了。当时的背景是皇
上要用文字狱钳制天下人的嘴巴，所以大家说话作文都要拐弯抹角，引经据典。要理解
这样加了密的作品，自然需要解密的本事，所以就有了索隐的必要。每一个词，一个人
，一句话是不是在表面之下另有所指？索隐搞到一定程度，就成了学问了，比如红学。
现在最红的当属子弹学了。 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 4 因为红楼梦作者已经对当时的社会作了抽象地概括，很多人物看上有点像这个人也有点
像那一个人，但不都全像。 索隐时毫无意义的，只能浪费时间，如果认真地去索隐最
终会走火入魔。当然大步分红学家只是搞掂索隐骗饭碗。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 5 毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐
廖 名 春
毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》
一剧的诗作。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三
打白骨精》，于10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若并以他与毛泽东特殊的文字交情，将此诗呈献给了毛泽东。
这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，
于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
毛泽东的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的
。”[1]读了毛泽东的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首十律:
赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 6 翻出一篇05年收藏的牛文, 以谢牛筋之包子
闲话红学 作者：间谍 (中文论坛西西河)
我决定把这个闲话系列写下去，一会儿闲话春秋，一会儿闲话小说，
今天闲话红学。本来很想给红学做史，因为红学发展到现在变成一个十分有趣的现象，
但做史总是要正襟，不晓得翻多少线装书才说得出只字片语，所以还是闲话吧，妙在不
用那么负责任。
中国的小说开始于唐，那时有说书人话，经过元代的白话文洗礼之后，到了明代，被一
群高手接了过去，开始变著花样地玩，四大名著里面占了仨不说，还剩下个【金瓶梅词
话】在一旁虎视眈眈，随时等著替补。晚明是个对宋理学全面反思的时代，有李贽这样
的女权主义者，也有冯梦龙这样的情教教主，赶上当权者不是秦始皇，眼前没有大火，
脚下也没有大坑，大家都可著劲儿地奚落理学。存天理，灭人欲，刑不上大夫，礼却下
了庶人，而知识分子反抗的武器就是编故事，所以才有大量的小说出台，更别说冯梦龙
精神旺盛的还要整理民歌。记得汪曾祺曾经说过：小说是写生活不是讲故事！这话是掷
地有声，但小说如果没有故事情节撑著，一地鸡零狗碎人民群众也是不爱看的，当然象
【金瓶梅词话】这样就更加不容易，又讲生活又讲故事，上台领... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 7 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
——————————————————————————
夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 索隐在先。胡适考证分两节，上节先批驳蔡氏观点，下节引史料论证红楼考证
细说可以很长。红楼梦最早的手抄本局限小范围流传。如已卯本是怡亲王府本。传看是
小范围的，多旗人亲贵朋友小圈子，如目前知道的早期几篇题红楼诗，永忠： 因墨香
得观红楼梦小说吊雪芹三绝句 （姓曹）
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
永忠是宗室，就是那位十四爷的孙子，不得志，以诗酒自娱。墨香也是宗室，敦诚的叔
叔，名额尔赫宜。墨香还是写题红二十首那位富察明义的堂姐夫。也可见这个姻亲朋友
小圈子，喜用红楼梦书名，而未用石头记。
鲁迅的中国小说史略，谈到清代人情小说，开篇即说：
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆
写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来。。。。
这是在程高出刻印本之前，后来又说，
《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其究竟。比
乾隆五十七年（一七九二），乃... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 索隐在先。胡适考证分两节，上节先批驳蔡氏观点，下节引史料论证红楼考证
细说可以很长。红楼梦最早的手抄本局限小范围流传。如已卯本是怡亲王府本。传看是
小范围的，多旗人亲贵朋友小圈子，如目前知道的早期几篇题红楼诗，永忠： 因墨香
得观红楼梦小说吊雪芹三绝句 （姓曹）
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
永忠是宗室，就是那位十四爷的孙子，不得志，以诗酒自娱。墨香也是宗室，敦诚的叔
叔，名额尔赫宜。墨香还是写题红二十首那位富察明义的堂姐夫。也可见这个姻亲朋友
小圈子，喜用红楼梦书名，而未用石头记。
鲁迅的中国小说史略，谈到清代人情小说，开篇即说：
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆
写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来。。。。
这是在程高出刻印本之前，后来又说，
《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其究竟。比
乾隆五十七年（一七九二），乃... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 还好，我喜欢他的新证。考证是侧重曹家的一些历史资料。他把曹家事迹，世系梳理了
，是蛮重要的开创功劳。后来越老就越天马行空，主要他太爱湘云了，哈哈。
他们是新红学，考证派，跟索隐派不一样。原来旧红学索隐是在庚辰本啊脂批啊等发现
之前的，有蔡元培这些人。蔡元培是拿人对人索隐，我就记得他说薛宝钗是高士奇了，
哈哈。不过蔡元培好歹有学问底子，而且当时好多史料都没出来，可以理解。百年后再
