s******r
发帖数: 5309 | 1 看完无语。。。。中学生读得明白？
＝＝＝
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山荫道上，目不
暇接”之时，我们不就能体验到我们
渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨
弄得手足无措，有时只好手之舞
之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他
幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇
怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前
的，是朝暾夕月，落崖惊风。我
们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水
复，柳暗花明；永远有着我们不
曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这
个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“
君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗
的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水
边心如澄澈秋水、身... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 《庄子》内篇第一《逍遥游》的结尾处，有这样一个寓言：
惠施对庄子说：“魏王送给我一种大葫芦的种籽，我种了以后，结出一个能装五百
斤东西的大葫芦。我想用它做酒葫芦，可是没法挂在腰上；我想把它剖开做瓢，但也没
法舀水。这东西虽然很大，但我觉得毫无用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生太不
善于使用大的东西了。你为什么不把这大葫芦系在腰上，当成飘游江湖的浮载工具呢？
你只知道小葫芦可以装少量的水和装少量的酒，却不知道江河湖海的大量的水，可以反
过来装大葫芦。只会用小而不会用大，先生真是有点不开窍啊！”
我认为庄子与韩非是先秦最针锋相对、势不两立的两个思想家，尽管庄子死后八年
韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国近两千年历史文化中最大的两种力
量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂文化。──顺便一提，与庙堂相对的“江湖
”一词，也源于庄子的这个大葫芦寓言。被人视为“江湖”一词出处的“相濡以沫，不
如相忘于江湖”，倒是出自内篇第六《大宗师》。两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还
是第一个更符合后世通用的“江湖”。
但庄子生前的主要论敌是儒、墨诸子，而不是韩非所属的儒家旁门左道──法家。
韩非... 阅读全帖 |
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b*****9
发帖数: 8922 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
outcry (outcry) 于 (Sat Aug 14 17:31:46 2010, 美东) 提到:
读史有感（庄子之大盗）
庄子说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。” 你害怕小偷，把钱紧紧地锁在箱子里，可真正
的大偷，却会连箱子都跟你一起背走，把钱放在箱子里，那不过是为了大盗
省去了麻烦。从某些方面来看，这概括了人类几千年的历史，直到今天，仍不失为极深
洞察。那个小偷能偷几千亿美圆，但美元一贬值，登时美国的债务就少了几千个亿，于是那些
人就成为了救市的英雄。中国也一样，用不着去抢银行，把房价一涨，自然就把你银行
的钱抢走许多，那些人一样是社会精英，成功的企业家。
而且你自己还要赶紧帮着抢，其实抢来抢去，都不过是在抢自己罢了。
实际上美元贬值对我们这些人影响最大，真正的富翁，两千万变成一千万，还是有钱人
；穷人根本没有什么存款，不会有什么影响；而我们有个十万，变成了五万，就叫真正被偷了。
当银行存款的数目在增加，太太自然总是很高兴。我这人喜欢发牢骚，就说：那个增加
不过是假的，美元贬值早就超过了你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 天人合一是国学裏的一个特别概念。因为大宗师篇有浓厚的天人合一的信息，所以將兩
者合在一起讨论。天就是大自然的意思，也是大道的意思。所以天人合一的意思就可以
说：人和大自然溶合一起的一体感，进一步可以与大道溶在一起。大自然存在道中，但
不完全代表道，而道是无所不包。
大宗师的意思就是以大道为我们的老师，從大道与大自然中学习仁爱与艺术性的美感，
而且体会大道的陶汰万物的意义，效法大道的眼光远大。以大自然作我们的模范，如此
再加上庄子所建议的修养，久而久之，也许就达到天人合一之境。
甲、＜天人合一＞
天人合一是庄子在大宗师篇中提出的一个構想，虽然他並没有直接说出这四个字，“天
人合一”仅是后人將庄子的思想简化而整理出的词句。天就是大道的意思並包括大自然
，所以天人合一的意思就是：人和大自然溶合一起，进一步可以与大道契合。大自然在
