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发帖数: 29 | 1 很难相信这样的事情真的存在――
在山西等地，若有未婚男子不幸去世，父母会为儿子寻找“门当户对”的未婚女尸，将
两具尸骨合葬在一起，便算两人在阴间结为夫妻。双方父母也从买家和卖家的关系，转
变为“亲家”。而年轻去世的女性尸体也因此成为一种“商品”，不仅明码标价，而且
需求旺盛，甚至还滋生出了盗尸利益链。
王勇是山西临汾市洪洞县某医院的员工，在他眼中，将女尸火化是最大的浪费。
事实上，该医院太平间里也很少有女尸，尤其是年轻的女尸。一旦听说有年轻女孩病危
，立刻八方涌动，引来十几个丧子家庭争抢。他们的到来是如此之快，以至于当激烈的
价格战尘埃落定时，女孩往往还没有离世。但女方家属向买家承诺，一旦女孩去世会立
刻把尸体拉到男方家里，男方家属在得到承诺后心满意足地回到家中等待女孩去世的消
息。
这是山西当地农村冥婚现象的真实写照。
若有未婚男子不幸去世，父母会为儿子寻找“门当户对”的未婚女尸，将两具尸骨合葬
在一起，便算两人在阴间结为夫妻。双方父母也从买家和卖家的关系，转变为“亲家”。
今年清明节前，胡青花为已经去世3年的儿子举办了冥婚，虽然女尸价格高达18万元，
但胡青花却心满意足。“女孩照片看过，长得很漂亮，和我儿子同岁，两人特别般配。
”胡青花对《中国新闻周刊》说。
热热闹闹地举办了一桌酒席后，男孩的尸骨被重新挖掘了出来，为冥界男女双方牵线搭
桥的媒人用米和面将男孩尸骨的眼、耳、鼻、口塞满，根据习俗若不塞满对“后代”不
好，之后将男孩尸骨和女孩的遗体合葬在男方家祖坟中。
仪式完成后，双方家属之间的感情也拉进了很多，“儿女埋在一起的才是真亲戚。”胡
青花意味深长地说。
“15万元以下连骨头都买不到”
胡青花为儿子办冥婚的消息不胫而走，令当地不少人羡慕嫉妒恨。因为按照市场行情，
如此“高质量”的女尸可遇不可求，“根本不是区区18万元就可以买到的”。
女尸的价格由多种因素决定，包括年龄、“新鲜”程度、完整程度、相貌、家庭背景等
。根据这些条件计算，病死的女尸往往要比交通事故致死的女尸价格高；而刚刚病死的
女尸又比离世多年的价格高，越“新鲜”越好。所以，年轻漂亮的、刚刚病死的、家庭
条件好的女尸最值钱，价格往往可达十几万乃至几十万元。
除去交通事故与疾病外，当地不少年轻男子在事故率高的黑矿场下井挖煤，死亡率远高
于女子，再加上农村男女比例失衡，导致很多男方父母怀揣着十几万元的抚恤金，却找
不到合适的女尸。不过按当地不成文的习俗，冥婚男女的年龄统统以死亡时的年龄计算
，比如18岁去世的男子，10年后，仍然是以18岁的年龄“说媒”，所以即便暂时买不到
或者买不起，也等得起。
在这种情况下，自然有无数双眼睛紧紧盯着医院，一旦听说有“高质量”的女尸出现，
便如平地惊雷一般，“需求”长期被压抑的家长纷纷赶往医院与女方家属讨价还价。而
作为信息源的医院工作人员，如果成交可以得到2000元-3000元的红包，如果没能成交
也能获得500元-1000元的红包，希望下次还能获得关照。 冥婚对女孩的“好处”是显
而易见的。
根据习俗，未婚女子是不能埋入祖坟的，因为这样会激怒祖先，所以只能在田埂上放着
，等配好冥婚再葬入男方祖坟。火爆的市场不仅为女方亲属带来了不菲的收入，还能让
女孩早日入土为安，避免了暴尸田野的下场。
而对男方来说，配完冥婚便可以过继亲戚的后代，将这一脉传承下去。对于亲自操办婚
事的双方家长来说冥婚同样意义重大。当地人认为，只有在孩子成家立业后，当父母的
