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R****a
发帖数: 6858 | 1 试论现代版朝贡体系 2012-10-29 05:33:13
归档在 中國評論 | 浏览 20580 次 | 评论 5 条日前柬埔寨太王西哈努克驾崩于北京
，中国以超高规格厚待，不仅北京下半旗致哀，国家领导人或慰问或吊唁无一缺席，还
特派副总理级的国务委员护送遗体回金边。中国对柬埔寨老国王罕见的礼遇，一时成为
坊间茶余饭后的话题，也引发中柬两国究竟时何种关系的议论。西哈努克自从一九七零
首度流亡北京后，中国就成了他挂在嘴边的“第二故乡”。中南海高度重视这位失势不
遇的国王，为他在北京东郊民巷十四号设置了“王府”，即使在他回国重登国王宝座期
间，也一直为他留着，而他也选择在这个让他最温馨的地方度过人生的最后岁月。中国
对老国王四十多年来的礼遇与无微不至的照顾，也使中国成为对柬埔寨最有影响力的国
家。近年来中国因南海领土问题与越南、菲律宾等东南亚国家时有摩擦，今年的东盟会
议还醖酿对中国不利的决议案，此时柬埔寨就挺身而出、力排众议，导致东南亚诸国试
图围堵中国的计谋无法得逞。中国不计成本的“付出”与柬埔寨一心一意的“效忠”，
恍如现代版的朝贡体系。朝贡体系，即古时所称的“华夷秩序”，是近代以前以中国皇
帝为中心吸纳周边诸国，透过对这些藩属国的册封以及接受诸国来朝进贡这样的制度，
构成古时世界罕见的“国际体系”。 朝贡体系可追溯到汉代，历经大唐盛世，并在结
束元朝、建立重视海洋战略的大明后达到最鼎盛的时期。明朝万历年间编撰的《明会典
》中，就记载了“诸番国及四夷土官朝贡”的相关事宜。其中前来朝贡的诸国中，仅“
东南夷”部分就包括朝鲜、日本、琉球、安南（越南）、真腊（柬埔寨）、暹罗（泰国
）、占城（越南）、爪哇、苏门答剌（印度尼西亚）、琐里、苏禄（菲律宾）、古里（
印度）、满剌加（马来西亚）、榜葛剌（孟加拉）、锡兰山（斯里兰卡）、吕宋（菲律
宾）、木骨都束（索马里）等。 作为既制度严明、具整合力，同时天朝上国又容许这
些外藩自治、相对松散的“国际体系”，其独一无二的特质，也受到海外学者的高度关
注。20世纪美国哈佛大学学者费正清教授就曾积极研究过此一制度的特征，并称之为“
中华世界秩序”，笔者则因应现代用语的变化，于2005年出版的《“边陲东亚”的认同
政治》中修改为“中华世界体系”。由于“中华世界体系”是主要根据儒家思想而构成
的一种上下分明的宗主国与附属国之间的特殊关系，因此在“平等”概念出现之前就已
存在的“中华世界体系”，在今天看来，并非是一种“平等”的国际关系。然而，该体
系中中国不轻易介入外藩的内政、维持着相对安定、和平的区域秩序，近年来却也愈来
愈受到学术界的重视。在世界引进“万国公法”与主权概念，并在来自西方与日本的外
压后，“中华世界体系”早已分崩离析、不复存在。不过，近代以来，在不同的时空里
，“中华世界体系”却时而以另外一种形式，若隐若现。冷战时期，中国竭力支持朝鲜
、越南、柬埔寨、老挝等共产主义势力领导的解放战争，在革命成功后也对这些新的社
会主义政权在各方面给予从不计较得失的支援，毛泽东也一时被奉为世界共产主义革命
的新领袖。在那个年代，每到“十一”国庆，友邦的代表们云集天安门城楼，纷纷围在
毛泽东身边，犹如当年盛世时期万邦来朝，在中国皇宫拜謁天朝皇帝的光景。冷战后，
中国逐渐从重视意识形态走向强调国家利益的外交方向，加上民族主义的高涨，越来越
多的国人对过去以中国為中心的朝贡体系给予正面的评价。近年来中国崛起，并迅速跃
升与美国并列的“二强”，虽然一方面对长期独霸世界的美国产生莫大的压力，然而另
一方面，中国却一直苦于如何突破美国围堵自己的第一岛链。在此一时空下，吸纳朝贡
体系的精髓，建构以抗衡美国、同时以中国为中心的世界新秩序呼之欲出。而今天中国
