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发帖数: 6858 | 1 摩罗：中国崛起需要话语权崛起
字号：T|T2012-10-24 09:21:47 来源：作者博客 我要评论(0) 点击：24
民族复兴需要民族文化复兴，中国崛起需要话语权崛起 ——《圈子决定格局》序言 近
代以来，中国社会的主题是谋求民族独立与复兴。
其间大事可以概括为三件，
一是反抗帝国主义的侵略与掠夺，从林则徐关天培邓世昌，到张自忠李宗仁彭德怀，所
为在此。
二是倾力实现工业化和现代化，从李鸿章张謇盛宣怀，到孙中山毛泽东邓小平，所为即
此。
三是极力抛弃固有民族文化，全盘肯定甚至照搬异族文化，从蔡元培胡适鲁迅，到今天
的洋奴和带路党，所为乃此。
前两端之是非曲直，简明易判。第三者则错综复杂，各执一端，驳诘对峙，难于一言
定论。 率先主张大规模向西方文化学习的，并不是蔡元培胡适鲁迅，而是发起变法维
新运动的康有为梁启超。不过他们的胸襟、识见和政治实践，使他们能够把握学习他者
的限度，具有融会中西、贯通古今、不偏不倚、用中执中的法度。在全盘抛弃本土文化
、全盘照搬异族文化的风潮形成之后，他们乃是维护本土文化权利、强调民族文化地位
的中流砥柱。及至后世，钱穆、陈寅恪、蒋庆、康晓光等文化保守主义者，以及从方法
上强调本土文化价值的费孝通等，不断涌现。他们在百年来的西化主流中，艰难地发出
另一种声音，构成一种被漠视、被压制的对话。 在西方种族建构地球统治权的几百年
历程中，如何处理西方文化，以及如何对待本民族文化，是每一个被统治民族必需面对
的问题。
中国近代史上，完全无视西方种族统治权及其文化的人，几乎没有。每一个具有民族责
任感的人士，都在主张向西方学习。但是，学习与学习的区别，可能比人与猴的区别还
大。毛泽东和王明都力主学习马克思主义与苏联文化，不一样的学习态度导致了完全不
一样的结果。康有为、梁启超、费孝通与蔡元培胡适鲁迅，也都主张向西方文化学习，
因为其态度、方法大异其趣，其结果也必会天壤之别。 中国在本土派与西化派的争战
中摇摇晃晃地前行，无论如何摇晃，没有影响中华民族在维护国家独立和追求工业化方
面的坚定意志。 当此两个目标业已实现、民族复兴目标日益接近的今天，文化选择问
题，有可能突显为中华民族的主要命题。最近几年，本土派与西化派的论争，越来越具
有政治化倾向，即是此种迹象之一。 这本《圈子决定格局》，记录了我近几年研究文
化问题和东西方发展道路问题的心得。其中并无什么惊人发现，只是一些深切体会。概
括起来就是这么一句话：在一个社会内部，文化权利是国民政治权利的一部分，因而也
是利益的一部分，在国际社会，文化权利是国家主权的一部分，因而也是国家利益的一
部分。 文化与利益的对应关系，通常以具有社会学特征的“圈子”表现出来。一个社
会内部，不同的利益圈子往往拥有不同的文化认同。
在国际社会，不同的文化圈子实际上就是不同的利益圈子。中国文人群体正在形成本土
派与西化派两个圈子，他们的论争或许也不无利益选择的倾向。 一个社会的统治集团
，通常会通过否定其他集团的文化权利，让自己的文化产生覆盖性影响，以此来巩固自
己的政治地位，进而将自己的统治制度化、风俗化、文化化。那些强权国家和霸权国家
，则通过否定其他国家在历史、文化、制度、风俗等各个方面的正当性，来建构自己奴
役他国、掠夺他国的正当性。中国古人云，欲灭其国，先灭其史。西方种族各国，在对
地球各个角落进行征服、掠夺、奴役的五百年殖民扩张过程中，极其娴熟地运用了这种
文化灭绝、文化征服的策略。 五百年来，西方国家的军事战争，时断时续，从第一次
鸦片战争到第二次鸦片战争，间隔了大约二十年，再到八国联军屠戮北京，间隔了大约
四十年。从第一次海湾战争到第二次海湾战争，也间隔了十二年。一战二战也间隔了二
十几年。但是，西方种族精心设计的文化战争，一天也没有间断过。
以西班牙强盗为代表的早期殖民者，其目的乃是劫掠财富、逼迫异族劳工以奴隶身份
