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c*********d
发帖数: 9770 | 1 http://hx.cnd.org/?p=104006
蒋介石先生：
我知道，你是要做圣人的。1936年西安事变前，应该是你一生中最辉煌的时日吧。对内
对外，努力都有了结果。刚刚过去的50岁生日，举国钦服的盛情你可能表面上会谦虚一
番，内心的自得不言而喻。所以，你这时已经不满足做豪杰，而要当圣贤了。你膨胀的
信心都留在日记中：“从前只知以豪杰自居，而不愿以圣贤自待，今日乃以圣贤自待而
不愿以豪杰自居矣。”
你知道吗，在逐渐了解你之前，你在我心目中可不是什么圣贤，而是……流氓。这不能
怪我，因为你败退台湾后，在大陆你就是这样一个形象了。记得小学作业本上总是印着
三个骷髅头，名曰：帝修反，你就是那个最干瘪的：反革命。
1988年，写研究生毕业论文时，出于老师之命，才开始去读你的书。放弃心中钟爱的海
宁王静安先生，去研究你这样一个奉化溪口镇的小瘪三，真是万般无奈，一腔诗情和半
轮明月被扔进污水沟，想想，怎样的心情？
在近代史所的阅览室里，开始读《先总统蒋公思想言论总集》。四十大本，一路读来，
心绪之起伏，现在已难以描摹。后来，我读过许多关于你的资料，包括在斯坦福大学胡
佛研究所公开的你的日记，这些在我心中激起的反响，都无法和最初的阅读经验相提并
论。那些资料更多只是告诉我，这四十本的总集虽不一定都出自你手，但其中一以贯之
的精神内核，确实来自你那个总是剃得很光的头颅。
1980年代末期，正是中国知识界激烈反思传统的时代。抱着反传统的态度，却从你的字
里行间看到对中国传统的推崇，没有疑问，当时的我，毫不犹豫地把你划到了保守落后
一方，并断定你的失败与对传统的态度息息相关。不过，出于研究的需要，我还是认真
追循你的足迹，对中国古典做了虽不深入但还算系统的阅读。感谢你，对古典经籍的阅
读让我多了一分谨慎，尽管对中国传统思想还有相当保留，但起码意识到传统并不一定
和保守画等号，对你维护传统的努力也多了一分理解。
其实，当年读你的文集，就有一个强烈的感受，你的确是一个军人，有军人的勇敢，也
有军人的固执。作为一个自幼浸润于传统经籍，日后又反复把玩孔孟陆王、程朱曾左的
古籍信奉者，在中国精神传统遭遇困境的时代，你对传统精神的维护多少带有“自反而
缩，虽千万人，吾往矣”的悲情。但是，时代毕竟在前行，20世纪中国面对无论政治、
经济还是价值观都日益紧密连结的世界，融入世界是惟一选择，在此背景下，你过多强
调对传统的坚持，隐隐然透着以中国传统精神对抗世界潮流的企图。你也许不了解，这
一点影响到许多知识分子对你的观感，就连你信重的陈诚，在给夫人谭祥的信中都表达
对你张扬传统的不满：“我又感到我们中国的不长进，一切都是复古。或许是我的脑筋
过敏吧？但比较其他的国家来看，我只有惭惧。”
坦率地说，当你自许要做圣贤时，你的这种自我期待多少让我觉得有点惊异。从事着被
人称为天底下最肮脏事业的政治，却在追求着做圣贤，真不知道你内心中如何化解现实
和理想的冲突。不能不承认，拔擢于丛林中的乱世豪杰，手上都免不了屠戮的血腥，内
心也往往被认为锻造得坚韧如石，因此，来自你们口中的仁爱声音，多少让人有欺世盗
名之感。不过，我想你也许会辩解，人的内心如此丰富多彩，性格又如此复杂多元，作
为政治人物，固然其表态需要经受更严格的检视，但也不可因此遭遇歧视性的抹杀。为
什么政治人就不可以做圣贤呢？
不能说上述说法没有道理，只是事实是你的确没能做成圣贤。这一判断不来自其他，就
来自你自己的日记。请原谅，如果你是一个普通人，用你的日记作为评断你的工具，的
确很不厚道，但你毕竟是一个足够庞大的政治人物，所以虽然我在使用你的日记时，不
能说没有一点负疚感，因为真的不愿看到一个愿意暴露自己的人反而因此遭到批评。但
是作为一个失败者，你遭遇的批评已经够多，而且任何的辩护都好像多余，从这个角度
说，用你自己的日记几乎就算得上对你极大的尊重了。
在宣称要做圣人后，你的日记中常常会对自己作出非常严厉的批评，比如1939年的一则
日记，你甚至自贬为狗：“污秽妄念，不能扫除净尽，何以入圣？何以治人？岂非自欺
欺人之浊狗乎？”不知道你还记不记得那一天到底发生了什么，会使你对自己这么失望
。不过，我倒是发现1941年一段时间里，你不断责骂自己的一件事。
“皖南事变”后的一次会上，元老张继批评党内有人为中共张目，即你身边也不能免，
