n********n 发帖数: 8336 | 1 问题:《旧约》中哪里预言到基督的到来?
回答: 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
个。以下这些被认为是最明确,最重要的。
关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中:“因此,主自己要给你们一个兆头:必有童女
怀孕生子,给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中:“因有一婴孩为我们而生,有一
子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士,全能的神、永在的父、和平
的君。在弥迦书5:2中:“伯利恒、以法他啊,你犹大诸城中为小,将来必有一位从你
那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。”
关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路
撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦
和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。” 在诗篇22:16-18中:”犬类围着我,恶党环绕
着我;他们扎了我手、我的脚。我的骨头,我都能数过;他们瞪着眼看我。他们分我的
外衣,为我的里衣拈阄。”
可能关于耶稣最清楚的预言是以赛亚书的整个第53章。其中53:3-7尤其明晰:“他被藐
视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不
尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦
待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因
他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽
都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊
在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”
但以理书第9章中的“七十个七”预言,预测了耶稣,救世主,将被“剪除”的确切日
期。以赛亚书50:6则准确地描述了耶稣所捱的打。撒迦利亚书12:10预言了救世主的被
“扎”,就发生在耶稣死在十字架上之后。还有更多的例子可以提供,但这些就足够了
。旧约最明确地预言了耶稣作为救世主的到来。 |
z********o 发帖数: 18304 | 2 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言”
有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”,还
说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的
程度”。嘁哩喀喳不才,却也研究基们“圣经”多年,怎么就没看见什么“准确无误”
的“预言”呢?在我们的敦促下,xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨
来分析分析这些“准确无误”的“预言”。
1)以赛亚书里的“预言”
“他被欺压,在受苦的时候,却不开口,”(赛五三7)
“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受
的鞭伤,我们得医治;”(赛五三5)
“因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中;”(赛五三12)
“他却担当多人的罪,又为罪犯代求;”(赛五三12)
“人还使他与恶人同埋,谁知死的时候,与财主同葬,”(赛五三9)
咋一看,还挺唬人。不过,我们先看看这整段“圣经”在说什么:
以赛亚书53
1 我们所传的,(或作所传与我们的)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
2 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也
无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。
我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的
鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到
宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是
因我百姓的罪过呢?
9 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作
他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨
通。
11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并
且他要担当他们的罪孽。
12 所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他
也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
请大家仔细看看,xunc给出的这些“预言”里的“他”是谁?既然是关于耶稣“预言”
,这个“他”自然就是耶稣了。但是,且慢:
这段经文里的“他”被“与恶人同埋”,“与财主同葬”。而耶稣“与恶人同埋”,“
与财主同葬”了吗?
这段经文里的“他”要与“强盛的均分掳物”。耶稣与“强盛的均分掳物”了吗?
这段经文里的“他”遭受种种痛苦,人们会认为“他”“被神击打”了。有谁认为耶稣
被钉“死”是“被神击打”的呢?
这段经文里的“他”被耶和华称为“义仆”。耶稣是耶和华的“义仆”吗?“三位一体
”,自己给自己当“义仆”啊?
请大家自己判断一下,这以赛亚书53章立的“他”是指耶稣吗?基们给出的那些经文是
关于耶稣的“预言”吗?
2)《诗篇》里的“预言”
xunc给出的“预言”有几段是“诗篇”里的:
“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄:”(诗二十二18)
“他们扎了我的手,我的脚;”(诗二十二16)
“他们拿苦胆给我当食物,我渴了,他们拿醋给我喝;”(诗二十九 21)
“我的神!我的神!为什么离弃我?”(诗二十二1)
“又保全我一身的骨头,连一根也不折断。”(诗卅四22)
这些所谓的“预言”里有三个都是从《诗篇》22章来的。这一章偏长,我就不把全文都
贴出来了。这里有个同样的问题:这些所谓的“预言”里的“我”是谁?如果指的是耶
稣,那么我承认这些是“关于耶稣的预言”。但是,就在这同一章里,还有下面的“经
文”:
《诗篇》22
2 我的神阿,我白日呼求,你不应允。夜间呼求,并不住声。
......
12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。
......
14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。
这些所谓的“预言”里的“我”白天黑夜地向耶和华呼求,可是都不蒙应允,这个“我
”可能是耶稣吗?这个“我”在手脚被扎之前,“骨头都脱了节”,而且还被很多公牛
围困,这里的“我”是指耶稣吗?
再看这个:“他们拿苦胆给我当食物,我渴了,他们拿醋给我喝;”(诗二十九 21)
这个基显然自己没有做研究,这一段其实应该是《诗篇》69章,而不是29章。同样的问
题:这里的“我”是指耶稣吗?请看同一章的这一节:
5 神阿,我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。
基们的基本信仰之一就是:耶稣是没有罪的。但是,这一章里的“我”却自己承认自己
愚昧有罪,这个“我”是指耶稣吗?显然不是!
这就是基们所说的“描写细腻生动、应验准确无误”的有关耶稣“预言”???
