n********n
发帖数: 8336 | 1 问题：《旧约》中哪里预言到基督的到来？
回答： 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
个。以下这些被认为是最明确，最重要的。
关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女
怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一
子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士，全能的神、永在的父、和平
的君。在弥迦书5:2中：“伯利恒、以法他啊，你犹大诸城中为小，将来必有一位从你
那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路
撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦
和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。” 在诗篇22:16-18中：”犬类围着我，恶党环绕
着我；他们扎了我手、我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的
外衣，为我的里衣拈阄。”
可能关于耶稣最清楚的预言是以赛亚书的整个第53章。其中53:3-7尤其明晰：“他被藐
视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不
尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦
待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因
他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽
都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊
在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”
但以理书第9章中的“七十个七”预言，预测了耶稣，救世主，将被“剪除”的确切日
期。以赛亚书50:6则准确地描述了耶稣所捱的打。撒迦利亚书12:10预言了救世主的被
“扎”，就发生在耶稣死在十字架上之后。还有更多的例子可以提供，但这些就足够了
。旧约最明确地预言了耶稣作为救世主的到来。 |
z********o
发帖数: 18304 | 2 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言”
有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”，还
说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的
程度”。嘁哩喀喳不才，却也研究基们“圣经”多年，怎么就没看见什么“准确无误”
的“预言”呢？在我们的敦促下，xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨
来分析分析这些“准确无误”的“预言”。
1）以赛亚书里的“预言”
“他被欺压，在受苦的时候，却不开口，”（赛五三7）
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受
的鞭伤，我们得医治；”（赛五三5）
“因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中；”（赛五三12）
“他却担当多人的罪，又为罪犯代求；”（赛五三12）
“人还使他与恶人同埋，谁知死的时候，与财主同葬，”（赛五三9）
咋一看，还挺唬人。不过，我们先看看这整段“圣经”在说什么：
以赛亚书53
1 我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也
无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。
我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的
鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到
宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是
因我百姓的罪过呢？
9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作
他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨
通。
11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并
且他要担当他们的罪孽。
12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他
也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
请大家仔细看看，xunc给出的这些“预言”里的“他”是谁？既然是关于耶稣“预言”
，这个“他”自然就是耶稣了。但是，且慢：
这段经文里的“他”被“与恶人同埋”，“与财主同葬”。而耶稣“与恶人同埋”，“
与财主同葬”了吗？
这段经文里的“他”要与“强盛的均分掳物”。耶稣与“强盛的均分掳物”了吗？
这段经文里的“他”遭受种种痛苦，人们会认为“他”“被神击打”了。有谁认为耶稣
被钉“死”是“被神击打”的呢？
这段经文里的“他”被耶和华称为“义仆”。耶稣是耶和华的“义仆”吗？“三位一体
”，自己给自己当“义仆”啊？
请大家自己判断一下，这以赛亚书53章立的“他”是指耶稣吗？基们给出的那些经文是
关于耶稣的“预言”吗？
2）《诗篇》里的“预言”
xunc给出的“预言”有几段是“诗篇”里的：
“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄：”（诗二十二18）
“他们扎了我的手，我的脚；”（诗二十二16）
“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝；”（诗二十九 21）
“我的神！我的神！为什么离弃我？”（诗二十二1）
“又保全我一身的骨头，连一根也不折断。”（诗卅四22）
这些所谓的“预言”里有三个都是从《诗篇》22章来的。这一章偏长，我就不把全文都
贴出来了。这里有个同样的问题：这些所谓的“预言”里的“我”是谁？如果指的是耶
稣，那么我承认这些是“关于耶稣的预言”。但是，就在这同一章里，还有下面的“经
文”：
《诗篇》22
2 我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。
......
12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。
......