来天马行空派索隐就有点啼笑皆非了。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 五月，齐太仓令淳于公①有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太
仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦②自伤泣，
乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：
“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，③而民不犯。何则？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不
德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
注①索隐名意，为齐太仓令，故谓之仓公也。
注②索隐缇音啼。邹氏音体，非。
注③正义晋书刑法志云：“三皇设言而民不违，五帝画衣冠而民知禁。犯黥者阜其
巾，犯劓者丹其服，犯膑者墨其体，犯宫者杂其屦，大辟之罪，殊刑之极，布其衣裾而
无领缘，投之于市，与觽□之。”
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R*******N
发帖数: 7494 | 12 古本竹书纪年辑校
嘉定朱有曾辑录
五帝
昌意降居若水，产帝乾荒。（《山海经·海内经》注。）
帝王之崩曰陟。（《韩昌黎集·黄陵庙碑》）国维案：此昌黎隐括本书之语，非原文如
是。
黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。（《太平御览》七十九
引《抱朴子》曰：“汲郡中竹书”云云。今《抱朴子》无此文。）
黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。（《路史·后纪》六。）
颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。（《山海经·大荒西经》注。）
帝尧元年丙子。（《隋书·律历志》引，丙作景，避唐讳。《路史·后记》十引，无帝
字。）
后稷放帝朱于丹水（《山海经·海内南经》注。《史记·高祖本纪》正义引“后稷放帝
子丹朱于丹水”。《五帝本纪》正义引“后稷放帝子丹朱”。）
命咎陶作刑。（《北堂书钞》十七。）
三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。（《通鉴外
纪》一注引《隋巢子》、《汲冢纪年》。《路史·后纪》十二注云《纪年》、《墨子》
言“龙生广，夏冰，雨血，地坼及泉，日夜出，昼不见”，与《外纪》所引小异。）
夏后氏
禹
居阳城。（《汉书·地理—志》注、《续汉书·郡国志》注。）
黄帝至禹... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
RoadforCN (胡菊花：日出江花锦涛红) 于 (Sun Nov 14 07:05:57 2010, 美东) 提到:
现在缅甸的素季阿姨出来了，一个亮点是外发，外发了西方的白人。素季阿姨登基成功的话，等于又一个黄种人部落被白人精神统治了。缅甸黄人天天膜拜自己的民主女神，民主女神却天天在白人的鸡巴下叫床。多讽刺的一幕。
说到这来一段野史。炎黄何许人也，历史记载得似是而非。从现有的竹简史看，炎黄两部落都是从蒙古草原南下，征服了蚩尤部落。炎帝有赤发，黄帝有黄发，蚩尤则是黄虫子的意思，估计是战败被杀后对其黄皮肤的蔑称。
现在睁眼看世界了，赤发者，凯尔特部落也；黄发者日尔曼部落也。原来是两外来部落战胜了本地的黄皮肤蚩尤部落。实际上，有网络文章记述，在商墓里发现了不少贵族是白人，但相关单位禁止公开发表。
现在找不到反驳这个猜测的证据，从蒙古草原下来的部落会不会真是白人？但可以肯定，最后被统治的蚩尤部落应该就是现在黄皮肤的中国人。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 一个关于“不教而诛”的典故
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 12:54:35 2011, 美东)
五月，齐太仓令淳于公①有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太
仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦②自伤泣，
乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：
“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，③而民不犯。何则？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不
德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
注①索隐名意，为齐太仓... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 15 荒谬绝伦的“吴梅村著《红楼梦》说”
邱华东在2009-11-27下午1:02发表于百家争鸣
关于曹雪芹（霑）对于《红楼梦》的著作权，笔者曾经撰写《曹雪芹的著作权不容置疑
——综合分析、逻辑思维的必然结论》一文，在"红楼艺苑"发表（参见该网站"我的文
集《红楼辩证》"）。以《红楼梦》本身的文本，以及"脂本"中脂砚斋、畸笏叟等人的
批语，敦诚兄弟、张宜泉、永忠、明义等人的诗文诗注，《关于江宁织造曹家档案史料
》，等等史料，运用综合分析、逻辑思维的推理的方法，非常确定地得出必然结论：《
红楼梦》（《石头记》）就是曹寅孙子曹雪芹（霑）的著作。毫无疑义！
目今红学界，无论是"学院学人"还是"民间学人"，既有治学严谨的学人，也有不少信口
雌黄、牵强附会乱说一气的"学人"。一时鱼目混珠、泥沙俱下，比如"《红楼梦》的作
者"问题，就有种种怪论。其中最为荒谬，以至"荒谬"到"绝伦"地步的，就数"吴梅村著
《红楼梦》说"。
连云港《红楼研究》2009年6月第2期刊登张锐载先生的文章《情韵深四杰，风华胜香山
——江苏太仓吴梅村诞辰400周年纪念活动综述》，介绍"民间红学学人"、"抚顺社科院
"的傅波、钟长山... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 一个关于“不教而诛”的典故
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 12:54:35 2011, 美东)
五月，齐太仓令淳于公①有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太
仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦②自伤泣，
乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：
“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，③而民不犯。何则？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不
德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
注①索隐名意，为齐太仓... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 55733 | 17 http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1843422.shtm
『娱乐八卦』 [灰常点评]手把手教你做红学家，兼谈红学界那些或雷或囧或呆的破事儿
啥叫红学？不是研究红楼梦的都能叫红学，比如说从文学、人物形象这些角度来正经研
究红楼梦的，早就被红学家们一脚踹出红学的大本营了，现在一般所说的红学，就是曹
学，版本学，探佚学，索隐学这些玩意儿了。毕竟，红学家们总要证明自己比一般群众
要高明，要是他读出来的东西和俺们普通群众读红楼读出来的东西差不多，也跟着说黛
玉的性格宝钗的作风，那他们写的书还有谁看，他们的课题还有谁当个课题喲。
本人当然不是红学家，我研究的也不是红学，而是红学学。所谓“红学”学，就
是业余研究红学的那点破事儿的学。虽然入门不久，所学不深，但是也颇有点心得。话
说偌大一个红学界，这么多年来成果也算是汗牛充栋，那些研究成果有的雷，有的囧，
有的呆，有的狗血……尤其考证索隐，简直算是集人类想象力之大成，不八都觉得对不
起各位版友啊。更何况，入我红学学之门，只要精心研读，大胆假设，包你能在短时间
内，突飞猛进迈入红学家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 史记原文似乎没有这个故事。
后人编的？
史记原文：
伍胥既至宋，宋有华氏之乱，（索隐春秋昭二十年，宋华亥、向宁、华定与君争而出奔
是也。）乃与太子建俱奔於郑。郑人甚善之。太子建又適晋，晋顷公曰：“太子既善郑
，郑信太子。太子能为我内应，而我攻其外，灭郑必矣。灭郑而封太子。”太子乃还郑
。事未会，会自私欲杀其从者，从者知其谋，乃告之於郑。郑定公与子产诛杀太子建。
建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，（索隐其关在江西、乃吴楚之境也。）
昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在後。至江，江上有一渔父乘船，
知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚
国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。伍胥未至吴而疾，止
中道，乞食。（集解张勃曰：“子胥乞食处在丹阳溧阳县。”）（索隐按：张勃，晋人
，吴鸿胪严之子也，作吴录，裴氏注引之是也。溧音栗，水名也。）至於吴，吴王僚方
用事，公子光为将。伍胥乃因公子光以求见吴王。
注：“伍胥遂与胜独身步走”表明伍子胥是带着个小孩的。 |
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发帖数: 1329 | 19 鲁迅文集·杂文集·集外集拾遗补编
《绛洞花主》小引①
《红楼梦》②是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑
且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才
子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……③。在我的眼下的宝玉，却看
见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾
乐祸，于一生中，得小欢喜，少有偏碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝
玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续
作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟被了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得
诧异。
现在，陈君梦韶④以此书作社会家庭问题剧，自然也无所不可的。先前虽有几篇剧
本，却都是为了演者而作，并非为了剧本而作。又都是片段，不足统观全局。《红楼梦
散套》具有首尾，然而陈旧了。此本最后出，销熔一切，铸入十四幕中，百余回的一部
大书，一览可尽，而神情依然具在；如果排演，当然会更可观。我不知道剧本的作法，
但深佩服作者的熟于情节，妙于剪裁。灯下读完，僭为短引云尔。
一九二七年一月十四日 鲁迅记... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 [在 archers (阿扯) 的大作中提到：]
:关于红楼的问题
:有的同志开帖讲红楼梦，讲再读之后的更深层次的理解，这是很好的。题外话，该同
志叫做余失窃，听起来倒也文邹邹的，假如翻译成现代汉语，则是“我丢东西了”，再
简化一些，就成了“我丢了”。偶卖糕的，这真是太暴太暴力了，阿五等少儿不宜，速
速离开，不得围观。
:闲话少叙，书归正传。其实也是扯闲篇了，没啥子正传，哈哈。话说余失窃讲红楼，
其中讲秦可卿之死，称其死于羞愤自杀。理由列举了若干条，如久病后突然死亡，贾珍
闻讯悲痛难支，死封龙禁卫极尽哀荣等等。
:我老此时脑子顿时闪现了几个大字，“索隐派”。
:索隐派从字里行间考证做学问，做文学和文学史的学问，据说是红学的一个重要派别
。这学问的一个基本要素是影射学，比如讲金瓶梅，说西门庆其实就是严嵩的儿子小阁
老严世藩，因为小阁老号东楼，小名庆儿，西门对东楼，严丝合缝。
:这理论不能说没道理，然而却经不起推敲，论据往往不是论点的充分必要条件，而且
推理过程靠脑补的部分太多，再者还有挑选有利证据而忽视不利证据的问题。记得网上
有个考证唐僧的生父的帖子，考证出其生父就是杀害其父的强盗，... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 21 呵呵,刚开始看<红楼>,对索隐派的解释特别感兴趣,在索隐派的眼里,这里的一句诗,那里
的一句词,无不蕴含深意,老学究们极力想把这没有挑明的深意给阐释出来.后来却又觉得
索隐派的无聊,估计是受到史学家研究<春秋>的影响,处处想找出曲笔来,但是却往往曲解
了小说真正的内容.