才算是完成了抚养的义务，为没有结婚的儿女配冥婚，也算了却一桩心愿。此外，根据
当地的神鬼学说，有婚配的家人去世后，其灵魂会继续庇护整个家族，如果家族中出现
没有婚配的灵魂，这个灵魂会因为孤独和憎恨变成恶灵，诅咒家族的生者，为整个家族
带来不幸。
实际上，不仅是山西省洪洞县，在广东省和江浙部分地区，也存在着冥婚现象。这种现
象最早可以追溯到殷商时期，甲骨文记载，商代的统治者为死去的殷王娶冥婚，殉葬在
当时是很普遍的现象。殷商时代为祖先娶妻是现代冥婚的起源和雏形。
武王伐纣后，冥婚现象鲜有记载，因为《周礼》明确反对冥婚。至汉朝罢黜百家，独尊
儒术后，冥婚现象在尊崇周礼的汉朝几乎绝迹。但是汉末天下动乱，冥婚开始复苏并出
现详尽记载，其中最著名的故事是曹操感伤幼子曹冲之死，向甄氏亡女提亲。
到隋唐时期，佛教兴盛，人们普遍相信极乐世界，冥婚也跟着兴盛起来。比如唐中宗不
仅为自己的弟弟举办冥婚，还为韦皇后的
两个弟弟配冥婚。冥婚也不再局限于权贵家庭，民间家境富裕的人也开始为子女配冥婚。
宋代之后，冥婚继续发展，真正形成了市场，专门从事冥婚媒人的“鬼媒人”职业开始
出现。这些媒人每年往返于各村之间搜集未婚死亡男女的信息，说媒成功后向两家收取
钱财锦缎赖以为生。清朝史料记载，当时冥婚习俗昌盛的地区便是以山西为首，直到现
在，冥婚习俗在山西省部分地区仍然盛行。
当前，青年男女不正常死亡率已经大大降低，这类专事冥婚的媒人也开始“两栖发展”
，既做阳婚也做冥婚。而冥婚行业的火爆也促使更多的媒人兼职做鬼媒人。一名从业30
年的媒人对《中国新闻周刊》透露，从她小时候记事开始，冥婚就一直存在。而且随着
社会经济的发展，冥婚市场也越来越红火。上世纪90年代初，一场门当户对的冥婚要
5000元，至本世纪初便涨到5万元；到2010年，10万元只能保证配上婚，已经不能提太
多条件了；到2016年，15万元以下连“一根骨头都买不到”。
如此说来，胡青花只用18万元就给儿子配到“好媳妇”确实是捡了大便宜。但这个便宜
不是谁都能捡的，胡青花夫妇两人都在县城上班，相对于种地的农民来说，是属于条件
好的家庭，女方家长自然很愿意与胡青花家攀亲戚，给予“优惠”的价格也在情理之中。
这反映出当地冥婚的一个现象，家里越是有钱，配冥婚出的钱反而越少。家里越是没钱
，越是要大出血。
国家统计局数据显示，2015年山西省农村居民人均可支配收入为9454元，这意味着家境
一般的人家，为了给儿子配冥婚，除非有巨额抚恤金，否则就要掏空家底。家里有两个
儿子的人家更是艰难，既要为活着的儿子娶妻送彩礼，还要为死去的儿子配冥婚，只能
四处借钱，家里一贫如洗。 那些有“刚需”但家境又特别困难的家庭该怎么办？这个
问题不仅困扰着配不起冥婚的家庭，同样也给像胡青花家这样小康的家庭带来无尽的烦
恼。
万金买干骨
给儿子办完冥婚，胡青花终于了却了一桩心愿，但也带给她新的压力。此后，她每天都
要到儿子的坟前巡视，担心“儿媳妇”被人挖走。
此前曾有媒体报道，洪洞县当地在过去3年时间里被盗27具女尸。胡青花平时不看新闻
，但她向《中国新闻周刊》强调，盗尸行为在当地非常猖獗，远超新闻中的报道。谁家
的姑娘去世，如果没人看着，尸体一定会被盗走，近几年从来没有例外。
围绕女孩尸骨的保卫战从她病危入院那一刻便已经开始。女方家属根本不信任医院里的
人，必须24小时看着才能确保万一女孩离世，尸体不会莫名其妙就没有了。
女孩一旦去世，家属便立刻把尸体接走，按照习俗应该是放到自家的田埂上。但猖獗的