道之内，但不完全代表道。而道是无所不包、包括大自然。简单地说，天人合一就是：
人与道契合时，就有开放的心态，当下就在天堂。以天人合一为目的之人生，应该是优
遊自在而且心中无掛礙。而且在求与道契合的过程中，可使我们的精神昇华，並且有这
些好处是在追求天人合一时，我们就... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 肩扛巨人和站在巨人肩上，这两种情形所达的高度差不多，但视野高下是不同的。《庄
子》里，南荣趎(音同楚)见老子，老子说：“你带来这么多（人）干什么”，即是指南
荣趎背负圣人言而不能自己的意思。庄子又讲，人要有精神的主动运用，思维有条理的
流转，然后才有学，学是末，是后面的。庄子认为前面两者比末学重要，所以古人——
有智慧的人，不是不重视末学，而是不将其放在前两者之先。现代教育，大体上将这个
次序正好颠倒了，重视知识胜于思维，重视思维胜于精神的主动。读懂天书需要人自己
精神的运用，无法让别人代替。
如果伽利略真讲过大自然之书是用数学语言书写的话，那尽信他这句话，就信错了。大
自然的书，不是用数学语言，不是用哲学语言；不是用英文，也不是用中文写成的，所
以才能称为无字天书。我的一个信教的朋友有一次跟我谈到，有一种T恤衫，上面印着
“上帝说”，下面是电磁学的公式，最底下印着，就有了光。他说，想到这个设计的学
生很聪明，用物理来套《圣经》的话，但公式是属于人的，是人在现在的程度上能够理
解的，不属于上帝，上帝也不会这样说，因此这种表达有个根本性的错误。套用他的话
，也可以说，数学哲学，英文中文都... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 6 http://culture.people.com.cn/GB/27296/3252946.html
张远山
倘若大多数中国人都不再阅读《庄子》、喜爱《庄子》并按其教导生活，那么中国文
化在本土就终结了——更不必谈什么文艺复兴。
去年，美国人梯姆在我的读者朋友小冯的热心帮助下来访。梯姆来中国，是为了完成
博士论文，他的论文题目是中国哲学家庄子与丹麦哲学家齐克果的比较研究。我和梯姆的
交谈非常愉快，因为我还从未碰到过如此酷爱《庄子》的人。谈话快结束时，梯姆困惑地
问我：“为什么不是每个中国人都阅读《庄子》，喜欢《庄子》，进而按庄子的教导生活
？”
我告诉梯姆，英国作家王尔德读完《庄子》英译本后大为感叹：“这部完成于两千年
前的中国书，对欧洲人来说依然早了两千年。”他的话对中国人同样适用。《庄子》既是
哲学经典，又是文学经典，但不是史学经典，所以它超越时间，也超越空间，能够为两千
年后的王尔德喜爱。据我所知，阿根廷作家博尔赫斯也酷爱《庄子》。 进入华夏文化
论坛
延伸阅读：
庄子和他的成语
先秦是中国文化的轴心时代，而庄子又是这个轴心时代的主要人物之 |
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j********p
发帖数: 9680 | 7 庄子智慧：生灭变化无常
作者: 佚名
庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么《齐物论》讲万物平等，
没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无差别平等的道体，下面就
谈谈谈这个问题。
《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：“汪洋博大，堂皇迷离”，因为它中间说的内
容太丰富，太丰富了！我们往往把它前后的逻辑把握不住。所以古人都批评《庄子》的
文章“汪洋博大，堂皇迷离”。实际上一点都不迷离，条理很清楚。
我们看一下题目：“齐物论”。宇宙万物，宇宙万有是不齐的，不平等的。所谓不
平等，就是有差别。现在庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么
《齐物论》讲万物平等，没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无
差别平等的道体，这篇文章最重要是谈这个问题。由开头讲如何求证这个无差别道体，
到最后说明无差别里头有差别的道理。到底差别是怎么来的?差别是由于“气”的变化
来的。
庄子《齐物论》。首先说明无差别的求证，他以故事的方式说明。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。”
“南郭”是复姓，“子綦”是名字，后世道家的《神仙传》、《隐士传》都把... 阅读全帖 |
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d*******a
发帖数: 14 | 8 转贴一个，不知恰当不恰当～
－－－－－
[SOC Meeting]: 于丹《庄子》心得之“庄子何其人”，与《庄子.逍遥游第一》
对不起, 该讨论不再接受任何回复。
从本周开始，我们将系统学习道家经典《庄子》。这一次我们将播放于丹《庄子》心得
第一讲的视频，“庄子何其人”(40 mins)，您将了解到庄子是一个怎样的人，以及道
家的基本思想。时间允许的话，我们将一同阅读《庄子.内篇.逍遥游第一》，并对其中
的难点进行讨论。
道家最重要的精神特质就是“逍遥”，在压力巨大、琐事缠身、烦恼不断的现代生活里
，何不让我们暂时抛开这尘世，一起去领略庄子的精神境界，也为自己的生活带来一丝
洒脱呢？
欢迎您来参加我们的活动，时间：2月23日（周六）下午3:30-5:30，地点：K282, 2027
Medford Rd, Ann Arbor 48104.
