c***c
发帖数: 21374 | 1 中国近代以来，一直强调现代化，现代化的基调就是西方化。从政治制度到法律，等等
，都在努力向西方靠拢。很多时候都效果差强人意。
其实制度和文化本来就是一个相辅相成的东西，不顾一个强调另外一个，肯定不长久。
但是如果仅仅认识到“相辅相成”这个水平，那还不行。黑格尔在《小逻辑》里面说了
，如果觉得两者仅仅是相互作用，那么说明对两者概念边际都还没整明白。
这里说些我个人看法。
中国人讲究道。喝茶有茶道。何谓茶道？我觉得，就是最大程度发挥茶叶的物理属性的
一套程序。茶叶的物理属性决定了你用不能装沸水的纸杯，或者散热特别快的不锈钢杯
子就是泡不出那个效果。说了茶道，那么下一个问题：何谓道？我看，道就是物质本身
的规律。
具体说到我们中国人，中国文化。我们的文化，如果以仰韶文化为一个代表，从很早开
始，我们的文化就体现出与欧洲大部分地方不同的特点。为什么？可能是因为基因---
但是这个太复杂，我们不管他；更大的可能是因为地理，气候以及因此决定的农业决定
的。
因此说，这片土地孕育出了中国人；其后的各个部族也好，王朝也罢，在漫长适应这片
土地过程中逐渐自觉不自觉地创造出符合这个文化的制度。
这里，“道”由两个部分组成：
第一是原道，就是中华大地，特别是中原黄河流域地区早期的自然特征；
第二是衍生道，就是在适应原道过程中衍生出来相应的文明。因为众所周知的先来后到
的作用，衍生道对于后世来说，成为了和原道一样重要，甚至更重要的道。
虽然随着工业化，城市化的推进，无论是原道还是衍生道所赖以生存的土壤（农业经济
，农村社会，农业文明）都已经虚弱很多，但是几千年的强大影响，不可能也不应该忽
略，而去一股脑适应别人的道。
道在很多时候，是以文化和思维方式为载体，在时刻影响着人 。那么，究竟什么是传
统文化？
传统文化这个题目太大，如果一定要给传统文化来画个脸谱，那么就有两笔是最重要的：
1。帝制
2。维持帝制的一系列经济文化政治制度
现在一说传统文化，好像就只有儒家佛家道家。其实不对。远在儒家思想定型（姑且算
是孔子定型的吧），就有一个更悠久的文化，这就是帝制文化。脱离了帝制去谈传统文
化是不行的。这个就好比脱离了耶稣的救赎去谈基督教也是不行的一样。忠孝也好，仁
义也罢，无论怎么绕，都离不开帝制这根轴。纲举目张，是为也。
推翻清朝，标志着明确的帝制被推翻。但是事实上，一直到75年蒋介石去世，76年毛泽
东去世，帝制才实质性的在台湾和大陆分别退出历史舞台。
恢复帝制，并不是说一定要有个皇帝。关键是恢复中华文化的道统。最关键的问题：谁
当皇帝，恰恰也是最后一个该解决的问题。
都21世纪了，当然要进步，不可能回到之前一样的。这里说个例子，丁忧。
丁忧是中国一项至少从汉代就有的制度，一直到1911年清王朝被推翻，才随着帝制一同
走进历史博物馆。研究丁忧制度，可以发现其有两个特点，或者说优点
1。公平
除了少数的情况（比如白发人送黑发人），否则大部分官员的父母都会在其之前过世。
因此，上自丞相，下至七品小官，无论平时职位高低，在丁忧制度前是公平的，也都会
有丁忧那一天。
2。促进官场新陈代谢
丁忧制度强行规定了官员必须在父母或者类似父母角色的，有着养育之恩的人过世的时
候要辞官回家守孝，这自然促成了官场一种额外的新陈代谢（不同于升迁罢免，自然病
故等等）。俗话说得好，流水不腐；俗话又说的好，地球少了谁都照转。这种新陈代谢
对于官场生态是大为有益的。
在21世纪的今天，我并不是建议简单地恢复传统的丁忧制度。在我看来，丁忧这个有着
传统中国特色的官场制度，必须和当代的各项制度有效结合，做到旧瓶装新酒。比如说
，丁忧制度应该和失业救济金联系起来。在丁忧期间，官员应该至少能有资格领取失业
救济金，这样不至于在丁忧期间失去基本的生活经济来源。
考虑到目前我国人民的平均寿命，一个官员要丁忧之际，大多已经是40多岁或者50来岁
，通过丁忧这么一个过程，也是对自己从政生涯的一个梳理和反省的过程。此外，通过
在官员中推行丁忧制度，通过官员的表率作用，可以有效促进社会孝道的提升，对于促
进社会风气大有益处。
当然，推行丁忧制度还有很多关键的细节需要斟酌。比如说，
1）丁忧期到底多久为宜？1年，2年？
2）丁忧期间应该保留职位，还是取消职位，待丁忧结束后侯缺？
3）如何制定夺情起复的标准？
4）如何防止夺情轻复所可能涉及的腐败？
无论如何，在当前社会环境下，在社会普遍弥漫着对官员们不信任的态度下，在腐败比
