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发帖数: 8598 | 1 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 14:41:53 2014, 美东)
拙作《道德经新论》（副标题：揭开宇宙和生命的玄秘），全书计分九篇，共300万字
，历经20年，已于日前完成。兹发布于网络，供有兴趣者参研、指正。
下载链接：
1，百度云盘：http://pan.baidu.com/s/1kT9kXAR
2，天翼云盘：http://cloud.189.cn/t/b6rumejUfIni
3，360云盘：http://yunpan.cn/csdM5RZcTEHuf （提取码：99a8）
三个网盘文件一致。下载后请对比
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根据个人喜好。压缩包中另有检索软件等。
著者声明：
1，著者并无出版之想，请勿为此费心。
2，任何个人和团体，在非商业、非获利前提下，可以任意复制、交流、引用，且
无须征得著者同意。
3，欢迎各学科研究者、各行各业有兴趣者，在本书基础上深化研究。同时欢迎对
本书的不足和错谬之处予以指正、修订。
兹贴出有关章节目录，供了解：
第二章 老子宇宙论
第一节 宇宙始源和终归
一、始源和终归的基本特性
二、存在类型
1，象与物：
2，“情”及其“信”
第二节 宇宙演历和物体生灭
一、纤微深隐的存在层面生成
1，“一”
2，“一”与“道”
3，“二”
4，“三”
二、显现存在层面的生成
1，天体产生
2，天体运演
3，天体与“道、一”关系
第三节 宇宙毁灭和复归
第四节 老子宇宙论特质
第五节 老子宇宙论的基本概念及其关系
第三章 老子自然论
第一节 天地
第二节 万物
第三节 “势成之”与大自然系统
一、“势”对万物的作用
二、“势”变迁对万物的影响
三、阴、阳、气
第五节 老子与自组织理论
第四章 老子与科学宇宙论
一、科学宇宙论简述
1，宇宙观测事实和推测
2，宇宙学原理
3，科学宇宙模型的理论基础
3.1 量子场论
3.2 相对论
3.3 热力学定律
4，科学宇宙模型
4.1 标准大爆炸模型
4.2 暴胀宇宙模型
二、老子宇宙论与宇宙观测事实和科学宇宙模型
1，各向同性及“象”的分布
2，膨胀、空间与时间
3，大爆炸
4，引力与电磁力
5，电磁波、双缝干涉、光子与光波
6，微波背景辐射、元素丰度、暗物质、暗能量
7，相对论、熵增原理
8，星际物质、星际分子、星云、星体形成
9，宇宙归宿和循环、宇宙边际
10，地外文明
附录：老子“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”再探讨
第五章 老子与粒子物理学
一、粒子物理学简述
1，基本粒子概说
2，四种相互作用及其统一
3，量子理论
4，弦和超弦
5，以太与波
6，电和磁
二、老子与粒子物理学比较
1，道（象）与真空、场、以太
2，道（“象、物”）、“一、二、三”与基本粒子
2.1 形态与结构——“象、物”与丝弦、点粒子
2.2 形态与结构——“一、二、三”与丝弦、点粒子
2.3 “一、二、三”与基本粒子的一些性征
2.3.1 大小、稳定性、寿命
2.3.2 振荡、旋转、移动、碰撞、运动的永恒性
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化
2.3.5 波粒二象性、不确定原理
3，“象”与四种相互作用、统一理论、统一场、波动与传播
4，“物、一、二、三”与基本粒子对应关系探讨
4.1 “一”与电子、电磁性
4.2 “物”与短命粒子
4.3 “三”与质子 | d*******3
发帖数: 8598 | 2 发信人: hanchi2010 (热风), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:00:00 2014, 美东)
这么重要的发现，你也不拍别人剽窃？
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:04:40 2014, 美东)