为其创造财富。以罂国(俗称英国)鸦片强盗为代表的中期殖民者，其目的在于建构由罂
国主宰的全球资源、劳力、市场和物流体系，以米国(俗称美国)原子弹和航空母舰为代
表的近期殖民者，继承罂国遗志，成功地完成了对全球资源、劳力、市场和物流体系的
建构与控制，当然，高坐在这个体系中心收获全球财富的，不再是罂国而是米国自己。
这三个阶段的殖民方式各有特色，但是重视文化战争、重视话语权建构与独占是其一以
贯之的共同传统。用他们的宗教覆盖殖民地的宗教，用他们的世界观、生产方式、社会
形态覆盖殖民地的世界观、生产方式、社会形态，用他们的政治理念否定殖民地的政治
理念，是他们一直孜孜以求的目标，一刻也没放松过。 为什么殖民者如此重视文化战
争?因为武器是劫掠财富的显性工具，易于激起反抗，造成成本上升。文化则是教化异
族、洗脑异族、控制财富流向的隐形工具，不易于激起反抗，可以降低劫掠成本。
今日世界，凡是西方文化战争取得全面胜利的地区，社会相对安定，都在按照西方尤
其是美国制定的游戏规则，夜以继日地为他们输送财富。今天的日本、韩国、中国、印
度、东南亚，都不过是西方文化的亚种，因为其本土文化基本被瓦解、摧毁。凡是文化
战争没有取得全面胜利的地区，依然是西方种族的屠宰场。伊斯兰世界的某些国家，因
为自觉地将文化主权看作国家主权的一部分，不愿意沦为欧美文化的亚种(实际如何当
另论)及政治附庸，西方种族于是按照自己的需要，随心所欲地予以侵略、掠夺、屠杀
。两相比较，他们在伊斯兰地区所付出的统治成本高出其他地区。这从一个侧面解释了
西方为什么如此重视不见硝烟的文化战争。 基于此种现实，我对蔡元培胡适鲁迅他们
一路人物的文化投降主义，其实是比较同情的。他们当初拿出勇气毅然割断本土文化的
脐带，或许是为了避免中国长期沦于海湾国家式的(屠宰场)命运。 问题是，此一时彼
一时也。在中国实现政治独立半个多世纪、经济上逐渐崛起为大国强国的今天，本来应
该获得足够的民族自信和文化自信，逐渐挺起文化的腰杆，以求更好地维护国家利益和
民族利益。
可是，一些国人在文化上却由当年的投降主义进一步沦落为洋奴主义，民族虚无主义和
逆向种族主义以及崇洋媚外的风尚，比五四时期还嚣张若干，这跟民族复兴的历史任务
和旺盛势头是背道而驰的。 面对当下的文化混乱，我按捺不住要反复强调一个事实：
文化是政治权利和经济利益的一部分。如果我们明白这个事实，我们就应该建构起文化
主权、文化边疆、文化安全、文化侵略、文化战争、民族文化、本土文化、他者文化等
一系列文化概念，要像理顺不同国家间的主权关系与贸易关系、不同阶级间的利益关系
和协作关系那样，理顺各个层面的文化关系，而不是陶醉在洋人提供的迷人小曲中，甘
心作洋人的精神奴隶。 为此，我写了这本讨论文化权力与利益之关系的大众读物。本
书以人类学、社会学、政治学的眼光，结合丰富的历史事实，讨论了文化圈子与权力圈
子、利益圈子的同构关系，以及不同圈子之间错综复杂的博弈与互动，尤其从文化理论
上阐明了，中国认同西方文化以来，政治、经济、产业、社会、思想、价值观等多方面
的屈辱与被动。 文化乃是权力与利益的表达，其核心归根结底是利益;归顺他者文化就
是屈从于他者权力、服务于他者利益。当下中国在国际舞台上处处受制于人，处处被那
些敌对势力妖魔化，根源在于没有足够的话语权维护自己的正当性，根源的根源在于我
们五四以来放弃了自己的文化传统和文化权利。 中华民族复兴的前提之一，就是维护
民族文化的正当性和权威地位，在国际舞台上建构基于中国价值观的话语权。如果没有
这种文化自觉，中国在政治上和经济上的崛起，恐怕难于完全实现。 民族复兴需要民
族文化复兴，中国崛起需要话语权崛起。 | a*****y
发帖数: 33185 | | a***a
发帖数: 1879 | 3 西方文化本身就不是所有西方人都认同的。
进化论，无神论有几个西方人认同 |
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