较严重的情况下，丁忧这一个传统制度还是大有可为的。
说了丁忧这个例子，我再说说我对恢复帝制路线图的思考：
1。部分官制恢复传统，首先就是恢复各种传统的官名，省长市长处长之类不再使用
2。部分礼仪恢复传统，首先就是各级公文要有一个符合传统的称谓；其次，上下级，
同级之间的彼此接待要参考古制。十里地，三十里地，五十里地什么的
3。葬/祭要恢复传统，领导要带头做起
4。军人的军衔称谓要恢复传统，尉/校/将除了有正式的称谓，还要有诸如“平西大将
军”之类的title
5。实行新科举制度。具体来说就是升级版的公务员考试，目前这个其实都是招的“吏
”。招“官”的公务员考试势在必行，当然，要设置严格条件，人民监督。
6。国家领导，各地领导，要恢复在传统重要节日各种仪式，诸如祭天，诸如亲耕，等
等。
如此下来，不出三十年，社会上心往帝制的氛围就能出现。就算帝制最终未成，也是桃
李不言，下自成蹊了。如果能恢复传统的道德观，世界观，人生观，荣辱观，又何必在
乎是否一定有，何时有个皇帝呢？
btw:
在封建王朝，不同级别，不同衙门的官吏，无论是服装，还是出行工具（车轿等），都
是让人一眼就能看明白的。我觉得如今朝廷不妨效仿一下。1）官吏的衣服要分等级2）
公车上注明所属单位和车主级别。当然，这套体系要向百姓广而告之。
此外，要通过现代知识产权制度，将这套官服商标，版权，等等涉及知识产权都注册归
为国家所有，严禁模仿山寨。违者以侵犯知识产权起诉。
我觉得这是个大大的good idea |
L****y
发帖数: 757 | |
c***c
发帖数: 21374 | 3 有梦最美，希望相随
【在 L****y 的大作中提到】
: 药不能停啊。
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R**k
发帖数: 2075 | 4 我觉得应该再加一点，对外f，非处，公交车，黑木耳之流，要处以火刑，让火来净化
这万恶之源 |
c***c
发帖数: 21374 | |
B********n
发帖数: 7009 | 6 你们北方人喜欢帝制，喜欢三叩九拜的君王天下。我们南方人就不参合了哈。 |
c***c
发帖数: 21374 | 7 谁说的，南方其实恢复帝制的土壤更好。传统相对北方，例如华北，保留的更好一些。
【在 B********n 的大作中提到】
: 你们北方人喜欢帝制，喜欢三叩九拜的君王天下。我们南方人就不参合了哈。
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I******I
发帖数: 14241 | 8 近平大帝不是已经恢复了东西南北中五军，和五军主将了吗。 |
K*****2
发帖数: 9308 | 9 嗯和明太祖一样，设立五军都督府
中军都督府:掌南直隶.河南都司.中都留守司
左军都督府:掌浙江都司.辽东都司.山东都司
右军都督府:掌陕西都司.陕西行都司.四川都司.四川行都司.广西都司.云南都司.贵州
都司
前军都督府:掌湖广都司.兴都留守司.福建都司.福建行都司.广东都司.江西都司
后军都督府:掌北直隶.大宁都司.万全都司.山西都司.山西行都司
【在 I******I 的大作中提到】
: 近平大帝不是已经恢复了东西南北中五军，和五军主将了吗。
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u*****a
发帖数: 9489 | 10 你和老邱基本上是一个类型
【在 c***c 的大作中提到】
: 中国近代以来，一直强调现代化，现代化的基调就是西方化。从政治制度到法律，等等
: ，都在努力向西方靠拢。很多时候都效果差强人意。
: 其实制度和文化本来就是一个相辅相成的东西，不顾一个强调另外一个，肯定不长久。
: 但是如果仅仅认识到“相辅相成”这个水平，那还不行。黑格尔在《小逻辑》里面说了
: ，如果觉得两者仅仅是相互作用，那么说明对两者概念边际都还没整明白。
: 这里说些我个人看法。
: 中国人讲究道。喝茶有茶道。何谓茶道？我觉得，就是最大程度发挥茶叶的物理属性的
: 一套程序。茶叶的物理属性决定了你用不能装沸水的纸杯，或者散热特别快的不锈钢杯
: 子就是泡不出那个效果。说了茶道，那么下一个问题：何谓道？我看，道就是物质本身
: 的规律。
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B*Q
发帖数: 25729 | |