Soul of China. 国魂社 |
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q***g
发帖数: 26 | 9 庄周的欢乐生活禅：人间庄子
作者：吴建雄
第一部分
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)
序
庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被
吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对
大家认识庄子、理解庄子有益。
在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄
子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼
了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和
组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可
以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷
，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因
此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。
过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个
切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大
，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 10 http://www.xys.org/xys/magazine/GB/2004/xys0412.txt
庄子和他的成语
·亦歌·
先秦是中国文化的轴心时代，而庄子又是这个轴心时代的主要人物之一。我
们平时脱口而出的很多成语其实都出自《庄子》，如“朝三暮四”、“不近人情”、
“害群之马”、“独来独往”、“分庭抗礼”……等等等等。至于来自《庄子》
的成语究竟有多少，很少有人仔细查找统计过。今年在替浙江少儿出版社撰写
《庄子传》的时候，我因为想附上一章《庄子》的成语，便开始留心，一边看一
边划，等到一本《庄子》读完，划了竟有两百多条，随后再逐条核对，发现被中
华书局《古今成语词典》收录的就达一百七十条之多！区区个人能留下如此硕果
的，恐怕只有孔子才能与之匹敌了。
庄子是个贫民哲学家，他一生中没有享受过荣华富贵，也不屑于安度这样的
生活。史料记载他住的是残破的屋子，曾一度在陋巷里靠编织草鞋为生，为此受
到富有的同乡曹商的奚落；一次家中断了粮，庄子走了很多路去向监河侯借粮，
却被取笑说等秋后打下了粮食再借给他──值得欣慰的是当曹商的车子和监河候
家的万钟粟谷都已灰飞烟灭之后，庄子当年在薄薄的竹简 |
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q***g
发帖数: 26 | 11 庄周的欢乐生活禅：人间庄子
作者：吴建雄
第一部分
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)
序
庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被
吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对
大家认识庄子、理解庄子有益。
在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄
子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼
了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和
组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可
以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷
，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因
此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。
过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个
切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大
，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏 |
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q***g
发帖数: 26 | 12 庄周的欢乐生活禅：人间庄子
作者：吴建雄
第一部分
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)
序
庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被
吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对
大家认识庄子、理解庄子有益。
在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄
子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼
了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和
组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可
以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷
，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因
此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。
过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个
切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大
，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏 |
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q***g
发帖数: 26 | 13 庄周的欢乐生活禅：人间庄子
作者：吴建雄
第一部分
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)
序
庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被
吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对
大家认识庄子、理解庄子有益。
在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄
子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼
了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和
组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可
