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发帖数: 33185 | 1 黄祸论
19世纪末，欧美帝国主义者炮制了所谓“黄祸论”，即中国威胁论，德国皇帝威廉二世
甚至亲自构思了一幅《黄祸图》，西方还出现了一批关于“黄祸论”的文章和专著。有
的黄祸论鼓吹者说：“一旦中国人民意识到自己的力量时，将给西方文明带来灾难和毁
灭。”他们宣扬中国等黄色人种对西方白色人种构成威胁，企图以此论证西方列强侵略
、压迫中国有理。
目 录
1基本信息
2详细内容
2.1 先河
2.2 发展
3出笼的百年史
1基本信息
“黄祸论”是起源于19世纪主要针对中国等亚洲黄种人的一种言论。旨在丑化黄种人，
进一步造成黄种人与其它人种（主要指白色人种）的对立，企图为侵略制造舆论。
2详细内容
先河
一般认为，“黄祸论”的始作俑者是无政府主义创始人之一俄国人巴古宁，他在1873年
出版的《国家制度和无政府状态》一书中开鼓噪“黄祸论”之先河，英国殖民主义者皮
尔逊在他的《民族生活与民族性》一书中又进一步发挥完善，使得这一理论基本形成。
俄国人巴古宁根据他逃亡期间在中国的见闻，他认为中国是“来自东方的巨大危险”。
巴古宁认为这种危险首先来自于中国可怕的人口与移民：“有些人估计中国有四亿人口
，另一些人估计有六亿人口，他们十分拥挤地居住在帝国境内，于是现在越来越多的人
以不可阻挡之势大批向外移民……这就
是来自东方的几乎是不可避免地威胁着我们的危险。轻视中国人是错误的。中国人是可
怕的。”此外，中国人已开始熟悉掌握最新式的武器和欧洲人的纪律，“把这种纪律和
对新武器、新战术的熟悉掌握同中国人的原始的野蛮、没有人道观念、没有爱好自由的
本能、奴隶般服从的习惯等特点结合起来，再考虑到中国的庞大人口不得不寻找一条出
路，你就可以了解来自东方威胁着我们的危险是多么巨大！”，为此巴古宁曾上书沙皇
建议“着手征服东方”，“如果真的要从事征服，为什么不从中国开始呢？”
发展
美国参众两院1877年公布的《调查中国移民问题的联合特别委员会报告书》，是在美国
排华势力的推动下出笼的。起初，美国为开发其西部地区引进了大批华工。华工的辛勤
劳动对美国西部的繁荣做出了杰出贡献，美国社会普遍接受华工的到来。但华人的大量
涌入影响了美国人的就业，于是美国开始排华。该报告集中了主张排华的美国代表人物
的见解，为美国国会通过排华法案提供了依据。该报告说，美国人是世界上最优秀的种
族，而中国人、日本人、马来人和蒙古人是“劣等”民族，200年以后，他们就将“如
同加利福尼亚州的蝗虫猖獗为害于农夫的田地一样”进入美国，改变美国人种，使美国
整个国家退化。该报告还没有使用“黄祸”这个词儿，但集中了各种歧视中国人的观点
，后来“黄祸论”者的许多论点，在这里都能找到出处。
19世纪末，欧美帝国主义者为了制造侵略有理的舆论，炮制了所谓“黄祸论”，即中国
威胁论。1895年，德国皇帝威廉二世甚至亲自构思了一幅《黄祸图》，让画家纳克福斯
画成油画送给俄国沙皇，西方还出现了一批关于“黄祸论”的文章和专著。有的黄祸论
鼓吹者竟说“一旦千百万中国人意识到自己的力量时，将给西方文明带来灾难和毁灭”
。他们宣扬中国等黄色人种对西方白色人种构成威胁，企图以此论证西方列强侵略压迫
中国有理。但是，与他们的主观愿望相反，帝国主义的侵略激起了中国人民的反抗，刺
激了中国人民的觉醒，促使中国人民投入反对帝国主义侵略的斗争。
3出笼的百年史
为什么“黄祸论”这一怪论总是像虚幻的影子一样跟随着中国的脚步呢？这必须弄清楚
。对此，德国学者海因茨·哥尔维策尔指出：“'黄祸'是帝国主义时期的一个口号”；
要使口号发挥作用，就需要有公众舆论和刺激公众生活感情的因素；语言要精辟有力，
明确易懂，要歪曲事物的本质，甚至加以粗野化，以便鼓舞人心，或激起人们的忧虑和
恐惧。“黄祸”就是一个极端粗野和歪曲事物本质，蛊惑人心的口号。它之所以还有“
生命力”是它吸纳了帝国主义时期主要“理论成果”的内涵，有很大的迷惑性和刺激性
，蛊惑了不少善良的人们，在他们头脑中隐约有一个或浓或淡的“怪影”。被吸纳的“
理论成果”之一是“社会达尔文主义”，该主义力求按照达尔文主义精神，把生物界的
自然规律运用于人类社会，把国家、民族的“生存竞争”类比自然界的“弱肉强食”，
认为二者都是自然规律，强大民族吞噬弱小民族是天经地义的。中国地大物博，人口众
多，但国力极为虚弱，正是列强宰割的对象。“黄祸论”是将 “社会达尔文主义” 运
用到中国的“杰作”。
其二是人种学，“黄祸论”者们运用当代人种学方面的知识，将中国人与欧美人进行对
比，认为英国人和英裔美国人、现代日尔曼人的平均脑容量最高，达92立方英寸，是世
界上最优秀的种族；而中国人和美洲黑人脑容量平均为82-83立方英寸，是“劣等”民
族；“既然脑容量不足，就永远不能达到成为自由民，并且应明智而体面地利用选票选
出最好、最纯洁的人来统治和管理他们”；由于选不出自己优秀分子来领导，“劣等”
民族就只好由欧美优秀民族来统治。这就是“黄祸论”者的逻辑。
其三是人口学，1798年英国牧师托马斯·马尔萨斯在他的《人口论》一书中提出一个著
名的论点：人口是按几何级数增加的，而生活资料只能按算术级数增加。对食物产地的
压迫、饥饿和无法控制的欧洲人和海外人将把一切都吃得精光。马尔萨斯是帝国主义思
想体系开山鼻祖之一，他的《人口论》中的悲观论点被“黄祸”论者顺手拈来，引导欧
洲民众将对未来的恐惧感转移到中国头上。
其四是“生存空间论”和地缘政治学，19世纪，随着帝国主义国家经济的发展和垄断的
形成，在这些国家的统治集团内部的政治词汇中，国家与民族、统治者与臣民日益被“
生存空间”、“空间压力”所代替，“东方政策”这一概念比俄德关系、英法关系更流
行。他们制造舆论说，庞大的中国人力资源，如果被日本的技术和武器武装起来，必将
起来与西方争夺生存空间。1902年9月2日威廉二世在致尼古拉二世的信函中说：“二千
至三千万受过训练的中国人，由六个日本师团加以协助，由优秀、勇敢而仇恨基督教的
日本军官指挥，这个前景默察起来是不能不让人焦虑的”，“事实上，这就是我在几年
前所描绘的那个黄祸正在成为现实”。威廉二世预言，几个大国联合在一起是自然的事
，从种族观点来看，“无疑是'白种'反对'黄种'”。 |
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