呵呵,其实没有必要去探隐,就这么直接去读红楼梦就很好.
于
细
中
我
西 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 22 昨天又看了一位所谓索隐派高人的评论，再一次吓得我以为自己的理解错了。后来再多看
几篇，就明白了是怎么回事。我想这也算是一个读法吧，毕竟也是接着从前的索隐派下来
的。但这样的先定下一个模子，然后再去做种种附会的读法，我是不喜欢的。红楼梦的好
处在于，随便拿出一章, 一段来，即使根本不知上下文，也可以读出许多东西来。而且一
部书，翻来覆去地看，都不会厌倦。
想起来，我还是尽可能执著于原文的文字及叙述比较好，虽然四百多位人物不可能每一位
都鲜活逼真，栩栩如生，但能让我过目不忘，时时想起的也有好些。俞平伯老先生研究此
书几十年，最后仍有不少的困惑。而张爱玲的五详红楼梦，非常的细密，对熟读红楼的人
,是很有益处的。不管是读书还是记笔记,我暂时的不过是得着些语言文字叙述上的乐趣。
其实再怎样地索隐，它首先是一部小说。
写这些,是说我尚在抽丝剥茧的阶段，不过是抛砖引玉，大家多讨论乐趣才多些。
另外,谢谢斑竹鼓励.我手头还有其他不少的工作,不能尽全力去读去写.若有谬误之处,各
位一定要指出来. |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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t***y
发帖数: 110 | 24
sonhill mm,
要是这个谜的答案不是《天书索隐》就怪了。
而且好像
2、定都会宁前有误（谜人）
的答案就是 缪建金 阿.
请看:
http://www.cndengmi.com/news/2003tsml.htm
·天书谜擂·
2003-03-08 见今
福建缪建金主擂
值此《天书索隐》有幸被评为2002年度全国十佳（内部交流）
谜书之际，为答谢全国谜友对本书的支持，特设此谜擂。设
奖若干名，各奖《天书索隐》一册，答卷一个月内寄361022
厦门升汇华纶纺织工业有限公司销售部缪建金。该书已寄赠
所有供稿者，未收到的请与缪建金（x******[email protected]）联系。
1、日后出刊要收藏（谜书）
2、定都会宁前有误（谜人）
3、南北方向朝至尊（宗教典籍）
4、变态叶非草药（圣经名词）
5、汉中省通文（圣经名词）
6、其次应是小孩遭殃（圣经人名二）
7、满清旗人怎布阵（圣经地名）
8、果有鸿运“七一”始（圣经事件）
9、神职人员日前会（宗教）
10、圣父、圣子、圣神（外球员）
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c***s
发帖数: 70028 | 25 资料图：韩寒。
1月15日，知名IT评论博主麦田撰文质疑韩寒的文章可能由他人代笔，一场针对韩寒的网络打假正式开始，但主力很快就从麦田转为“打假斗士”方舟子，他连续发表文章分析韩寒的作品并非出自本人之手，而韩寒也在博客上一连发出多篇文章回击。春节之后，这场旷日持久的网络口水仗终于有了突破性的进展，韩寒委托律师，将对方舟子提出法律诉讼，索赔10万元。
质疑好似接力赛
对于麦田的质疑，韩寒悬赏2000万元征集他代笔的证据，在发表质疑文章数日后，麦田向韩寒道歉，偃旗息鼓。但1月18日，方舟子微博质疑韩寒，称“一边重金悬赏，一边销毁证据，让人觉得悬赏没诚意。”随后方舟子连续在网上发表《造谣者韩寒》《天才韩寒的文史水平》《韩寒的悬赏闹剧》《“天才”韩寒的写作能力》等文章，明确指出韩寒作品“代笔”“水军”“包装”。方舟子的打假引来了不少支持者，一时间文学天才韩寒被打成了一个弄虚作假者。由于当初参加“新概念”比赛也被质疑公正性，就连《萌芽》主编赵长天和编辑李其纲也被牵扯其中。
韩寒父子同回击
而韩寒和父亲韩仁均也在博客和微博上展开回击。韩寒一连发出近10篇文章回击方舟子，韩仁均则发表《说说我自己》一文... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 26 http://farm9.staticflickr.com/8518/8382613044_5c6105a326.jpg
《一代宗师》剧照
《一代宗师》在1月8日上映，首周票房收获了1.8亿，这其中少不了同行王晶、宁财神、何平、高群书、今何在、姚晨等的推波助澜，他们以网友身份发观后感在微博，让口碑两极化的《一代宗师》在辩论中票房上涨。
“这不是一部普通的电影！”记者特地收集了关于电影的各种调侃、索隐、假想，发现其中各种金句频出，甚至可以跟影片本身的台词媲美。比如从惨遭剪刀手的张震联想开去，有人发出这样的假想：“王家卫去拍大上海会怎样…… 脑补了一下发哥的戏全被剪掉。”导演高群书则表示，张震的戏可以单剪一集，再出个《一线天传》。
