c********h
发帖数: 191 | 1 上帝能创造出自己举不动的石头吗?
能, 则上帝举不动这块石头, 所以上帝不是万能的.
不能, 则上帝创造不出这块石头, 依然不是万能的.
有缺陷吗? |
g****s
发帖数: 306 | 2
有.这是个超简单的问题:p
上帝不会去创造这块石头,
因为这块石头根本不存在.
上帝造物并不是为了证明自己存在
而所有存在物都是上帝存在的证明
因为都是上帝所造
上帝没蠢到去作无意义的事来证明自己存在
所谓"上帝是万能的"
是指上帝能够创造一切存在物
(其实那些东西不管是谁创造的反正已经存在了:pp)
【在 c********h 的大作中提到】
: 上帝能创造出自己举不动的石头吗?
: 能, 则上帝举不动这块石头, 所以上帝不是万能的.
: 不能, 则上帝创造不出这块石头, 依然不是万能的.
: 有缺陷吗?
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r*****g
发帖数: 478 | 3 //hand
存在主义从克尔凯郭尔算起，多有宗教背景。他本人好象是传教士。
尼采以自造的明教教主言行录著称。叔本华从古代东方印度思想那尔学了一大堆。
胡塞尔的现象学总让我联想中国禅宗。 |
c********h
发帖数: 191 | 4 中国的禅宗是不信仰上帝的. 他们可以谤佛毁佛, 强调人皆可佛,
万物有情. 他们与存在主义是有很大区别的. 他们对于存在事物
的关注是远远的少于对自己内心的返照上的.
【在 r*****g 的大作中提到】
: //hand
: 存在主义从克尔凯郭尔算起，多有宗教背景。他本人好象是传教士。
: 尼采以自造的明教教主言行录著称。叔本华从古代东方印度思想那尔学了一大堆。
: 胡塞尔的现象学总让我联想中国禅宗。
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r*****g
发帖数: 478 | 5
^^^^^^^^^^勿谤禅。不可以
文字相来理解禅师言行。其实禅宗的主要精神就是离所有相，
包括文字相。
胡塞尔一本薄薄的现象学讲义，我现在还没参透，但其基本精神
我理解就是抛开文字、知识，而直寻存在物的本质。这是我认为其与禅宗
相通之处。禅宗不同于一般宗教，而对存在主义学者们有巨大影响的
胡塞尔现象学也不完全归属于存在主义哲学范畴。
如果GOD与佛心是同时存在的，我相信其差别主要还是名称上的，找到了自己的
佛心、认识到佛性，也就是认识了上帝。
【在 c********h 的大作中提到】
: 中国的禅宗是不信仰上帝的. 他们可以谤佛毁佛, 强调人皆可佛,
: 万物有情. 他们与存在主义是有很大区别的. 他们对于存在事物
: 的关注是远远的少于对自己内心的返照上的.
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F***t
发帖数: 412 | 6 这个Milanda真是刁钻，也把她列为剑客之一吧:)
我有点泛化了“悖论”这个词的用法。我现在把概念中包含“无限”
或者包含自身的定义都叫做悖论。包含自身的概念是悖论，（这和
递归定义不同），包含“无限”的概念反演一下好象也成了悖论。
怎么反演我还没想，我打算带着这个问题去研究科学哲学。“一米
等于三尺”在遥远的太空都成立，但“美”中包含“无限”，只能
列举，不能定义。研究真实世界都有这个问题。我基本上是个还原
论者，但我标榜自己是个“新还原论”者，因为我不会说“爱情不
过是A+B+C”，我认为不论还原到多么细致，都还有微小的“余项”，
（在美学里这个余项还大得很），在特定的情况下，这个余项起的
作用非常大，当然这种情况非常少，因此我也相信统计规律，也相
信常识。扯远了，科学发现的过程就象写抒情散文一样……
真怕自己没有洞察力，在昆虫的身上耗费一生。就象那个昆虫学家
的感慨一样，“昆虫的身体太长，而我的生命太短”！ |
d*******p
发帖数: 13 | 7 禅宗是不谤佛毁佛的，有那些言论只是表面的，不是精神实质，其实质只是要人从文字
障中解脱出来。
【在 c********h 的大作中提到】
: 中国的禅宗是不信仰上帝的. 他们可以谤佛毁佛, 强调人皆可佛,
: 万物有情. 他们与存在主义是有很大区别的. 他们对于存在事物
: 的关注是远远的少于对自己内心的返照上的.
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