以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷
，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因
此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。
过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个
切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大
，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏 |
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f******o
发帖数: 706 | 14
[闲谈]庄子的蝴蝶梦
山青河
长久以来，“庄周梦蝶”这个典故许多书中都有记载，可我认为冯梦龙所著《警世通言》
中“庄子休鼓盆成大道”的那一段尤为精彩，书中本来着重是写庄子在自己的妻子死后，
不但不伤心落泪，却还得意坐在地上“鼓盆而歌”的事实，后来还由此引出庄子一段精彩
玄妙的生死谈，大意是说：“人生从无到有，从有到无，从生到死，从死到生的过程，就
好比春夏秋冬，四时往复一样，此刻，妻子已经回归自然，正沉睡在天地的怀抱中，而我
在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫无必要，所以便为她鼓盆而歌。”
庄子这一席妙谈当然大有来头，而“鼓盆而歌”也是“庄周梦蝶”后来发生之事。当初庄
子在师从老子时，就已经是有名的高贤。老子是道教之祖，姓李名耳，字伯阳。因伯阳生
来就是白发，所以称作老子。
庄子当时喜欢白天睡觉，经常梦见自己变成蝴蝶，在园林花草之中飞舞，醒来时，就感觉
自己的两只胳膊好象翅膀一样可以飞动，觉得奇怪，一天就在老子讲《易》的闲暇时间，
把此梦告诉了老子，老子是大圣人，知道人的前生后世，指出庄子的前生就是一只白蝴蝶
。从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。
其实从理性的角度讲 |
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A*****d
发帖数: 220 | 15 今人有言，步入中年以后，有三大乐事：升官、发财、死老婆。最后一乐得大意指中年
丧妻正好可以再找个小的，省了离婚的麻烦，有人说这是学了老祖宗庄子。在中国，妇
孺老幼、贩夫走卒都知道庄子妻死之后其鼓盆而歌的故事。这段故事有两个版本，一个
是《庄子 至乐篇》中的记载，一个是冯梦龙《警世通言》第二卷的《庄子休鼓盆得大
道》。
在《庄子休鼓盆得大道》中，庄子“虽宗清净之教，原不绝夫妇之伦，一连娶过三遍妻
房。第一妻，得疾夭亡；第二妻，有过被出；如今说的是第三妻，姓田，乃田齐族中之
女。庄生游于齐国，田宗重其人品，以女妻之。那田氏比先前二妻，更有姿色。肌肤若
冰雪，绰约似神仙。庄生不是好色之徒，却也十分相敬，真个如鱼似水。”有一日，庄
子碰到一个急着要扇干亡夫之坟的妇人，深感“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。”
于是就装死，变出个楚王孙来考验妻子，妻子果真经不住考验，欲劈开亡夫的脑颅救新
欢之命，此时庄子起死回生，“那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢。
呜呼哀哉！”庄子就以瓦盆为乐器，鼓之成韵，靠着棺材而作歌。“大块无心兮，生我
与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既 |
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m*******o
发帖数: 7 | 16 庄子在濮水上钓鱼，
楚威王预先派了两个大夫来看他，
并表达他的心意说：
“希望将国内的政事托付给你。”
庄子手执鱼竿，
头也不回地说：
“我听说楚国有只神龟活了三千年才死，
楚王用布将它裹着，
用竹盘装着，
珍藏于庙堂之内。
现在，我请问你们，
这只龟是愿意死后留着骨骸让人崇仰呢？
还是宁愿活着托着尾巴在烂泥里爬？”
两位大夫回答说：
“那当然是愿意托着尾巴在烂泥里爬啊！”
那好，
你二人就请回吧！
我宁愿拖着尾巴在烂泥里爬行！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
惠施做了梁国的宰相，
庄子要去看他。
于是，
有人便对惠施说：
“庄子这次来，
是想取代你作宰相的。”
惠子听了很害怕，
于是在国内派人搜寻庄子，
搜了三天三夜。
庄子主动去看惠施，说：
“你知道南方有一种鸟叫做鹓屮的吗？
它从南海飞往北海，
一路上不是梧桐树它不栖，
不是竹实它不吃，
不是甘泉它不饮。
有一只猫头鹰找到了一只腐烂的老鼠，
鹓屮恰巧飞过，
猫头鹰唯恐鹓屮夺走老鼠，
便仰起头来大喝一声：吓！
现在，
你想以你的梁国来吓我吗？”
惠施：
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l*****y
发帖数: 9433 | 17 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事
形式，富有幽
默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家
经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一
般定为庄子
著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生
主》，《养生
主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》目录
内 篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈 拇
马 蹄
胠 箧
在 宥
天 地
天 道
天 运
刻 意
缮 性
秋 水
至 乐
达 生
山 木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则 阳
外 物
寓 言
让 王
盗 跖
说 剑
渔 父
列御寇 |
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n*****e
发帖数: 40 | 18 [读庄子] 颜昆阳
庄子在文学上主要是以寓言故事见长，在文学艺术的表现上，庄子的寓言多
具有浪漫的色彩、诡奇的变幻和浓郁的诗意。
例如《消逍游》起首叙述“鲲化为鹏”的一段，写一条不知几千里大的大鱼，
变化成一只不知几千里大的大鸟，飞翔遨游于九万里的高空。其寓意是在以此一
消遥自在的广大无垠的境界，在勉励人们在精神上突破自我的束缚，达到大开大
阔的境界。最为人传诵的是“庄周化蝶”的故事，它的用意在打破梦觉之执，说
明外死生的道理，具有朦胧的诗意之美。又如消遥游中蜩与学鸠、斥鴳讥笑大鹘
的寓言，用对比的手法，衬托出小鸠的无知，不知大鹏的大行，以喻俗人的浅陋，
不识大智的境界。它一方面点醒我们的无知，一方面鼓励我们的努力。秋水篇里，
庄子又借秋水、井底蛙与河伯的寓言，说明同样的道理，“井底之蛙”与“见笑
大方”则成为国人在生活中经常使用的成语了。
其次，庄子的文章对于客观事物注重细致的描绘，而且绘声绘影，写得生动
传神之极。例如《养生主》中写“庖丁解牛”的一段，描写庖丁解牛时的手、肩、
足、膝的动作，如同配合音乐跳舞一般。又如《外物》篇中写为大钩巨缁钓鱼， |
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r*****l
发帖数: 60 | 19 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，人心险巇，诐说横恣，田齐
稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子