作为一个影迷，在买票之前，除了关注电影的导演、演员阵容之外，到豆瓣、天涯、微博上搜影评，是少不了的动作。尤其是后者，可能才是左右你钱包的主要因素。有时候精彩、有趣的影评甚至比导演和演员的吆喝还有号召力。但在眼花缭乱的影评中你也要练就火眼金睛，小心水军和口碑维护团，这没什么秘诀，就是多看，褒的贬的，名人的普通人的，都看看。这样做的坏处就是容易被剧透，观影时少了一点... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 58 | 27 匈奴的祖先是谁
匈奴是我国古代北方地区的重要牧游民族之一。它兴起于公元前3世纪左右（战国
时期），其名始于战国，在中国历史舞台上活动长达700年之久，在中国历史和世界历
史上都产生了巨大影响。虽然匈奴的历史是中国民族历史中的重要一部分，因为中国的
历史学家写匈奴多注意时代的变迁或朝代的更替，而不太注重族源问题。而北方民族又
多以游牧为其主要生活方式，对自已的历史也没有太多的文字记载，所以关于匈奴的起
源是一个有争议的话题。
我要说匈奴是中华民族的一分子，也是炎黃子孙，你可能会大吃一惊，也许要骂我
的，但稍安勿燥请听慢慢道来。
中国最古老的地理书《山海经》中就记载了匈奴。《山海经.大荒北经》称：犬戎
与夏同祖，皆出于黃帝。这里的“犬戎”即指匈奴。
《山海经.大荒东经》还给出了匈奴的所在地，载：“大荒东北隅中，有山名曰
凶土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。”即黃帝与蚩尤大战之地，应在今河
北之涿鹿，郝懿行笺疏：
按《史记.五帝纪.索隐》引皇浦谧云：“黃帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”袁珂校
注：“要以冀州之野即涿鹿之阿为近正。”指出凶黎... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
SweetJan08 (Jan) 于 (Sat Mar 20 21:22:06 2010, 美东) 提到:
http://www.tudou.com/programs/view/15VjV1kxjSE/
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SweetJan08 (Jan) 于 (Sat Mar 20 21:24:24 2010, 美东) 提到:
土豆上有全部的视频，俺觉得他老人家对于语言的理解很是高明，原来那些人物句句话
都是绵里藏针的，听了他的解读以后很是心惊啊
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ermite (ermite) 于 (Sat Mar 20 21:31:13 2010, 美东) 提到:
感觉现在这个系列已经有点侦探小说的感觉了，很多推理直觉的成分不少啊
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sturtle (huhu) 于 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 30 这大概就是索隐派？当年《让子弹飞》索隐派很是流行。 |
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发帖数: 1 | 31 索隐派本来就不登大雅之堂
这几十年，一大堆人，光凭一个红楼梦，就可以吃香喝辣，甚至形成一个巨大产业，这
才是匪夷所思的
建国后老毛个人喜好推荐，以及政治斗争中的多次出现，是红楼梦由几个文科生小圈子
玩向普罗大众一大堆人肉买单的主要原因
[在 bushel (失乐园) 的大作中提到：]
:他猫的，这个跟老毛有几把毛关系啊？
:当时胡适就写过好几篇文章骂红学过热，骂索隐派傻逼的。
:民国前，红学就吵的火热了 |
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m**x
发帖数: 8454 | 32 有啊，周汝昌一贯是反对索隐派的。不过我觉得还是索隐派的论点比较吸引人 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 33 先谢谢你的谦和态度。不过不好意思，我个人对刘非常反感。直率的说，我觉得并不是
一切论点都值得反驳的，包括刘心武，包括网络各色索隐派别。刘心武也论红楼，只能
说，红学早该寿终正寝了。也许本来就不该存在。红楼首先是一部小说，应该是基于文
本包括脂评，以及各种版本比较的的忠实解读。其次是考察明史与清史，曹家故实，与
当时各项制度。这就是新红学基础，早在百年前就可以看到旧红学索隐派的谬误了。文
本解读如俞平伯，历史背景如胡适，张爱玲的比较版本，沈从文的名物考，最后周汝昌
