r****y
发帖数: 26819 | 1 （按照qianchou给上帝的解释的余地）
就是：
他总是能够在所有需要证明其万能的难题面前都可以说：我没有意愿去照你说的做；我想
做到的事情都做到了，所以我万能，其他的事，我不过是不想去改变而已--let it be。
按照这个逻辑，我rodney也是万能的。我也可以按照我的意愿创造，控制，改变一切
事情。看，现实之所以是这样，全都是我意愿所致的。默罕默德就是这么说的：山不过来？
那我过去好了。
什么是万能？就是随你给个mission，哪怕我不愿意，也能做到，这才是万能。
除此以外的万能的定义，不过是诡辩而已。 |
s********e
发帖数: 44 | 2 说出来的秘密是给人理解的，没有说出来的秘密上帝]自己保留了。上帝能否造出自己搬不
动的石头这个悖论只有在逻辑学里还有点意思，其实毫无宗教意义。就像说不通大卫王自
己做了坏事不挨惩罚，反而要祸及其子孙一样，用人的逻辑是无法解释的，只能揣测。上
帝根本不关心人怎么想，甚至不见得答理“万能不万能“的问题。不是说了么，不要试探
神。说这是诡辩，也没错，因为和人的逻辑不配套。
【在 r****y 的大作中提到】
: （按照qianchou给上帝的解释的余地）
: 就是：
: 他总是能够在所有需要证明其万能的难题面前都可以说：我没有意愿去照你说的做；我想
: 做到的事情都做到了，所以我万能，其他的事，我不过是不想去改变而已--let it be。
: 按照这个逻辑，我rodney也是万能的。我也可以按照我的意愿创造，控制，改变一切
: 事情。看，现实之所以是这样，全都是我意愿所致的。默罕默德就是这么说的：山不过来？
: 那我过去好了。
: 什么是万能？就是随你给个mission，哪怕我不愿意，也能做到，这才是万能。
: 除此以外的万能的定义，不过是诡辩而已。
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s****u
发帖数: 1 | 3 aha
omnipotent means impotent
【在 r****y 的大作中提到】
: （按照qianchou给上帝的解释的余地）
: 就是：
: 他总是能够在所有需要证明其万能的难题面前都可以说：我没有意愿去照你说的做；我想
: 做到的事情都做到了，所以我万能，其他的事，我不过是不想去改变而已--let it be。
: 按照这个逻辑，我rodney也是万能的。我也可以按照我的意愿创造，控制，改变一切
: 事情。看，现实之所以是这样，全都是我意愿所致的。默罕默德就是这么说的：山不过来？
: 那我过去好了。
: 什么是万能？就是随你给个mission，哪怕我不愿意，也能做到，这才是万能。
: 除此以外的万能的定义，不过是诡辩而已。
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r****y
发帖数: 26819 | 4 “上帝根本不关心人怎么想”，这一点你是怎么知道的？
所谓“不要试探神”，还不是人假借神的口吻给自己定的规则。
上帝到底怎样，我不知；但是人来一本正经谈上帝，就不可能离开人的逻辑。谈上帝
就不要跑到人类语言和逻辑的领地里去，应该拿上帝才懂的超出人的逻辑的语言来谈。
【在 s********e 的大作中提到】
: 说出来的秘密是给人理解的，没有说出来的秘密上帝]自己保留了。上帝能否造出自己搬不
: 动的石头这个悖论只有在逻辑学里还有点意思，其实毫无宗教意义。就像说不通大卫王自
: 己做了坏事不挨惩罚，反而要祸及其子孙一样，用人的逻辑是无法解释的，只能揣测。上
: 帝根本不关心人怎么想，甚至不见得答理“万能不万能“的问题。不是说了么，不要试探
: 神。说这是诡辩，也没错，因为和人的逻辑不配套。
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s********e
发帖数: 44 | 5 没错，我原本就不知道上帝如何想。人来一本正经谈上帝，谈得通的自然无妨，谈不通的
自可归结为诡辩或者上帝的私密。这二者于前提不同的人看来，当然有趣，设若真有上帝
，其实在他看来当无二致。所谓逻辑，无非是个简捷的东西。行不通处就说成是伪也没什
么。不过人谈上帝，不用人的语言又用什么呢？要是真用了常人不懂的语言，又要花时间
用人能懂的方式去证明这语言的确是“超人”而近上帝的，岂不荒谬而费事
【在 r****y 的大作中提到】
: “上帝根本不关心人怎么想”，这一点你是怎么知道的？
: 所谓“不要试探神”，还不是人假借神的口吻给自己定的规则。
: 上帝到底怎样，我不知；但是人来一本正经谈上帝，就不可能离开人的逻辑。谈上帝
: 就不要跑到人类语言和逻辑的领地里去，应该拿上帝才懂的超出人的逻辑的语言来谈。
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