，蒙人，尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，言应希独，齐物论
曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；
其宗趣也，至妙而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无适无不适，
殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，
噫嘻！人虽有舌遍覆此界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，方于
外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤
。庄子固已先乎其说曰：“言隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论
交干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相见。故其说曰：“今者吾丧
我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有
无，忘相见，而其言必不至 |
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r*****l
发帖数: 60 | 20 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，
人心险巇，诐说横恣，田齐稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞
半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子，蒙人，
尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，
言应希独，齐物论曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西
行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；其宗趣也，至妙
而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无
适无不适，殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如
洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，噫嘻！人虽有舌遍覆此
界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，
方于外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于
丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤。庄子固已先乎其说曰：“言
隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论交
干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思
之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相
见。故其说曰：“今者吾丧我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；
又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有无，忘相
见， |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 学者意见，《庄子》并非同一人作品，所以前后不一定一致。
庄子妻死，鼓盆而歌出自《庄子》。庄子试妻是小说家言，由鼓盆而歌演化而来，似乎
不是《庄子》所说。 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 坐忘
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，
犹未也。”
颜回说：老师，我修道进步了。孔子说，你报告一下你的心得。颜回说：我现在心
里放下了，什么文化、道德、艺术、学问等，心里都没有了。孔子说：你放下是放下一
点了，但还没有完全放下，才入门。用佛家的话讲，开始入道了。等于你们打坐，瞎猫
撞着死老鼠，心里面空空洞洞的，以为悟了，那是耽误的误，比颜回这个境界还要差一
点，颜回是真放下仁义了。
他日，复见，曰：“回益也。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可
矣，犹未也。”
颜回又去用功，“他日”，有一天，不知道颜回搞了几天，又向孔子报告：老师，
我真懂了道，又进步了。孔子让他报告，颜回说，我更加放下了，把脑子里所有文化精
神都丢得光光的。孔子说：可以了，但还没有到究竟。
他日，复见，曰：“回益也。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”
颜回又回去打坐了，是不是打坐不知道，那是我加上的。有一天又来向孔子报告：
老师，我坐忘了，什么都放下了。注意，这是第三次了，过了三关了。这一次是真悟了
，不是耽误之误了。你们打坐就要... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 23 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: Axon (一线天), 信区: ChineseClassics
标 题: 从《齐物论》看《庄子》
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 25 16:09:21 2001) WWW-POST
从《齐物论》看《庄子》
作者：陈少明 李兰芬 [2001-7-25 8:11:45]
与儒家孔孟荀历史清楚明了不同，道家从老到庄，不论身世还是
著述，都同其思想观念一样，蒙胧而且神秘。以《庄子》为例，这一
状况虽然可能给一般读者造成扑朔迷离的困惑，但也为历代解庄家提
供考验或表现自己学识、才智的竞技场。不说解家各自依托的哲学信
念的区别，单纯由于对内、外及杂篇作者判断的不同，在文献利用上
就出现三种不同的方法。第一，把《庄子》全书当作思想统一的作品
来解读，如郭象注庄；或者有所改进，即在意识到它是庄子及其后学
文章合集的情况下，只归纳那些前后一致的说法来作为整个学派的思
想。第二，以内篇为基本素材，兼取外、杂篇个别章节，作为研究庄
子本人思想的依据。这种追随王夫之的作法，在现代学 |
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b********n
发帖数: 38600 | 24 在中国历史上， 由于朝代更替， 儒墨两家起很大的作用。 一般而言， 和平时代是儒
家占主导， 战乱时代， 对大众而言，是墨家主导。儒家是显学，但墨家总是受朝庭打
压。
对于墨子的思想用意，庄子认为是可取的，但对于墨子主张“兼爱非攻”，一定要和睦
相处并且好学，而且活着的时候不能及时行乐，死了还不能服丧这些想法表示非常的不
认同。
庄子特别爱骂孔子，但从不骂墨子。只是对墨子的做法不太认可， 认为墨子学派太辛
苦了， 在现实世界中是很难做到的。在《天下》篇中，庄子如是评价到：墨子是真的
心怀天下，即使他自己本身已经非常穷苦，但他依旧不放弃自己的思想，这才是真正的
有识之士。庄子认为，墨子心怀天下和自苦精神如果只是他约束自己的行为那么还是高
尚的，但是墨子将他用在所有人身上，那么就是不可取的，因为每个人都有自己的追求
，不能强加给他们不属于自己的思想。中共的毛神至少在言论上， 我看是取了很多墨
子学说的精华。毛神之学，远远不止某一家， 是诸子之学，有用者取之。 如愚公移山