的新证，都是踏踏实实做到小心求证。刘的文我若干年前倒也看过，感想是，其一，此
人不读史。其二，此人太文艺，某种感情过剩。以后再没有兴趣看，不曾想到，再过几
年这种文也居然有成为主流，权威的架势了，甚至百家讲坛都有了。突然觉得有九斤老
太之感。
好罢，说道废太子。不管是真实曹家，身为包衣，有这个胆量甚至这个必要卷进去么。
曹家之荣大部分在于曹寅与康熙的特殊关系。康熙一死，必然冰消。跟废太子云云，还
真扯不上。其次就算书中，国公身份。明史甚至历代历史，哪里有这么傻的国公家，巴
巴将失败方一个无名无姓的女儿接到自家，还唯恐天下人不知... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 嗯，我记得是周汝昌说的。北京大观园没去过。索隐跟考据基本这样。袭人跟袁督师，
哇，太强大了，比蔡元培还牛，谁说的啊？
蔡的索隐其实还真蛮好玩的，今天复习了下，乐死了，他说红就是朱，那么怡红可不就
是乐朱，简直是反清复明总舵了哈哈。还说里面男的都是满人，故浊，女的都是汉人，
故清，哈哈。还有黛玉是朱彝尊，湘云是陈其年，那个云就是紫云的云啊。宝琴是冒辟
疆，等等等等，太欢乐了。当明末清初八卦文本读还是狠有趣的。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 35 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 36 晕，如果认定明末清初文人，随便拿冒先生来说，冒高寿，也于1693年去世，他去世时
候是八十余岁，水绘园风流，早已消散。而现存抄本石头记，基本确定是乾隆年间，离
他去世那年都相差50年以上。除非推翻脂本年代。
而且您原来说是水绘园群体，现在又说北上做官。冒襄在明为诸生，入清没有出仕。水
绘园故人，比如陈贞慧之子陈其年，与纳兰齐名的清初词人，他倒是去北京考什么博学
鸿词，做了翰林。但是，这不刚好否定了您说的，红楼背景是江南士家么？ 何况这些
人文集词集俱在，如果花费许多心力，十余载时间，写这么一篇小说，现在会一点痕迹
没有么。更何况，无论香，茶，等等，只不过是一个例子，说明书中作者熟悉的风俗，
并非江南仕宦人家特色。
还有既然你读过富察明义的诗，他诗的小序可就说了，曹子雪芹撰红楼梦一部，盖其先
人为江宁织府云云。怎么能说没有必然联系。考证派至少有不少原始文献档案为证，而
索隐派，尤其新派索隐，似乎一直还在一拍脑袋，恍然大悟上？hehe |
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l*****f
发帖数: 13466 | 37 其一 我没有说只去经部，只不过你口口声声儒家传统，窃以为需要补充一下而已。
其二 见上面，这个之间没有必然联系。
其三年代，等待索隐派的求证。不是没有根据的网文。同时再推荐名物考古派。无论风
俗，还是名物，都不支持索隐派没证据先得出的结论。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 38 余英时先生写过红楼梦的两个世界，其中他说，一涉及红楼，必要引起无穷笔墨官司，
他不喜辩论，因为这种辩论最后总是落入无聊意气之争。余先生说的对，就比如，1,2
真心不知道您想说啥。
您是否索隐派，无所谓，个人自由。索隐派蔡先生那篇文算是总结，现在铺天网文，借
蔡的大名，各种炒冷饭，实在也比较无聊。我觉得蔡先生那个宝玉／玉玺影射匪夷所思
，不过很好玩～尊重不同意见 接下来鸡同鸭讲轱辘话也没什么意思，到此为止吧 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 晕，如果认定明末清初文人，随便拿冒先生来说，冒高寿，也于1693年去世，他去世时
候是八十余岁，水绘园风流，早已消散。而现存抄本石头记，基本确定是乾隆年间，离
他去世那年都相差50年以上。除非推翻脂本年代。
而且您原来说是水绘园群体，现在又说北上做官。冒襄在明为诸生，入清没有出仕。水
绘园故人，比如陈贞慧之子陈其年，与纳兰齐名的清初词人，他倒是去北京考什么博学
鸿词，做了翰林。但是，这不刚好否定了您说的，红楼背景是江南士家么？ 何况这些
人文集词集俱在，如果花费许多心力，十余载时间，写这么一篇小说，现在会一点痕迹
没有么。更何况，无论香，茶，等等，只不过是一个例子，说明书中作者熟悉的风俗，
并非江南仕宦人家特色。
还有既然你读过富察明义的诗，他诗的小序可就说了，曹子雪芹撰红楼梦一部，盖其先
人为江宁织府云云。怎么能说没有必然联系。考证派至少有不少原始文献档案为证，而
索隐派，尤其新派索隐，似乎一直还在一拍脑袋，恍然大悟上？hehe |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 其一 我没有说只去经部，只不过你口口声声儒家传统，窃以为需要补充一下而已。