暗指宋美龄容纳中共党人。想来是因为涉及夫人，侵及你的尊严，你勃然大怒，要张继
闭嘴，躁急之情溢于言表。这样狭隘的举动和你追求的圣人境界自然相去甚远。所以，
从这天开始，差不多一个月内，不断从你的日记中看到悔恨的记载，你说党国要员中“
能为我补过警戒者，几无其人，万事皆集于一身，党务乃无法改善，根本腐劣”。你居
然还总结出一条规律，每十年必有一次暴戾举措：“民十对季陶，民廿对汉民，而今民
卅对溥泉之愤怒，其事实虽不同，而不自爱重之过恶则同也。”
说实在的，人非圣贤孰能无过，看你絮絮叨叨不停在日记中反省自己的过错，不禁让我
想到宋美龄对你的批评：“非丈夫气概”。这是你们新婚不久宋美龄规劝你的话。被自
己的妻子说没有丈夫气，大概你心里不会舒服吧，但是你的表现确实让人有种知夫莫若
妻的感觉。尽管你当时说要改过，但优柔寡断的性格并没有因为宋美龄的批评有所改变
。1948年底，战场上屡战屡败，失败的阴影已将你深深笼罩时，你在日记中给自己大陆
二十年的统治下了一句断语：“因循寡断，取巧自败”。真的不知道还有什么比这两句
话更适合你了。想一想1929年你与桂系作战，稳操胜券时，却在广西边境勒兵不进，而
是任用桂系的俞作柏治桂，留下桂系东山再起的机会。再想一想1934年第五次“围剿”
后期，你在战场西线留下缺口，而且还在日记中思考是否对红军“招安”，使红军得以
顺利离开江西，星星之火再次燎原。由此看来，“因循寡断，取巧自败”这八个字，真
是字字千钧、针针见血。
读你的日记，常常看到你在自我反省，很多的反省也非常到位，只是不理解，你的这些
反省一旦落到现实中，怎么就都成了镜花水月。嗯，你不用皱眉，我知道，人最难改变
的就是自己。何况，每一个人其实很大程度上都是时代的产物。想来你应该读过埃德加
•斯诺写的《蒋委员长访问记》吧，是，就是那个写《西行漫记》的斯诺。他这
样描述你的性格与时代：“蒋氏是散沙集成的金字塔的顶点。他的特别才能使他有能力
预知在他下面的伟大力量的移动，而乘时维持他自己的平衡。他从来不作先驱，但他也
从来不作后卫……他并不以意志去促成事件，而是事件的意志去推动他。”“蒋氏的领
袖才能，实反映了中国人民的长处和弱点。”
斯诺的话，你觉得有道理吗？其实，尼克松后来还有更明白的评断，他直言你是杰出的
政治家和军事家，却是平庸的战略家，因为你缺乏向固有框框挑战的勇气。在一个稳定
的环境里，你是无敌的，可是你遇到了一个以革新为己任的毛泽东。面对毛泽东，你曾
经的优点都变成了致命的弱点。尼克松说，这正是你的不幸所在。
败退台湾后，出于对毛泽东的痛恨，你常常骂毛泽东是毛毛虫，如同孩子一样，想着像
踩死一只毛毛虫一样踩死毛泽东。可惜，那只存在于你渐渐老迈的思绪之中。在中国历
史上，你是第一个亲手打下江山，又把江山失掉的人。隔着一湾浅浅的海峡，在对岸的
夕阳残照中，可以想象，有多少凄清写进你的心头。
蒋先生，每每想到你，眼前总会出现一个孤独地伫立在海岸上，略显佝偻的背影。这个
背影不属于圣人，只是一个老人，一个两千年后的项羽，过了江东。
晚辈 黄道炫2012年3月
黄道炫,男，1966年生，江西赣州人。研究员。1986年毕业于江西师范大学历史系，
1989年毕业于中国社会科学院近代史系，同年至中国社会科学院近代史研究所工作。主
要从事民国史、中国革命史研究。
来源：国家人文历史 | P******0
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【在 c*********d 的大作中提到】
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: 蒋介石先生：
: 我知道，你是要做圣人的。1936年西安事变前，应该是你一生中最辉煌的时日吧。对内
: 对外，努力都有了结果。刚刚过去的50岁生日，举国钦服的盛情你可能表面上会谦虚一
: 番，内心的自得不言而喻。所以，你这时已经不满足做豪杰，而要当圣贤了。你膨胀的
: 信心都留在日记中：“从前只知以豪杰自居，而不愿以圣贤自待，今日乃以圣贤自待而
: 不愿以豪杰自居矣。”
: 你知道吗，在逐渐了解你之前，你在我心目中可不是什么圣贤，而是……流氓。这不能
: 怪我，因为你败退台湾后，在大陆你就是这样一个形象了。记得小学作业本上总是印着
: 三个骷髅头，名曰：帝修反，你就是那个最干瘪的：反革命。
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