盗尸迫使家人将尸体放在屋子周围肉眼可见的地方。在与男方合葬前，一样需要24小时
全程看护。好在不用几天，女孩便会被“许配”走。
办完冥婚，轮到男方家属担心女孩的尸体。现在有的墓穴已不再用砖砌，而是先挖很深
的坑，然后用水泥浇筑起来，非常坚固。光建这样一个坟，就又要花费数千元，男方亲
属还要隔三差五过来巡视，非常累心。
据当地人回忆，盗尸现象从她小时候就有了。那时候，有不少从外地来洪洞打工的人，
有煤矿工也有木匠，他们家乡并没有冥婚的习俗。到了洪洞县之后，有一些人发现了“
商机”。新年回家探亲之后，这些人便会背着一包包尸骨来到洪洞，卖给洪洞县有需求
的人，这种交易叫做“买干骨”。对于这些尸骨的来历，洪洞县人也心知肚明，肯定是
从家乡地里刨出来的。
即便这样的尸骨卖不上价，但只要确定是女人的尸骨，还是有交易的。据专事冥婚的媒
人透露，“干骨”的价格从几千元到数万元不等，以2016年的行情来看，比较完整的“
干骨”价格在5万元左右。
冥婚与托梦紧密相连，由此催生了另一项产业。一旦出现托梦的情况，当地人往往都会
找到风水先生寻求“解梦”。在收取一定费用之后，风水先生会指点对方具体的应对措
施。如果梦到自己无法理解的事物，或者近期一直走霉运，当地人会找风水先生求助。
当地风水先生通常的解释是：“你家祖上有一座孤坟，先灵已经变成恶灵，需要配冥婚
进行安抚。”
出于对恶灵报复的恐惧，人们马上回家查阅家谱，如果在其中真的找到有未婚死亡的祖
先，便会立刻为其操办冥婚，如果找不到这样的祖先，也会归于家谱不全等原因，仍为
“无名”祖先配个冥婚。但这种出于恐惧或者功利目的而操办的冥婚并不需要太高的标
准，人们对素未谋面的祖先不可能有多少感情，只要挑不出错来就行，这也是“干骨”
价格不高的重要原因。
父母为儿女配婚才是冥婚的“主流市场”。下决心为儿子办冥婚的人，绝不会因为钱而
让儿子凑合。多等几年也要找个合适的。
在村民们心中，配冥婚后只要撑过1年时间，儿女的灵魂就可以安息了。如果1年后万一
发生不测怎么办？胡青花坚定地表示一定还会再配的，绝不会让儿子孤单。而且到了那
时儿子不会再怪她，她可以“从容布置”。
异化的民俗
冥婚在当地如此盛行，年轻人虽然很少谈论，但他们对此并不反感，如果有亲戚朋友遭
遇不幸，从情感上他们是支持冥婚的。
多位年轻人对《中国新闻周刊》表示，在他们眼中，冥婚和正常的婚姻没有区别，双方
父母都会为儿女严格把关，只不过夫妻是在阴间生活而已。某位年轻女孩坦承，若她没
有结婚便意外身亡，她也愿意让父母帮自己挑选一位般配的男孩作伴。但他们都坚决反
对“买干骨”的行为，认为那只是买卖，不是婚姻。也有部分年轻人排斥冥婚。据介绍
，近年来也出现了不少明确反对配冥婚的女孩，但她们死后毫无例外都被配了婚，“因
为婚姻大事由不得她们。”冥婚媒人说。
实际上，冥婚习俗本身淋漓尽致地展现了中国父母对儿女婚姻的决定作用，哪怕儿女已
经离世，父母依然可以做主为其操办婚姻。 2006年，当地曾经有一对年轻男女相爱，
但女方家长嫌男方家境差，坚决反对两人在一起。被逼无奈下，男孩深夜骑摩托车将女
孩从家中带走，在逃跑的路上不幸出了车祸，两人都不治身亡。男方家属提出为两人配
冥婚，女方家一开始坚决不同意，但冥婚媒人竭力促成此事，她成功劝说男方家长将价
格提高到8万元，又说服女方家长相信若女孩无法和心爱的人配冥婚，其灵魂会变成恶
灵，为家族带来不幸，女方家长最终点头同意。
就这样，一对恋人在活着的时候无法在一起，却在死后被允许结为夫妻。 冥婚现象并