， 取自于列子。
回到墨子。
墨子，是我国古代比较出名的思想家、哲学家。早期曾经在儒家修习，不过后面因为不
耐烦儒家的繁... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子
曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘
者，商之所长也。”
庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈
多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”
----------------------------------------------------------------------------
---
宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车
子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄
的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有
机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”
庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔
治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难
道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”
---------... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 26 发信人: Vernie@Palmarama ( απορια＂), 信区: Art
标 题: 庄子的美学（转载）
发信站: 大计中椰林风情站 (Mon Feb 2 15:26:46 1998)
转信站: Palmarama (local)
作者 asnl (每朵玫瑰皆有刺) 看板 art
标题 庄子的美学
时间 中山大学[山抹微云]艺文专业站 Thu Nov 6 23:17:39 1997
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庄子的美学
自由和美 庄子认为「道」是客观存在的、最高的、绝对的美。
@天地的大美就是「道」，对於「道」的观点是人生最大的快乐。
@「心於物之初」就是心於「道」，即为对「道」的观点。能够实现「道」
的观照，就能达到「至美至乐」。
@心於道的方法∶在自己胸中排除一切生死或福得失的考虑，简而言之就
是要「无己」。有些类似老子的「涤除玄鉴」。
@心於道的修养过程∶
(1) 「外天下」，排 |
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i******e
发帖数: 171 | 27 庄子
庄子是我所爱好的，而我们可和他盘旋多一点时间。这是因为他的风格的迷人
与他思想的深奥。他无疑地是古代中国最伟大的散文作家；同时照我的评估，他也
是中国所曾产生的最伟大及最深度的哲学家。他和别人甚至不敢接触的问题，例如
灵魂及永生、存在的性质、知识的性质等缠斗。他处理形上学；他洞察本体的问题
；他提倡标准的相对；他是严格的一元论者；他完全预表佛教的禅宗；他有一个世
上万物不断地变形的理论；他教人让人和动物各自完成他的天性，而且他深具宗教
性的崇敬生命。他是中国作家中第一个感觉到且能表现出人生难以忍受的内在不安
，及曾和灵性的宇宙的问题相纠缠的。戴蒲丰说：「风格等于那个人。」庄子的风
格是属于一个才智的钜人，再加上玩世的机智，经常准备好的天赋想象力，及一个
作者的熟练的表现力。换句话说，庄子是中国最重要的作家；要经过一千四百多年
之后，才有一位可以和他比较的天才，苏东坡。苏东坡有和他相等的聪明才智，及
文雅而幽默的表现方法，他总括佛教、道教、孔学入他的轨道，且可随意写出循规
蹈矩或不拘形式的散文，及种种形式的诗。有许多人能写出迷人但无意义的文章，
而写出迷人又有意义的文章则需 |
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x******g
发帖数: 33885 | 28 庄子说“一尺之棰，日取其半，万世不竭”（《庄子·天下篇》引公孙、龙子语）这是
个真理，不信就试试看。如果有竭，就不是科学了。事物总是发展的，是无限的。时间
、空间是无限的。空间方面，宏观、微观是无限的，是无限可分的。
---毛泽东
菌斑的科学家，你说庄子的话对吗？ |
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发帖数: 1 | 29 题目误导， 只见墨子， 何来庄子？
在咱印象中， 庄子是自然观， 子非我， 安知..
庄子的地位被历代低估了， 作为一个哲学家（后人给归类的）, 其见解远在他人之上
， “世界是可以认知的！” |
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y****n
发帖数: 743 | 30 "吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已"
如果把“有涯”理解成“李秋水”，就容易理解了。
庄子说：我学生中有个叫李秋水（有涯）的，知道也有个无涯子，李秋水去追随无涯子
了，追得很疲倦。
我的解释有两个重要佐证：
1. 《天龙八部》未提及无涯子李秋水等人的师傅，但他们练的“逍遥派”，摆明了是
庄子着一派。
2. 在庄子自己出书时《秋水》是很重要的一章。 |
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o****y
发帖数: 790 | 31 读史有感（庄子之大盗）
庄子说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。” 你害怕小偷，把钱紧紧地锁在箱子里，可真正
的大偷，却会连箱子都跟你一起背走，把钱放在箱子里，那不过是为了大盗
省去了麻烦。从某些方面来看，这概括了人类几千年的历史，直到今天，仍不失为极深
洞察。那个小偷能偷几千亿美圆，但美元一贬值，登时美国的债务就少了几千个亿，于是那些
人就成为了救市的英雄。中国也一样，用不着去抢银行，把房价一涨，自然就把你银行
的钱抢走许多，那些人一样是社会精英，成功的企业家。
而且你自己还要赶紧帮着抢，其实抢来抢去，都不过是在抢自己罢了。
实际上美元贬值对我们这些人影响最大，真正的富翁，两千万变成一千万，还是有钱人
；穷人根本没有什么存款，不会有什么影响；而我们有个十万，变成了五万，就叫真正被偷了。
当银行存款的数目在增加，太太自然总是很高兴。我这人喜欢发牢骚，就说：那个增加
不过是假的，美元贬值早就超过了你那个增加。太太说：我知道，但那我们没有办法，只能以后更省一点。
我早就知道永远就是这个结果，但除此之外，我们还能有什么别的办法吗？
我们被偷了，被“贬值”了，却只能更省一点。
要理解庄子这种想法是 |
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o****y
发帖数: 790 | 32 按照庄子理想：“当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国
相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来。若此之时，则民至治而已。”
This sounds like US.
庄子这种说法肯定是极有价值的，他在叫人清醒，不要被那些所谓国家，人民的概念卖
了，还在帮着数钱，这样的事情太多了，在世界，在中国就不知发生了多少次。
This sounds familiar. When people make their decisions based on some abstract
terms, be careful.