再贴一下本书第七篇的简单结论：
4，与物理学简单比较
其一，描绘出与物理学粒子理论迥然不同的深隐存在层面。无论是实心小球，还是点状
粒子，物理学的粒子图景都是球形实心。但在老子这里，丝线或蛛丝样的线状结构（“
一”中纤细实物可能是平面或接近平面的闭合线状结构，实际上应是小圆圈。“二”中
纤细实物不好确定，三中纤细实物必然是立体丝网封闭结构，应是球状或近似球状）才
是真实的。理论物理学中的无穷大问题，在老子这里可以消解绝大部分。
其二，实物的根源不是别的，乃是纤细柔弱、同一均匀、绵延不断、到处存在的“象网
”。于是还原论在这个层面被全然荡除，涌现论或突现论观点才与老子较为接近。
其三，宇宙不仅膨胀，还要回缩。宇宙的膨胀不是大爆炸的结果，而是大道、象网自身
的扩张，可以视为空间膨胀。因而不是星系在逃逸，而是空间在膨胀，星系相对于大道
、象网是大体静止的（如果没有旋转运动，就应是静止的）。
其四，不存在牛顿式的引力。行星围绕恒星运行时，之所以没有逃离，是因为象网的牵
拉作用。由于象网一直存在，故根本没有引力的发出和传播。这完全可以解决多体稳定
问题。牵拉作用在现今被归入四种相互作用中的电磁相互作用，在象网这里是否可以这
样归结，尚有疑问。
其五，象网或大道才是终极统一之所在，是物理学中引力、电磁力、强相互作用、弱相
互作用统一的基础。当然，物理学的四种力应该从老子这里重新划分和对待，不是或未
必是恰当的分类形态。从老子来看，强力是象丝或象段的粘合力，实验观测中强力随距
离增加而加强，反之减弱的现象，完全可以从象丝的拉伸得到解释。引力是象网的牵拉
力，是一种机械力，假如象网确是我们推测的那样，具有某种类电性、类磁性，那么牵
拉力、机械力就可归结为电磁力，这样强力也可归结为电磁力。至于弱力，在老子这里
没有明显对应，也可能是“道、一”与粒子碰撞中的现象，或者是其他缘由。总之，电
磁作用才是最根本的作用。
其六，熵增原理没有考虑到老子亲证到的“道、一”作用，没有考虑电磁作用。如果一
定要将熵增原理应用于宇宙，那么在老子这里，大道扩展阶段应是宇宙的熵减阶段，电
磁作用、象网作用起到了熵减效应，形成了秩序和结构。这就是说，宇宙热寂说是不可
能成立的。
其七，象网不仅仅是牵拉力，回缩到一定程度会变为拒斥力。也就是说，象网不可能浓
缩为致密的一团，不可能无限压缩。
其八，象网是电磁波的优良传播媒介。可以确定，所有超远距离的传播，都是通过象网
进行的。如果迈克尔逊—莫雷实验是正确的话，那么，电磁波在象网中任何方向的传播
速度都是30万公里每秒。但是爱因斯坦的狭义相对论在老子这里毫无意义，其实也是荒
唐的见解。爱因斯坦认为无论观测者跑得多快，光速对他来说是不变的，但在老子这里
肯定不存在这一现象，光速不变只是指在象网中的传播速度不变，假如以某一速度迎向
光速，观测者自测时会发现光速增加，反之减少。速度合成原理在老子这里是正当的。
至于广义相对论，因其实际上研究的是引力，故更无价值。
其九，量子场论的部分见解倒是与老子的阐述相通，不过“场”应该改为“象网”。真
空涨落实则就是象网的振动，部分粒子的隐现（如所谓虚粒子）对应于象网产生的瞬间
生灭的“物”。至于实验室中的强子，应该是象网裂解的碎片、或是粒子开散后的更细
微结构。
其十，老子的“一、二、三”，应该比现今已知的基本粒子更为根本，是基本粒子的深
层结构单元。
老子揭示的深隐存在，永远不会被仪器所观测。不过心灵才是最精密最灵巧的观测设备
，只要进至“虚极静笃”或者深度禅定，老子所能看到的，其他人也能看到。
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:09:41 2014, 美东)
谢谢热心提醒。
剽窃就剽窃吧。建议剽窃者一定吃透拙著，否则难以应对质诘、也难自圆其说。
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:17:41 2014, 美东)
宇宙和生命概述：
老子描述和讲论的宇宙真相和生命真谛，是在“虚极静笃”中直接“看到”的，不是通