不是中国独有，它在世界各大文明圈中都存在或者曾经存在，也都有各自存在的理由。
不过，在其他国家和地区都是死者与活人婚配，只有在中国大陆、香港地区、新加坡等
中华文化圈内，才是死者和死者婚配。
在古希腊，财产继承权是冥婚的根源。雅典城邦中，如果男子没有婚配便去世，便由关
系最近的男性亲属代为保管财产，并为其配冥婚，女子之后所生的任何子女都算死者后
代。由于女子没有财产继承权，只有当死者拥有男性后代时，其财产才会被交还由儿子
保管。若男子死前有婚配，但只有女儿没有儿子，其女儿即便已经嫁人，也必须立刻离
婚并嫁给与父亲关系最近的男性亲属，生育儿子后方才能够取回父亲的财产。在斯巴达
城邦中，由于女子拥有财产继承权，所以不存在冥婚现象。
在苏丹，姓氏的延续是冥婚盛行最重要的因素。与雅典城邦一样，家属为死者配冥婚，
女子之后所生的子女都算死者后代。若死者只有女儿没有儿子，那么女儿就会以男性角
色“娶妻”，妻子所生的男孩算死者的孙子，姓氏被保存下来。
日本是冥婚文化最特殊的国家。直到上世纪30年代之前，除了是由死者与生者结合外，
日本的冥婚习俗与中国大同小异。但战争导致日本男性大量死亡，未婚死亡的年轻女子
数量根本无法满足需求，最终人们专门制作“新娘娃娃”和“新郎娃娃”，用这种身着
传统和服、做工精致的娃娃代替活人与死者配婚。
但以上这些国家的冥婚现象要么已经消亡，要么只存在于极个别地区且正在衰退。唯独
在中国，冥婚现象反而随着经济发展愈发兴盛起来，并且出现了新的变化。
最深刻的变化是，不再只有未婚配的男女才会办冥婚，已婚丧偶的男女现在也可以办，
而且需求同样旺盛。在山西当地，女子丧夫后，有条件的基本都会改嫁，为了安抚亡夫
的在天之灵，女子会主动为亡夫买“干骨”配婚。若男子丧偶，无论是否续娶，只要去
世的女子仍处于适婚年龄，女方家属就会将遗体拉走配冥婚。这样一来，女人活着的时
候其家人收过一回彩礼，死了之后还能再收一次冥婚彩礼。由此可见，一对夫妻死后未
必能埋在一起。
此外，年龄也不再局限于适婚青年。按照当地说法，孩子长到7岁便有了灵魂，于是当
地有为10岁夭折的儿童配婚的。若孩子没到7岁便夭折，按照当地习俗，不仅不能埋入
祖坟，连坟都不能有，只能扔到山里或者沟里。由于现在小孩也可以冥婚，便有人把小
孩的尸体捡走谎称已经7岁卖“干骨”。
这样一来，冥婚市场的“需求”被最大限度地释放，“供给”也在迅猛增长。
与此同时，人们在精神方面的需求却在降低。比如延续血脉原本是配冥婚的重要目的，
但过继子嗣的现象现在却很少见。此外，无论在世界其他国家，还是在中国旧社会，配
冥婚从来都不是家属必然的选择。比如在雅典城邦和苏丹，如果男子死后没有财产，那
么他根本就没有资格配冥婚，在中国旧社会配冥婚也只是有钱人家的选择。但到了现在
，无论家庭财力是否承担得起，配冥婚已经成为每一个不幸家庭的必然选择，似乎若不
配冥婚，便是不负责任的父母。
虽然双方家长都尽量避免让商谈变得和谈生意一样，但不可否认的是，价格永远是最具
决定性的因素。男方家长为此背上沉重的经济负担，而女方家长也落得个“用卖姑娘的
钱娶媳妇”这样的恶名。
政府已经开始采取行动。2016年3月22日，临汾市尧都区公安局发布通告，严厉打击因
冥婚引发的盗窃、侮辱尸体、尸骨、骨灰犯罪活动。不仅是盗尸，买卖尸体和介绍买卖
也被列为打击对象，相当于禁止“冥婚”。违禁者将以侮辱尸体罪论处，面临最高3年
的有期徒刑。 | k***n
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