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a********e
发帖数: 146 | 1 青埂峰下变成“通灵宝玉”的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹
带于即将下凡的神瑛侍者之嘴，仅仅是为了记神瑛绛珠下凡，并不是取而代之，支配神
瑛侍者之行为：
一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻。故作者用假语村言，将自己及念及的当
日之女子，敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，归梦中太虚幻境——
“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠，以表达自己及念及的当日之女子，如何“离”开人间
“恨天”，如何生存于“愁海之中”之心声 。
二、作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，仅仅是借青埂峰下变成“通灵宝玉”
的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，达到石头记神瑛绛
珠如何从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，如何归梦中太虚幻境——“离恨
天，灌愁海”之目的。
三、在梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，浇灌绛珠草的神瑛侍者……为神瑛侍者
下凡还泪的绛珠仙子，都是作者用假语村言敷演出来的，有头有脑的理想形象。在“通
灵宝玉”未被夹带之前，神瑛侍者就有头有脑，知如何浇灌绛珠草，如何在警幻仙子案
前挂号……绛珠仙子如何下凡还泪。
四、“通灵宝玉”被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹带于中——并不是
被夹带于神瑛侍者之大脑，支配贾宝玉之行为。
五、贾宝玉一生下来，嘴里虽然衔着“通灵宝玉”……脖子上系着“通灵宝玉”，但“
通灵宝玉”不是支配贾宝玉行为之大脑，而是记神瑛绛珠下凡之石头。
六、贾宝玉可以摔玉丢玉，但贾宝玉摔的不是自己的大脑，丢的不是自己的大脑，因为
贾宝玉是假“宝玉”——是神瑛侍者。
七、神瑛侍者从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，是不以石头的被夹带于中
为转移的。贾宝玉丢了玉，照样归梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，到警幻仙子
案前，以销所挂之号。 | a********e
发帖数: 146 | 2 青埂峰下变成“通灵宝玉”的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹
带于即将下凡的神瑛侍者之嘴，仅仅是为了记神瑛绛珠下凡，并不是取而代之，支配神
瑛侍者之行为：
一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻。故作者用假语村言，将自己及念及的当
日之女子，敷演成从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，归梦中太虚幻境——
“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠，以表达自己及念及的当日之女子，如何“离”开人间
“恨天”，如何生存于“愁海之中”之心声 。
二、作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，仅仅是借青埂峰下变成“通灵宝玉”
的石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，达到石头记神瑛绛
珠如何从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，如何归梦中太虚幻境——“离恨
天，灌愁海”之目的。
三、在梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，浇灌绛珠草的神瑛侍者……为神瑛侍者
下凡还泪的绛珠仙子，都是作者用假语村言敷演出来的，有头有脑的理想形象。在“通
灵宝玉”未被夹带之前，神瑛侍者就有头有脑，知如何浇灌绛珠草，如何在警幻仙子案
前挂号……绛珠仙子如何下凡还泪。
四、“通灵宝玉”被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹带于中——并不是
被夹带于神瑛侍者之大脑，支配贾宝玉之行为。
五、贾宝玉一生下来，嘴里虽然衔着“通灵宝玉”……脖子上系着“通灵宝玉”，但“
通灵宝玉”不是支配贾宝玉行为之大脑，而是记神瑛绛珠下凡之石头。
六、贾宝玉可以摔玉丢玉，但贾宝玉摔的不是自己的大脑，丢的不是自己的大脑，因为
贾宝玉是假“宝玉”——是神瑛侍者。
七、神瑛侍者从梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”下凡，是不以石头的被夹带于中
为转移的。贾宝玉丢了玉，照样归梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，到警幻仙子
案前，以销所挂之号。 |
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