m******r
发帖数: 4351 | 1 像诗经这个，讲父母养育之恩的:
哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡
至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊
天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷
，我独不卒。
所以父母有恩论不是单纯的儒家的学说，其实是华夏上古就有的社会规范。
华夏是礼仪之邦，自认为比周边少数民族比如匈奴之类高等的地方，就是这个养老抚幼
这个社会规范。这也是文明的进步。如果社会的价值观是父母对子女无恩，那么父母生
了孩子完全可以直接扔到马路上爱谁捡谁捡，或者如同悲惨世界的Gavroche一样，才七
八岁就被赶出门去自生自灭。
百善孝为先。因为这个社会的本质还是一个利益交换的关系。人和人之间基本上还是付
出-期望回报的模式。大约只有父母对子女的投资，是最没有功利意味的，最没有任何
先决条件的。如果一个人连他的父母都不知道感恩，那么这个人是不值得长期投资的，
也不值得做朋友，因为你无论对他怎样的投入，都不会超过他的父母。父母给了他生命
，给了他几十年如一日的情感投入。
某些人如罗永浩，搞起父母无恩论，从本论坛就可以看出，此观点有着比例非常大的拥
趸。其实质不过是抛弃中华传统，跟风西方蛮夷正在实行的那一套，认为父母生育和养
育之女不过是生物繁衍的本能罢了。其实，人类是万物之灵，和其他的生物不一样。因
为人类有高度的社会性，还有高度的智慧和丰富的感情。父母有恩也好，无恩也好，在
生物角度上都是可以行得通的，并不绝对意味着哪个一定是对，哪个一定就是错的。
我的观点就是，父母有恩乃是中华文明的礼仪规范，是文明进步的体现。对比西方文明
社会，因为养育子女的代价太大，得不偿失，造成了现在西方的一个严重的社会问题：
白人不愿意生养，伊斯兰文明规范的穆斯林和吃社会福利的黑墨三拼命管生不管教养，
这就是欧美社会问题的根源。
(给你们看看父母无恩论的社会是什么样子：美黑人男子与17名女子生下34个孩子并表
示将继续生--链接应站方要求去除，请自己google ) |
o**n
发帖数: 2130 | 2
我一直觉得诗经是我国地位最高的文学作品，朴素而真挚
这首诗前头还有我最喜欢的两句：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿
最后：南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。完全可以送给2b们
【在 m******r 的大作中提到】
: 像诗经这个，讲父母养育之恩的:
: 哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡
: 至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊
: 天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷
: ，我独不卒。
: 所以父母有恩论不是单纯的儒家的学说，其实是华夏上古就有的社会规范。
: 华夏是礼仪之邦，自认为比周边少数民族比如匈奴之类高等的地方，就是这个养老抚幼
: 这个社会规范。这也是文明的进步。如果社会的价值观是父母对子女无恩，那么父母生
: 了孩子完全可以直接扔到马路上爱谁捡谁捡，或者如同悲惨世界的Gavroche一样，才七
: 八岁就被赶出门去自生自灭。
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u*****a
发帖数: 9489 | 3 出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。
利 19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
申 5:16 “‘当照耶和华你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和
华你 神所赐你的地上，得以长久。
太 15:4 神说：‘当孝敬父母。’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
太 15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。
太 19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。”
可 7:10 摩西说：‘当孝敬父母；’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
可 10:19 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏
负人，当孝敬父母。”
路 18:20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝
敬父母。’”
弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 |
m******r
发帖数: 4351 | 4 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿
这个歧义不少，比如说子女不成材的。我的理解是主人公过于悲痛，精神恍惚，把伊蒿
当成莪了。
【在 o**n 的大作中提到】
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: 我一直觉得诗经是我国地位最高的文学作品，朴素而真挚
: 这首诗前头还有我最喜欢的两句：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿
: 最后：南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。完全可以送给2b们
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