常以为的想象、虚构。老子的虚极静笃与佛陀的深度禅定是一致不二的，两人的生命论
内容，在根本方面也完全一致。
一，“道”是所有实物的始源、本根、归宿，永恒存在、性征不改。“道”实即立体蛛
网状的“象”网，处于反复胀缩、永恒循环过程。在扩张阶段是天体、万物生出繁衍的
阶段，在收缩阶段是天体、万物消弭的阶段。“象网”非常细微、高速振动、各向延伸
、均匀分布。
二，所有微细实物，都不是点状实心，而是闭合丝线样式（类似于超弦理论中的弦段）
。“道生一”的“一”就是稳定的象网“碎片”，“一”具有类似于自然界“电”（或
磁）的性质，是电子的深层构造单位。也是后续所有生成物的基本结构单元。
三，宇宙是整体有序的，“象网”对一切事物均有牵拉作用，这类似于物理学的万有引
力（“象网”还有推拒作用，类似于虚构的万有斥力）。“象网”和“一”均有电磁性
，所以电磁作用是最基本的作用。牵拉和电磁都是象网或通过象网的，所以，“象网”
包括“一”是秩序的根据，是熵减的由来。同时，物理学的四种相互作用（或者另外的
分类）统一于“象网”，“象网”是大统一、终极统一之所在。换言之，大道就是终极
统一、根本统一。
四，生命的本始老子称作“情”，这是因为“情”能够滋生情感、欲望。生命在其本始
状态时，自由自在、无拘无束、自我完足、不需要借助于其他东西存在、活动。此时的
基本特质是无名无知、无欲无求。
五，在宇宙开端中，存在无数的“情”，每个“情”在能力（潜能）、状态等方面是等
同的，唯一的区别是各自的“信”不同，凭借着“信”（可以当成个体标识）可将每一
个“情”区分开来。
六，当宇宙（大道、象网扩张）开始生演之后，“情”受到外境诱激，产生了情趣、愿
欲，从而有了逐取容摄外物的行为，于是生命机体开始出现了。随着宇宙生衍的继续和
繁杂，生命机体的形态、机能也日趋复杂。
七，生命机体都有死亡，死亡是“情”与身体的分离。分离之后，身体成为单纯的实物
，“情”如果不再对外物有情趣欲求，那就复归本来的状态了，此即佛陀的涅槃解脱，
也即老子1章的“常无欲，以观（呈现）其眇”。如果继续有欲望有情趣，那就会寻找
合适的场所，再次组建机体。此即佛陀的轮回流转，也即老子1章的“常有欲，以观其
徼”。
八，具有欲望、情意的“情”与原始本真的“情”相差很大，故老子另外起了个名字，
这就是“德”，谓其能得（能够容摄实物）、效仿（能够依循大道和实物性理）、惠泽
（养护滋育身体）。“德”是生命的本相、本质，是生命机体之所以具有生命迹象的根
据、凭靠，对身体有着“长育亭毒养覆”之能效。
九，“德”是人们常说的“心灵、精神、心性、灵魂”的本体、实体。在人生社会、交
往相处中，人们的心性、气质、行为、情感等，实则就是“德”的呈现、发挥，所以，
伦理品德实则就是“德”的外显、显相。
十，所谓《道德经》，就是讲述宇宙和生命的经典。其中道是物质的根源，德是生命的
本相（思辨哲学有二元论见解，恰好与老子所述相应。不过老子这里，道和情，或者更
准确说，象和情互不生成、各自独立、互不转化、各自永存，与哲学二元论和某些信仰
神学的二元论有许多细致区别）。
发信人: heathen (The real folk blues), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 10 00:11:03 2014, 美东)
你写了这么多而不求出版，我向你表示敬意。
不过你也应该预期到，这种纯定性而无定量的理论难以服众。一个新的物理理论，必须
要有和旧理论不同的实验预言，才能被验证。如果新理论和旧理论的预言并无不同，或
者说新理论的预言虽然有不同却超出了人类可及的范围，那么这就成了宗教，大家信也
可不信也可，总之结果无差别。
这就是为什么有不少人说弦论是宗教，因为没有实验证据，信不信都是个人选择。
弦论还是有定量计算，只不过变量太多，假设的能量太高。你这个理论完全无定量，所
以更像宗教。
以个人而言，我对你这个“象网”的想法比较排斥。这种静态的想象并不符合量子场论
所揭示的微观世界的图像，我不认为宇宙存在这么一个“具体”的网格结构。当然，因
为没有定量分析，所以这只能算是出于哲学喜好的评价。