其二 见上面，这个之间没有必然联系。
其三年代，等待索隐派的求证。不是没有根据的网文。同时再推荐名物考古派。无论风
俗，还是名物，都不支持索隐派没证据先得出的结论。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 余英时先生写过红楼梦的两个世界，其中他说，一涉及红楼，必要引起无穷笔墨官司，
他不喜辩论，因为这种辩论最后总是落入无聊意气之争。余先生说的对，就比如，1,2
真心不知道您想说啥。
您是否索隐派，无所谓，个人自由。索隐派蔡先生那篇文算是总结，现在铺天网文，借
蔡的大名，各种炒冷饭，实在也比较无聊。我觉得蔡先生那个宝玉／玉玺影射匪夷所思
，不过很好玩～尊重不同意见 接下来鸡同鸭讲轱辘话也没什么意思，到此为止吧 |
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l******a
发帖数: 2273 | 42 考据索隐派，侬们好，卡哇伊派来了
田野绿毛衣 —— 青蛙王子的最爱
巨大的眼袋 —— 机器猫充满智慧的卧蚕
唉声叹气的歌曲 —— 蜡笔小新无病呻吟的叽歪
考据派，侬好。
看我们索隐派的解读：
田野绿毛衣 —— 清华学子
巨大的眼袋 —— 一入龙门深似海，从此学霸变非霸
唉声叹气的歌曲 —— 隐射广电总局当码农期间之“天生我材无用处，俯首代码十万行” |
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a*****s
发帖数: 6799 | 43 关于红楼的问题
有的同志开帖讲红楼梦，讲再读之后的更深层次的理解，这是很好的。题外话，该同志
叫做余失窃，听起来倒也文邹邹的，假如翻译成现代汉语，则是“我丢东西了”，再简
化一些，就成了“我丢了”。偶卖糕的，这真是太暴太暴力了，阿五等少儿不宜，速速
离开，不得围观。
闲话少叙，书归正传。其实也是扯闲篇了，没啥子正传，哈哈。话说余失窃讲红楼，其
中讲秦可卿之死，称其死于羞愤自杀。理由列举了若干条，如久病后突然死亡，贾珍闻
讯悲痛难支，死封龙禁卫极尽哀荣等等。
我老此时脑子顿时闪现了几个大字，“索隐派”。
索隐派从字里行间考证做学问，做文学和文学史的学问，据说是红学的一个重要派别。
这学问的一个基本要素是影射学，比如讲金瓶梅，说西门庆其实就是严嵩的儿子小阁老
严世藩，因为小阁老号东楼，小名庆儿，西门对东楼，严丝合缝。
这理论不能说没道理，然而却经不起推敲，论据往往不是论点的充分必要条件，而且推
理过程靠脑补的部分太多，再者还有挑选有利证据而忽视不利证据的问题。记得网上有
个考证唐僧的生父的帖子，考证出其生父就是杀害其父的强盗，这贴的逻辑过程就是索
隐考证的生动演绎。
当然了，我老就是胡说一... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 44 史记·卷三十九 晋世家第九 （下面是原文）
景公元年春，陈大夫夏徵舒弑其君灵公。二年，楚庄王伐陈，诛徵舒。
三年，楚庄王围郑，郑告急晋。晋使荀林父将中军，随会将上军，赵朔将下军，郤克、
栾书、先縠、韩厥、巩朔佐之。六月，至河。闻楚已服郑，郑伯肉袒与盟而去，荀林父
欲还。先縠曰：“凡来救郑，不至不可，将率离心。”卒度河。楚已服郑，欲饮马于河
为名而去。楚与晋军大战。郑新附楚，畏之，反助楚攻晋。晋军败，走河，争度，船中
人指甚众。楚虏我将智■。归而林父曰：“臣为督将，军败当诛，请死。”景公欲许之
。随会曰：“昔文公之与楚战城濮，成王归杀子玉，而文公乃喜。今楚已败我师，又诛
其将，是助楚杀仇也。”乃止。
四年，先縠以首计而败晋军河上，恐诛，乃奔翟，与翟谋伐晋。晋觉，乃族縠。縠，先
轸子也。
五年，伐郑，为助楚故也。是时楚庄王彊，以挫晋兵河上也。
六年，楚伐宋，宋来告急晋，晋欲救之，伯宗谋曰：◇集解贾逵曰：“伯宗，晋大夫。
”“楚，天方开之，不可当。”乃使解扬绐为救宋。◇集解服虔曰：“解扬，晋大夫。
”郑人执与楚，楚厚赐，使反其言，令宋急下。解扬绐许之，卒致晋君言。楚欲杀之，
或谏，乃归解扬... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 45 关于四川大学文学院张放教授对《红楼梦》的研读
饮冰室客人语：<前几天受人之托整理一下原来的文章，顺便也查了查资料，居然发现
这篇 文章里边竟然有一个很低级的常识性错误，绝对要“贻笑大方”的，尤其是在
这样批驳性 的文章里。古语有云“以其昏昏，使人昭昭”，意思是说你自己都不太
明白，还要让别人 明白，却要指挥清楚、明白的人，这样这是可笑。词义用到我这
里可能不太恰当，但表达 的含义倒也不无相同之处。我相信即使修改过一次之后，
文章还会有很多毛病，就请大家 批评指正了。>