庄子说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”
It is sad to be nobody. |
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c*******u
发帖数: 22 | 33 “庄子九征”出自《庄子·杂篇·列御寇》，说到了检视他人的方方面面。我们不妨透
过这九句话看一看郭文贵的人性。
第一句话“远使之而观其忠”
忠诚，从古至今都是为人必备的品质之一。在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上
司、君王。
郭文贵，其人不忠，是中国的败类，他以曾经是“围猎高官”的“战神”，后又以“反
腐斗士”自居。他说深爱自己的中国，却早早拿了美国的护照，又说要把生命奉献给阿
布扎比酋长国。他说自己是佛教徒，转眼就穿上了阿拉伯穆斯林的服饰。他宣誓效忠伊
斯兰，却天天吃猪肉。
第二句话“近使之而观其敬”
去与对方进行近距离的接触，观察他是否还能保持应有的敬重。
郭文贵在直播中把自己显摆一把，什么20岁盖郑州的地标建筑裕达国贸大厦，什么傅政
华扣押了他 1200多亿，什么为自己的员工多么担心，什么自己有11本他国护照，什么
自己的保镖都是美国的警察根本不在乎国际刑警的红色通报，等等。
总之，郭文贵把自己描绘成手眼通天，富可敌国，能力超群，左右逢源，有极富人情
味的一个神人一样的存在，不是我等常人能做到的，但是，郭文贵真的是这样吗？
在美国之音的现场直播中，主持人多次质疑他的讲话... 阅读全帖 |
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E*****e
发帖数: 38 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 庄子中的谬论 庄子用了三句“吾恶乎知之”来表明世界上不存在绝对的真理.
然而，既然世界上没有绝对的真理，他的这句话也自然不是绝对的真理.
那么，庄子的这句话又算什么呢？
庄子的齐物论中，有一种豪气，我很喜欢呢.
但，既然是齐万物，那么他的言论也应该没有什么对错之分了.
那么，他的言论是对是错呢？
是对，他的结论成立，但他的结论首先就不适合自己的言论.
是错，那么就是说世界上的事必定有真正的对错之分，那么这界限又是什么呢？
这界限，似乎不会存在吧.
因为，对错是非，只是我们的主观观念，而不是客观事物本身具有的一种性质. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 有没有哪位知道庄子的老婆到底是怎么死的。 有的说是自杀， 有的说是自然老死。
第一个是庄子试妻的故事， 第二个是鼓盆而歌的典故。 这两个不知道是一个人吗？
总觉的反映出来的庄子区别蛮大的。 |
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W*******2
发帖数: 56 | 36 一天，庄子靠椅而坐！！！！
仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样！！！！！！
弟子侍立在旁有木有！！！！！亲！！！！！！！！！！！！
说：“
先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木啊啊啊啊！！！！！！！！
而泥马心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者啊！！！！！！！
不
泥马是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好！！！！
而泥马今劳资丧失了自我！！！！！！！
你可明白？”弟子道有木有！！！！！！！！！！
：“自劳资是神马？弟子愚钝！！！
实不明白。”庄子道：“天下万物！！！！！
都是彼此相对！！！！！！！！
故没
有彼就木有此啊啊啊啊！！！！！！！！
木有你就没有劳资有木有！！！！！！！！！
这就是相反相成啊！！！！！！！！！
可不知是谁使成这样的？是冥冥之啊啊啊！！！！！
中的道吗？道又是神马样子？骨骼、五腑六脏！！！！！！！！！
遍存于一身！！！！！！
尼玛自劳资究是神马？我与谁亲！！！！！
近些呢？都喜欢它们！！！！！
尼玛还是有所偏爱？如此有木有！！！亲！！！！！！！！！
则百骨九窍、五腑六脏彼泥马此有臣妾关系吗啊啊啊！！！！！！
？如果皆是臣妾啊啊啊！！！
尼玛这些臣妾之间到底是相互制约呢... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 37 那篇庄子文很好啊，把庄子引向解脱。。怎么没了？ |
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d*********o
发帖数: 6388 | 38 http://politics.caijing.com.cn/2012-02-02/111655740.html
1月25日，清华大学地球系统科学研究中心教授宫鹏在《自然》发表文章，就中国古代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇心，对科学研究没有好处
【《财经》综合报道】据人民网称，1月25日，清华大学地球系统科学研究中心教授宫鹏在《自然》发表文章，就中国古代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇心，对科学研究没有好处。
文章说，中国科研质量需要提高，目前存在的问题一个是学术不端，另一个是文化。孔庄文化鼓励小尺度和自给自足的做法，阻碍创新、商业化和技术发展。这导致的一个结果是在中国科学界，人人都想做前沿研究，另一个就是缺乏工作分工。
对于如何破除这些文化障碍，文章认为，首先，在教育系统早期就应建立科学精神，学校教师应鼓励学生的好奇心。其次，中国应该鼓励合作研究，细化分工。最后，中国应努力帮助科学家参与国际项目，并吸引外国科学家到中国来。
文章最后说，这种改变虽然艰难，但是为此付出是值得的。 |
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y**o
发帖数: 8897 | 39 这些几吧叫兽
代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇
心，对科学研究没有好处
教授宫鹏在《自然》发表文章，就中国古代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认