14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。
这些所谓的“预言”里的“我”白天黑夜地向耶和华呼求，可是都不蒙应允，这个“我
”可能是耶稣吗？这个“我”在手脚被扎之前，“骨头都脱了节”，而且还被很多公牛
围困，这里的“我”是指耶稣吗？
再看这个：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝；”（诗二十九 21）
这个基显然自己没有做研究，这一段其实应该是《诗篇》69章，而不是29章。同样的问
题：这里的“我”是指耶稣吗？请看同一章的这一节：
5 神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。
基们的基本信仰之一就是：耶稣是没有罪的。但是，这一章里的“我”却自己承认自己
愚昧有罪，这个“我”是指耶稣吗？显然不是！
这就是基们所说的“描写细腻生动、应验准确无误”的有关耶稣“预言”？？？
好了，我们没有时间把每个谎言都分析一遍。xunc 曾说他的信仰还要靠“心灵和诚实
”，我想请xunc本着自己的“心灵和诚实”回答：
你现在觉得你给出的这些“描写细腻生动、应验准确无误”的“预言”是关于耶稣的“
预言”吗？ |
n********n
发帖数: 8336 | 3 你的靶子打错了。
【在 z********o 的大作中提到】
: 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言”
: 有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”，还
: 说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的
: 程度”。嘁哩喀喳不才，却也研究基们“圣经”多年，怎么就没看见什么“准确无误”
: 的“预言”呢？在我们的敦促下，xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨
: 来分析分析这些“准确无误”的“预言”。
: 1）以赛亚书里的“预言”
: “他被欺压，在受苦的时候，却不开口，”（赛五三7）
: “哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受
: 的鞭伤，我们得医治；”（赛五三5）
|
z********o
发帖数: 18304 | 4
可见你根本没看懂我的反驳。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你的靶子打错了。
|
n********n
发帖数: 8336 | 5 你反驳自己反得真好！
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 可见你根本没看懂我的反驳。
|
z********o
发帖数: 18304 | 6
何苦要卖弄你的愚蠢呢？
【在 n********n 的大作中提到】
: 你反驳自己反得真好！
|
E*****m
发帖数: 25615 | 7
請問耶穌是否名叫以马内利？ 請給章節，謝謝！
【在 n********n 的大作中提到】
: 问题：《旧约》中哪里预言到基督的到来？
: 回答： 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
: 个。以下这些被认为是最明确，最重要的。
: 关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女
: 怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一
: 子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士，全能的神、永在的父、和平
: 的君。在弥迦书5:2中：“伯利恒、以法他啊，你犹大诸城中为小，将来必有一位从你
: 那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
: 关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路
: 撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， 23 说，必有童女，怀孕生子，人
要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。） |
G******e
发帖数: 9567 | 9
。
到底叫耶稣还是以马内利？
【在 n********n 的大作中提到】
: 21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
: 22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， 23 说，必有童女，怀孕生子，人
: 要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
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n********n
发帖数: 8336 | 10 问题：《旧约》中哪里预言到基督的到来？
回答： 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
个。以下这些被认为是最明确，最重要的。
关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女
怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一
子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士，全能的神、永在的父、和平
的君。在弥迦书5:2中：“伯利恒、以法他啊，你犹大诸城中为小，将来必有一位从你
那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路
撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦
和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。” 在诗篇22:16-18中：”犬类围着我，恶党环绕
着我；他们扎了我手、我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的
外衣，为我的里衣拈阄。”
可能关于耶稣最清楚的预言是以赛亚书的整个第53章。其中53:3-7尤其明晰：“他被藐
视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不
尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦
待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因
他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽
都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊
在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”
但以理书第9章中的“七十个七”预言，预测了耶稣，救世主，将被“剪除”的确切日
期。以赛亚书50:6则准确地描述了耶稣所捱的打。撒迦利亚书12:10预言了救世主的被
“扎”，就发生在耶稣死在十字架上之后。还有更多的例子可以提供，但这些就足够了
。旧约最明确地预言了耶稣作为救世主的到来。 |
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发帖数: 18304 | 11 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言”
有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”，还
说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的
程度”。嘁哩喀喳不才，却也研究基们“圣经”多年，怎么就没看见什么“准确无误”
的“预言”呢？在我们的敦促下，xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨
来分析分析这些“准确无误”的“预言”。
1）以赛亚书里的“预言”
“他被欺压，在受苦的时候，却不开口，”（赛五三7）
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受
的鞭伤，我们得医治；”（赛五三5）
“因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中；”（赛五三12）
“他却担当多人的罪，又为罪犯代求；”（赛五三12）
