|
|---|
|
|
|
|
|
|
h**y
发帖数: 1232 | 1 午后，读书时间。
燃一炷老檀，泡一壶自己陈放的铁罗汉，读《世说新语》
《月中无物》篇说：徐孺子九岁的时候，曾在月光下玩耍。有人对他说：“如果月亮里
什么也没有了，是不是会更加明亮呢？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳
仁一样，要是没有它，眼睛就一定不明亮。”
过去在书中得知，徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，因
而对他钦佩有加。今天，读罢《月中无物》一文，我的脑海中忽地蹦出了好多内容。这
些内容不吐不快，我就纵容了自己，畅所欲言好了。
首先，我想到了魏晋时期，社会上盛行的“清谈”之风。那个时候，士族名流相遇，不
谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬
讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。
当时社会的娱乐活动很少，没有度假村，没有歌厅舞厅，也没有博客、微博和微信，清
谈是不是丰富了一些人的业余生活，是不是推动了社会的进步我们不得而知。所以，清
谈之风的盛行对当时社会有多少益处，暂且不论。我只想啰嗦一下，当年的清谈对时下
有多少积极的意义？
读《世说新语》，时常有一种被扼喉咙的感觉。一些篇章毫无意义，却被历代的人们推
崇为大智大慧之语，这真是文化的悲哀。最为悲哀的是，读了《世说新语》我才知道，
生活中一些被人膜拜和希望被人膜拜的大师们，往往是继承并发展了清谈的精髓，以其
聪明巧斗众人，以博喝彩。
“月亮里什么也没有了，是不是会更加明亮呢”这句话本身就存在问题。如果月亮里什
么也没有了，月亮还存在吗？正如瞳仁是眼睛的一部分，如果没有了瞳仁，眼睛还完整
吗？
前人以此种方式“清谈”，无可厚非，今人若以此种方式思辨，那可真是自谬谬他了。
由此，我想到了“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
这句话见于《大戴礼记•子张问入宫篇》。“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道
理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即
同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察
，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异
。（此段原文来自百度）
写到这里，我忽地有些茫然。
我们的社会生活和社会活动，是养鱼吗？如果是的话，那些不清的人就是鱼食了？这样
一来，问题就出来了。是谁在养鱼？是谁把谁当作了鱼食？最后又是谁享用了美味的鱼
儿？
我酷爱中国古典文化，如饥似渴地啃读并消化着古典书籍中的养料。可是，当我学会有
所选择地进食的时候我发现，在被称为蓄满了精髓的宝库里面，也是有一些谬 误存在
的。或者说，一些专家学者们，利用了宝库里面最没有营养的东西，来糊弄我们这些无
知的老百姓，将其喂给我们，让我们失去自己选择食物的机会，待把我们喂肥之后，再
把我们当作鱼食，或者直接把我们当作鱼儿。
“月中无物”与“水至清则无鱼”，都是把社会生活和社会活动当作养鱼场的渔人们，
用来诱骗傻鱼们的神话，他们让人们相信他们的不足都是应该的，并因此认为存在不足
的他们正是完美一族。
我想说的是，宽容和包涵是每个人必须的品行，同时，我们要不断地自检、自省和修缮
自性。尤其重要的是，“水清无鱼、至察无徒”和“不断地自检、自省和修缮 自性”
都应该是向内要求自己的，不可向外要求别人，更不能将此当作允许自己“不清”的借
口。遗憾的是，现世间时常给弄反了。
噗~~ 我长嘘一口气，用最后一句话结束今天的读书时间：我的脑子，如果不是出了问
题，就是发现了问题。 |
|
|
|
|
|
|