据北京晨报３月１７日报导， 四川大学文学院教授张放对《红楼梦》的研读又有
不寻常心得：贾宝玉是康熙皇太子？张放教授近撰万言长文，论证“曹雪芹”乃“藏血
情”三 字谐音。《红楼梦》作者恐怕这段历史湮没无闻，故而将来头和盘托上（癞
头和尚），因不足、不敢为外人道（跛足道人），故以真事隐（甄仕隐）的手法将一部
历史藏于《红楼梦》中，反复提醒读者不要被假村言（贾雨村）即表面上的文字瞒了过
去。那么《红楼梦》小说究竟暗写了什么内容呢？张教授论证，原来是暗写了康熙皇二
子即太子的兴黜与蒙冤泣血宫禁的身世。康熙次子“有命无... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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c***r
发帖数: 3965 | 47 灌水有考据派，有索隐派。。。灌着灌着去查书的是考据派，去查发贴ID的是索隐派。 |
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g***y
发帖数: 16371 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
aaaty (阿fan提) 于 (Wed Apr 6 17:23:58 2011, 美东) 提到:
因为这里不是政治区，所以我们讨论他可以从他的艺术成就为立足点。
我只想谈谈我对艾未未频繁使用“草泥马”，甚至“草泥马祖国”视频这种艺术形式的
理解。因为这个形式很多人不能理解，或者我认为有误解。艺术本来是需要解析的，确
实是不能指望任何一个人看到都能够直接理解艺术作品的含义。
所以，我认为艾未未一系列的“草泥马”相关作品，是符合他尽量年决定采用网络形式
进行活动的风格的。这一点，艾未未在寄给TED的视频里就有解释。http://www.youtube.com/watch?v=MVnH8ou3Kd4
援引Wikipedia对草泥马的解释：
草泥马，是普通話髒話“肏你媽／操你媽”的諧音，被《纽约时报》等媒体认为是中国
网民对于中共网络审查制度不滿的喧洩[1]。具体的起源尚不明确，但在80年代初民间
流行的一则笑话中已经出现。包括「草泥马」在内的詞彙被中国网民列入其惡搞「十大
神兽」之內，「草泥马」... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 49 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的颜色、染色及植物染料
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 20:00:59 2014, 美东)
要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍... 阅读全帖 |
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c****m
发帖数: 14 | 50 陈姓始祖为陈胡公，系帝舜之苗裔。舜乃帝高阳颛顼后，第七世孙。所以陈姓也算是“
帝高阳之苗裔兮”了，呵呵。舜年轻时，帝尧以二女妻之，居于妫汭。《史记 ∙
陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之後也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭
，其後因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。至于周武王克殷纣
，乃复求舜後，得妫满，封之於陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”陈胡公妫满就是陈姓的
始祖了。
陈姓名人，陈胜，陈平，陈寿，陈子昂，近现代的有陈立夫，陈毅，陈水扁等。
舜原本姚姓， 《史记 ∙ 五帝本纪》司马贞索隐曰：
虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云 “ 舜字都君 ” 也......又越州馀姚县，顾野
王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。”
舜因居于妫汭，故得妫姓。在中华姓氏中，妫，姚，陈，田，胡同源。
田姓的来源是这样的。陈厉公时，陈国内乱，厉公之子陈完逃奔齐国，改姓田。为何改
姓为田？《史记 ∙ 田敬仲完世家》索隐云 “ 敬仲奔齐，以陈田二字声相近，
遂以为氏 ” 。陈完投奔齐国，齐桓公用之为工正。
胡姓也是中华大姓，排第 13 位，原出 |
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