“人还使他与恶人同埋，谁知死的时候，与财主同葬，”（赛五三9）
咋一看，还挺唬人。不过，我们先看看这整段“圣经”在说什么：
以赛亚书53
1 我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也
无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。
我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的
鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到
宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是
因我百姓的罪过呢？
9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作
他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨
通。
11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并
且他要担当他们的罪孽。
12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他
也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
请大家仔细看看，xunc给出的这些“预言”里的“他”是谁？既然是关于耶稣“预言”
，这个“他”自然就是耶稣了。但是，且慢：
这段经文里的“他”被“与恶人同埋”，“与财主同葬”。而耶稣“与恶人同埋”，“
与财主同葬”了吗？
这段经文里的“他”要与“强盛的均分掳物”。耶稣与“强盛的均分掳物”了吗？
这段经文里的“他”遭受种种痛苦，人们会认为“他”“被神击打”了。有谁认为耶稣
被钉“死”是“被神击打”的呢？
这段经文里的“他”被耶和华称为“义仆”。耶稣是耶和华的“义仆”吗？“三位一体
”，自己给自己当“义仆”啊？
请大家自己判断一下，这以赛亚书53章立的“他”是指耶稣吗？基们给出的那些经文是
关于耶稣的“预言”吗？
2）《诗篇》里的“预言”
xunc给出的“预言”有几段是“诗篇”里的：
“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄：”（诗二十二18）
“他们扎了我的手，我的脚；”（诗二十二16）
“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝；”（诗二十九 21）
“我的神！我的神！为什么离弃我？”（诗二十二1）
“又保全我一身的骨头，连一根也不折断。”（诗卅四22）
这些所谓的“预言”里有三个都是从《诗篇》22章来的。这一章偏长，我就不把全文都
贴出来了。这里有个同样的问题：这些所谓的“预言”里的“我”是谁？如果指的是耶
稣，那么我承认这些是“关于耶稣的预言”。但是，就在这同一章里，还有下面的“经
文”：
《诗篇》22
2 我的神阿，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。
......
12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。
......
14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。
这些所谓的“预言”里的“我”白天黑夜地向耶和华呼求，可是都不蒙应允，这个“我
”可能是耶稣吗？这个“我”在手脚被扎之前，“骨头都脱了节”，而且还被很多公牛
围困，这里的“我”是指耶稣吗？
再看这个：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝；”（诗二十九 21）
这个基显然自己没有做研究，这一段其实应该是《诗篇》69章，而不是29章。同样的问
题：这里的“我”是指耶稣吗？请看同一章的这一节：
5 神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。
基们的基本信仰之一就是：耶稣是没有罪的。但是，这一章里的“我”却自己承认自己
愚昧有罪，这个“我”是指耶稣吗？显然不是！
这就是基们所说的“描写细腻生动、应验准确无误”的有关耶稣“预言”？？？
好了，我们没有时间把每个谎言都分析一遍。xunc 曾说他的信仰还要靠“心灵和诚实
”，我想请xunc本着自己的“心灵和诚实”回答：
你现在觉得你给出的这些“描写细腻生动、应验准确无误”的“预言”是关于耶稣的“
预言”吗？ |
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【在 z********o 的大作中提到】
: 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言”
: 有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”，还
: 说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的
: 程度”。嘁哩喀喳不才，却也研究基们“圣经”多年，怎么就没看见什么“准确无误”
: 的“预言”呢？在我们的敦促下，xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨
: 来分析分析这些“准确无误”的“预言”。
: 1）以赛亚书里的“预言”
: “他被欺压，在受苦的时候，却不开口，”（赛五三7）
: “哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受
: 的鞭伤，我们得医治；”（赛五三5）
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可见你根本没看懂我的反驳。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你的靶子打错了。
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:
: 可见你根本没看懂我的反驳。
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何苦要卖弄你的愚蠢呢？
【在 n********n 的大作中提到】
: 你反驳自己反得真好！
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請問耶穌是否名叫以马内利？ 請給章節，謝謝！
【在 n********n 的大作中提到】
: 问题：《旧约》中哪里预言到基督的到来？
: 回答： 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
: 个。以下这些被认为是最明确，最重要的。
: 关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中：“因此，主自己要给你们一个兆头：必有童女
: 怀孕生子，给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中：“因有一婴孩为我们而生，有一
: 子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士，全能的神、永在的父、和平
: 的君。在弥迦书5:2中：“伯利恒、以法他啊，你犹大诸城中为小，将来必有一位从你
: 那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
: 关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路
: 撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦
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22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， 23 说，必有童女，怀孕生子，人
要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。） |
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到底叫耶稣还是以马内利？
【在 n********n 的大作中提到】
: 21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
: 22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话， 23 说，必有童女，怀孕生子，人
: 要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
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