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 11 07:47:01 2014, 美东)
几个关键点：
1，老子所讲的宇宙和生命，是在心灵达到“虚极静笃”状态中，直接看到的，不是想
象、推理。任何人，只要能够达到老子的“虚极静笃”、或者佛陀的“深度禅定”，都
可以看见宇宙真相、明白生命真谛，并且所见所知一模一样。
与老子同样看到的还有：其一，先秦时期作品《恒先》的作者（见本书第一篇附录部分
）。该文的宇宙论和生命发生论与老子相同。其二，佛陀。佛陀的生命论（体现在原始
佛教中，而不是大乘佛教中）与老子完全一致。其三，古印度吠陀经典《无有歌》的作
者。《无有歌》的宇宙开端描述和老子一样（见本书第九篇老子与吠陀一章）。
宇宙的开端和本根老子叫做“道”。“道”实际上就是立体蛛网状的“象”（之所
以称作“象”，是因为蛛网高速振动，如同琴弦那样呈现出模糊隐约的景象）。“象网
”无限延伸、高速振动、处于永恒的胀缩循环中。在扩张到一定程度，生成“一”这种
最稳定很纤微的实物，这实物是闭合丝线结构，具有电磁性，应该是电子的深层构造单
位。“象”和“一”是老子宇宙论中最主要的内容，“象”不仅是所有实物的根源，还
是引力、强力、电磁力的本质。在老子这里不存在万有引力，所谓牛顿引力无非是象网
的牵拉作用（一定程度后还会变为拒斥）、电磁作用。老子的微细实物也不是实心小球
，而是立体丝网状结构。
生命的原始，老子叫做“情”（因为能够产生情意情欲，所以称作“情”）。此“
情”自由自在、自足自存、无名无欲、无思无求。宇宙开端时，宇宙中存在无数个这样
的“情”、平等无别。“情”在外境诱激下产生欲望名识，这时的“情”，老子称为“
德”。“情”为何滋生欲望变为“德”？这是因为宇宙开始演历了，宇宙中出现了稳定
的纤细实物。这实物引发了“情”的欲望情爱。有了欲望眷恋就有逐取容摄，于是就建
成了生命机体。生命机体都有死亡，死亡是“德、情”离开身体，也就是通常所说的灵
魂与肉体的分离。离开身体的“德、情”，如果继续有欲有情，那就寻找合适的场所再
建机体，也就是再生、投生，于是就反复生灭、轮回不已。如果没有欲望，那就恢复了
原始的样式、本来的状态，就不再逐取外物建成身体了，从而解脱轮回流转、不再反复
生灭了，这就是佛教的涅槃解脱。
换个说法，“情”本来可以不生欲望名识，生了之后也可消除沕灭。当“情”不生
或消除欲望之时，就是自己的本来样态、本然形式。这就是佛教的涅槃解脱。当“情”
滋生欲望之时，处于有欲状态时，必定逐取外物，形成生命机体。这就是佛陀的轮回流
转。
2，现世修行中，如果内心深处能够达到无欲，死后就是无欲状态，就可直接进入涅槃
之境，直接恢复原始本来的样态，这是佛陀追求的目标。老子并不看重这一点，老子的
现世修行一则保养生命活力、保证机体健康，二则减少纷争冲突、融洽人际关系。
当然，现世生活中是否去修持、修行，倒也无关紧要。将来的社会可能会向着老子指出
的方向趋近，但在目前和稍后还不存在这个可能。
无论是老子还是佛陀，他们讲述的生活处世方式、修行炼养之道，都不是升官发财、获
取名利的途径方法，而是身心康泰、心灵安宁、甚少烦忧争执、渐趋证道解脱的方法。
具体讨论见第三篇“人生和社会”一章。
发信人: delta2013 (人们说：4条腿的都是驴子), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 29 04:59:29 2014, 美东)
这个是神学思辨
不是物理的精髓，也不是道德经的精髓
撸主走错方向了。 | m*****e
发帖数: 10963 | 3 真尼玛能写，堆砌这么多民科垃圾，基本理智都没。
1， 20年前写起来来的？你妈现在是啥时候了？
2，上贴“其一”，你妈用前年前的一个鸡吧老古人的对空意淫如获至宝展开联想，还
成丝成线，纯鸡巴毫无大脑。
一个老古人的鸡巴遐想有个鸡巴的根基能联系解释现在的物理科学发现。
瞎鸡巴想也不用拉老子这个鸡巴玩意来左右头。
随便找个聪明点的小贩都会告诉你这样convince别人买你的东西行不通。
麻痹的读书人读傻得真多。 |
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