为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇心，对科学研究没有好处。
化。孔庄文化鼓励小尺度和自给自足的做法，阻碍创新、商业化和技术发展。这导致的
一个结果是在中国科学界，人人都想做前沿研究，另一个就是缺乏工作分工。
神，学校教师应鼓励学生的好奇心。其次，中国应该鼓励合作研究，细化分工。最后，
中国应努力帮助科学家参与国际项目，并吸引外国科学家到中国来。 |
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t****a
发帖数: 3544 | 40 尼玛， 自己没有创造力怨祖宗
代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇
心，对科学研究没有好处
教授宫鹏在《自然》发表文章，就中国古代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认
为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇心，对科学研究没有好处。
化。孔庄文化鼓励小尺度和自给自足的做法，阻碍创新、商业化和技术发展。这导致的
一个结果是在中国科学界，人人都想做前沿研究，另一个就是缺乏工作分工。
神，学校教师应鼓励学生的好奇心。其次，中国应该鼓励合作研究，细化分工。最后，
中国应努力帮助科学家参与国际项目，并吸引外国科学家到中国来。 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 41 国内的精英名嘴砖家叫兽公知现在已经成为社会公害
代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇
心，对科学研究没有好处
教授宫鹏在《自然》发表文章，就中国古代文化对中国科学研究的影响发表看法。他认
为，孔子和庄子文化崇尚孤立，抑制好奇心，对科学研究没有好处。
化。孔庄文化鼓励小尺度和自给自足的做法，阻碍创新、商业化和技术发展。这导致的
一个结果是在中国科学界，人人都想做前沿研究，另一个就是缺乏工作分工。
神，学校教师应鼓励学生的好奇心。其次，中国应该鼓励合作研究，细化分工。最后，
中国应努力帮助科学家参与国际项目，并吸引外国科学家到中国来。 |
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发帖数: 1 | 42 《道法会元》记载：祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞
名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众。生于周时
，孔子称卞庄子，即其神与。
卞庄子死后当了天蓬元帅，东汉时被贬做猪八戒。 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 43 这种弃绝尘世的潇洒来自于他对人的有限性的清醒认识。如果说他是个绝望的虚无主义
者，那么他的虚无恰恰是对人的难以根绝的狂妄之绝望。在先秦诸子中，只有庄子一人
只讲个人怎样摆脱世俗的悲剧和平庸的功利，达到“独与天地精神往来”的逍遥游，却
不曾为统治者的驭民术和士大夫的处世术进过一言；只有他看透了政治的流氓本性，他
宁肯做个世俗严重的“畸形人”，也不去正人君子，宁可“弋尾于泥潭”，也决不去做
仕途上的“牺牛”——把牛打扮得漂漂亮亮，只是为了贿赂它自以为荣耀地走上祭坛；
只有他一人，深刻地理解了人的无知和语言的局限，理解了生命的脆弱和死亡的必然，
以及面对死亡的豁达；也只有他一人的遗嘱，蔑视豪华的坟墓和企求不朽的愚蠢，他告
诉弟子，他死后无需棺椁也无需埋葬，生于自然复归于自然，他的坟墓是山川是河流是
平原是天空是整个大自然，在庄子的坟墓面前，金字塔和秦陵都显得太渺小了，连沧海
之一粟都算不上 |
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t******f
发帖数: 2109 | 44 嫁庄子就算了吧，取其精华，庄子的老婆活得太憋屈了。 |
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s*****a
发帖数: 55 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Sontana (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Wisdom
标 题: 比嘁哩咔嚓下场还惨的庄子
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 11 17:57:15 2010, 美东)
比嘁哩咔嚓下场还惨的庄子 |
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r***e
发帖数: 2000 | 46 来自主题: ChineseClassics版 - 庄子与环保 不提老子，单单看庄子，这种思想是不是对社会发展无益？
庄子对现在的环境变暖会（假设是真的）怎么说？
拔一毛利利天下的事情一定不做？ |
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P*****o
发帖数: 1800 | 47 哦，我觉得你总结的是讨论的引子啊，因为庄子只说“一句”大家都猜到底他想说啥，
因为可以解读成很多内容，而lz觉得plato思路相似，而且plato给了些现代人好理解的
解释，所以以之展开讨论。
也可能关注点不同，我觉得“我思故我在”很像从庄子的角度解答了他关于‘存在’的
态度，我只看了一遍，可能错，各位多指正 |
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A*****t
发帖数: 1594 | 48 人家庄子根本就没有思考“存在”，“意识”，知识的确实性这种层次的问题；如果想
到的话，肯定就直接写出来了。大家也就不用猜了。 第二，古代中国人根本就没有思
考这类问题的习惯，不信再举出第二个人来；
总之把庄子的这个故事称为“梦蝶理论”是不通的，就好像把黑客帝国冠以"matrix
theory"一样。导演或许表达了些对“意识”，“存在“的哲学思考，但说到底就是个
电影，啥理论都不是。
，: 因为可以解读成很多内容，而lz觉得plato思路相似，而且plato给了些现代人好理
解的: 解释，所以以之展开讨论。 |
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