与柬埔寨的特殊关系，为此一构想，提供了一个新的思路。只是这种思路，如何与新中
国长期以来奉行的“反霸权”连接，使之不互相矛盾，考验今天中国人的智慧。〈作者
：林泉忠。精简版原文刊登于今天香港《明报》2012年10月29日〉------------------
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日国力逆转症候群》月底在香港出版，欢迎内地读者邮购（与预计明年出版的大陆版不
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最新出版消息，香港经济日报出版社会透过电邮通知。新书定价：港币108元（内地读
者将获折扣）。欢迎来到作者的微博，与作者交流。林泉忠 新浪微博 http://www.weibo.com/linquanzhongvip (请加关注)林泉忠 腾讯微博 http://t.qq.com/linquanzhongvip欢迎永久收藏作者凤凰网博客地址 林泉忠 博客 http://jonlim.blog.ifeng.com/ 〈歡迎續閲其它相关/近期拙文〉“萬邦來朝”時代的重現？ ---- 21世紀的中國還缺什麽？召唤道德是文化体制改革的当务之急!文化兴国 为何要“以日为师”？别让以“爱国”为名的民族主义失控！从“中国威胁论”到“中国主宰世界论”文明的洗禮：上海世博啓示錄「侵略”與「懲罰”之間 ----- 中越衝突的民族主義特徵西藏事件的文化解讀（上） ---- 中國民族主義VS西方價值體系金正恩“暴冲”该怪罪中国吗？朝鮮去“中国属国”化尝试的险棋金正恩“改革”之路 中国如何布局？马英九520演说的三大特征（二度被删）马英九X韩寒 五秒钟的冲击力应对南海危机 两岸如何携手？"520" 马英九如何开启两岸政治对话大门？“一囯两区”，两岸最大公约数？马英九不是台湾大选最大赢家左右马英九连任的“补药”与“毒药”“大陆因素”如何影响台湾大选？ “百年”声中 两岸如何交集？（附马英九“百年国庆”讲话全文）“民國百年”不在大陸，不在台灣，在金門！蒋介石是如何在1949年的今天奠定了两岸格局？（金门战地组图）大陆赴台学生如何冲击两岸关系结构？两岸对“亲日碑”的态度为何截然不同？“大陆朋友到台湾一定不要做的十件事”之我见台灣將加速「香港化”？「台灣史觀”還是「中國史觀”？--馬英九「台灣論述”轉型期的台日關系---馬英九「特別夥伴關系”論兩岸和解氛圍下的「雙十節” 災後七十二小時 台灣如何反應？欲走還留的「去邊陲化”意象？——解讀《海角七號》中的「國境之南”語境日军“夺岛计划”突然曝光 目的何在？钓鱼岛冲突 日本屈服时间点开始倒数东京购钓岛 中日夺岛战一触即发？阻止“中国登陆冲绳” 日本史上最大军演意欲何为？如何到位地提出钓鱼岛主权之主张？（上）（下）沖繩人的釣魚台歸屬認知（上）解决钓鱼岛争端的新思路？----剖析琉球地位新议從釣魚島事件看台日關系中國對琉球的主權歸屬立場如何？琉球的主權歸屬为何變成“懸案”？日併琉球：一百三十年的省思琉球故事〈一〉：何謂“祖國”？从“边陲”看“中心”的傲慢----冲绳与日美的无奈关系北大讲座：琉港台认同一：“边陲东亚”新概念的背景琉球故事〈一〉：何謂“祖國”？文化兴国 为何要“以日为师”？阻止“中国登陆冲绳” 日本史上最大军演意欲何为？日本会从此“沉没”吗？民调并列“香港人”和“中国人”是“不科学”吗？國慶日 思「祖國”回歸後港人身份認同的變遷（上）「回歸”與香港人的認同問題〈一〉何謂「港人”？「哈日”與「去殖”中的共鳴？---從香港看《海角七號》神州有難 香港傾城而動奧運下的中國民族主義：論兩岸三地的向心力哈佛自由學風的傳承 ---- 《劍橋沙龍》創立記海納百川 有容乃大---- 獲選鳳凰“十大觀察家”感言 開博語：在哈佛省思什麽？
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