a*****y
发帖数: 33185 | 1 出自庄子《庄子.秋水》
原文庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之
乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子
曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安（焉）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之
濠上也。”
译文
庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它
们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说
：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解
你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”庄子安闲的回答道：“我请求回
到谈话的开头，刚才你问我说：‘你是在哪里知道鱼是快乐的？’，这说明你是在已经
知道我了解鱼的快乐的情况下才问我的。那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是
快乐的。”
其他意思
“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。
本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，只因为
青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就是说，鱼有鱼的欢乐，你有你的悲伤。
古人在说这句话的时候用的是谐音字，所以就变成了“子非余，焉知余之乐”，意
思很平实，人心隔肚皮，一个人有一个人的心愿，你不可能完全理解，所以，你的悲伤
，你的欢乐都属于你自己，是别人夺不走要不去的。
例句:我自己的意思和古人不大一样，我有时觉得自己如果不是头脑不正常一定就
是愚不可及，因为在平常人看来舒适美满的生活方式对我来说就如同毒药一般的难以忍
受，而唯一能够让我尽情享受的除了娱乐就是工作，因为只有这两样东西可以完全地占
据我的心灵，让我达到物我两忘的境地，而这在我看来都是愚不可及的，而我却乐在其
中实在是不为常人所能接受，因此，“子非愚，焉知愚之乐”。
时下观点
子非鱼，安知鱼之乐：其实即便是鱼，也不见得会知道做鱼的乐趣。且看世间庸庸
大众，又有多少人懂得做人的乐趣呢？
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扩展阅读：
* 1
子非鱼，焉知鱼之乐。你不是鱼，你不会知道鱼儿快乐不快乐。同样，你不
是我，你也不会了解我的感受。常用来强烈表达自己感情上的独立性 |
d********g
发帖数: 7458 | |
a*****y
发帖数: 33185 | 3 你就当原创看
【在 d********g 的大作中提到】
: 原创？
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A*****t
发帖数: 1594 | 4 这种辩论就是个文字游戏，会子问得也很nc, 庄子是鱼，就知道别的鱼快不快乐拉？ 会子是人，庄子也是人， 惠子知道庄子快乐吗？ 我要是惠子，我就接着说，何止是快乐，简直是极乐丫， 庄子估计该郁闷了。 |
a*****y
发帖数: 33185 | 5 在这里庄子首先是耍赖皮，故意把“安知”曲解为“在哪里知”，而不是“如何得知”
【在 A*****t 的大作中提到】
: 这种辩论就是个文字游戏，会子问得也很nc, 庄子是鱼，就知道别的鱼快不快乐拉？ 会子是人，庄子也是人， 惠子知道庄子快乐吗？ 我要是惠子，我就接着说，何止是快乐，简直是极乐丫， 庄子估计该郁闷了。
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A*****t
发帖数: 1594 | 6 耍赖皮那真是高估的庄子，正常人的逻辑是展开说‘为什么知道或不知道’-从认识论
的高度； 庄子是纯粹没辙良心说瞎话。 惠子要是说‘对，十条鱼里面有八条快乐，
一条没吃饱不快乐，你说剩下那条块不快乐？’ 庄子就歇菜勒。接着便故事吧。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 在这里庄子首先是耍赖皮，故意把“安知”曲解为“在哪里知”，而不是“如何得知”
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 不错，看来我们比庄子都要厉害多了。
【在 A*****t 的大作中提到】
: 耍赖皮那真是高估的庄子，正常人的逻辑是展开说‘为什么知道或不知道’-从认识论
: 的高度； 庄子是纯粹没辙良心说瞎话。 惠子要是说‘对，十条鱼里面有八条快乐，
: 一条没吃饱不快乐，你说剩下那条块不快乐？’ 庄子就歇菜勒。接着便故事吧。
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A*****t
发帖数: 1594 | 8 孟子有时也很扯。 吃肉的时候说忍心看着他们生，不人心看着他们死。 结论：君子远
庖厨。 汗，正常人的逻辑是：既然不忍心，就别碰筷子，或成为素食主义者。
知道嘛 孔子最近刚出了本遗言 - 实话都写在里面了，被zf禁了。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 不错，看来我们比庄子都要厉害多了。
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 这个就不好说了吧，我理解孟子的意思是说，
不碰筷子会饿死，成为素食主义者也还是要吃植物，总之都是损害自己的生命的，
在要么损害自己的生命，要么损害他人的生命二选一的问题上，
还是损害他人的生命而保存自己的生命，
外加眼不见心不烦的远庖厨比较明智。
【在 A*****t 的大作中提到】
: 孟子有时也很扯。 吃肉的时候说忍心看着他们生，不人心看着他们死。 结论：君子远
: 庖厨。 汗，正常人的逻辑是：既然不忍心，就别碰筷子，或成为素食主义者。
: 知道嘛 孔子最近刚出了本遗言 - 实话都写在里面了，被zf禁了。
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A*****t
发帖数: 1594 | 10 那你呼吸了一口空气，比如有个细菌进入身体了，被白细胞红细胞 干细胞杀死了，你
还不呼吸了？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 这个就不好说了吧，我理解孟子的意思是说，
: 不碰筷子会饿死，成为素食主义者也还是要吃植物，总之都是损害自己的生命的，
: 在要么损害自己的生命，要么损害他人的生命二选一的问题上，
: 还是损害他人的生命而保存自己的生命，
: 外加眼不见心不烦的远庖厨比较明智。
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 是啊，你不说，本来我不知道，心态很平和的，但是你这一说，我就意识到了，你看
你是不是很糟糕？
所以按孟子的话说，我应该远离你。
【在 A*****t 的大作中提到】
: 那你呼吸了一口空气，比如有个细菌进入身体了，被白细胞红细胞 干细胞杀死了，你
: 还不呼吸了？
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d***o
发帖数: 2059 | 12 你不是别人,又怎么知道别人的感受呢
总之,不要以自己来judge别人,就对啦
【在 a*****y 的大作中提到】
: 出自庄子《庄子.秋水》
: 原文庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”
: 惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之
: 乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子
: 曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安（焉）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之
: 濠上也。”
: 译文
: 庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它
: 们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说
: ：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 惠子这第一句话就已经断绝了他自己质问庄子的路了。
所以庄子面对这种nc的问法，之后耍赖皮也可以理解
【在 d***o 的大作中提到】
: 你不是别人,又怎么知道别人的感受呢
: 总之,不要以自己来judge别人,就对啦
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d********g
发帖数: 7458 | 14 你太文明了，我要是惠子，直接把鱼全捞上来红烧了，看庄子还说啥
【在 A*****t 的大作中提到】
: 耍赖皮那真是高估的庄子，正常人的逻辑是展开说‘为什么知道或不知道’-从认识论
: 的高度； 庄子是纯粹没辙良心说瞎话。 惠子要是说‘对，十条鱼里面有八条快乐，
: 一条没吃饱不快乐，你说剩下那条块不快乐？’ 庄子就歇菜勒。接着便故事吧。
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A*****t
发帖数: 1594 | 15 1. 庄子：我看这些鱼开心地躺在盘子里，到了极乐世界，想必有12个处女鱼服侍，真
实快乐阿。
2。[庄子吃完晚饭，剔着牙打着饱嗝，说道：]我忍心看鱼儿们活着，却不忍心看他们
死去，所以君子远庖厨呵。
3。治理大国，就像下春烹小鲜 心急吃不了热豆腐。
【在 d********g 的大作中提到】
: 你太文明了，我要是惠子，直接把鱼全捞上来红烧了，看庄子还说啥
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