好了,我们没有时间把每个谎言都分析一遍。xunc 曾说他的信仰还要靠“心灵和诚实
”,我想请xunc本着自己的“心灵和诚实”回答:
你现在觉得你给出的这些“描写细腻生动、应验准确无误”的“预言”是关于耶稣的“
预言”吗? |
n********n 发帖数: 8336 | 3 你的靶子打错了。
【在 z********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言” : 有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”,还 : 说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的 : 程度”。嘁哩喀喳不才,却也研究基们“圣经”多年,怎么就没看见什么“准确无误” : 的“预言”呢?在我们的敦促下,xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨 : 来分析分析这些“准确无误”的“预言”。 : 1)以赛亚书里的“预言” : “他被欺压,在受苦的时候,却不开口,”(赛五三7) : “哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受 : 的鞭伤,我们得医治;”(赛五三5)
|
z********o 发帖数: 18304 | 4
可见你根本没看懂我的反驳。
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你的靶子打错了。
|
n********n 发帖数: 8336 | 5 你反驳自己反得真好!
【在 z********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 可见你根本没看懂我的反驳。
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z********o 发帖数: 18304 | 6
何苦要卖弄你的愚蠢呢?
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你反驳自己反得真好!
|
E*****m 发帖数: 25615 | 7
請問耶穌是否名叫以马内利? 請給章節,謝謝!
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 问题:《旧约》中哪里预言到基督的到来? : 回答: 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百 : 个。以下这些被认为是最明确,最重要的。 : 关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中:“因此,主自己要给你们一个兆头:必有童女 : 怀孕生子,给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中:“因有一婴孩为我们而生,有一 : 子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士,全能的神、永在的父、和平 : 的君。在弥迦书5:2中:“伯利恒、以法他啊,你犹大诸城中为小,将来必有一位从你 : 那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。” : 关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路 : 撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦
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n********n 发帖数: 8336 | 8 21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
22 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话, 23 说,必有童女,怀孕生子,人
要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。) |
G******e 发帖数: 9567 | 9
。
到底叫耶稣还是以马内利?
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 : 22 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话, 23 说,必有童女,怀孕生子,人 : 要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
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n********n 发帖数: 8336 | 10 问题:《旧约》中哪里预言到基督的到来?
回答: 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百
个。以下这些被认为是最明确,最重要的。
关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中:“因此,主自己要给你们一个兆头:必有童女
怀孕生子,给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中:“因有一婴孩为我们而生,有一
子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士,全能的神、永在的父、和平
的君。在弥迦书5:2中:“伯利恒、以法他啊,你犹大诸城中为小,将来必有一位从你
那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。”
关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路
撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦
和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。” 在诗篇22:16-18中:”犬类围着我,恶党环绕
着我;他们扎了我手、我的脚。我的骨头,我都能数过;他们瞪着眼看我。他们分我的
外衣,为我的里衣拈阄。”
可能关于耶稣最清楚的预言是以赛亚书的整个第53章。其中53:3-7尤其明晰:“他被藐
视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不
尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦
待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因
他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽
都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊
在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”
但以理书第9章中的“七十个七”预言,预测了耶稣,救世主,将被“剪除”的确切日
期。以赛亚书50:6则准确地描述了耶稣所捱的打。撒迦利亚书12:10预言了救世主的被
“扎”,就发生在耶稣死在十字架上之后。还有更多的例子可以提供,但这些就足够了
。旧约最明确地预言了耶稣作为救世主的到来。 |
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z********o 发帖数: 18304 | 11 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言”
有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”,还
说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的
程度”。嘁哩喀喳不才,却也研究基们“圣经”多年,怎么就没看见什么“准确无误”
的“预言”呢?在我们的敦促下,xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨
来分析分析这些“准确无误”的“预言”。
1)以赛亚书里的“预言”
“他被欺压,在受苦的时候,却不开口,”(赛五三7)
“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受
的鞭伤,我们得医治;”(赛五三5)
“因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中;”(赛五三12)
“他却担当多人的罪,又为罪犯代求;”(赛五三12)
“人还使他与恶人同埋,谁知死的时候,与财主同葬,”(赛五三9)
咋一看,还挺唬人。不过,我们先看看这整段“圣经”在说什么:
以赛亚书53
1 我们所传的,(或作所传与我们的)有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
2 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也
无美貌使我们羡慕他。
3 他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。
我们也不尊重他。
4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的
鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7 他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到
宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是
因我百姓的罪过呢?
9 他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作
他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨
通。
11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并
且他要担当他们的罪孽。
12 所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他
也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
请大家仔细看看,xunc给出的这些“预言”里的“他”是谁?既然是关于耶稣“预言”
,这个“他”自然就是耶稣了。但是,且慢:
这段经文里的“他”被“与恶人同埋”,“与财主同葬”。而耶稣“与恶人同埋”,“
与财主同葬”了吗?
这段经文里的“他”要与“强盛的均分掳物”。耶稣与“强盛的均分掳物”了吗?
这段经文里的“他”遭受种种痛苦,人们会认为“他”“被神击打”了。有谁认为耶稣
被钉“死”是“被神击打”的呢?
这段经文里的“他”被耶和华称为“义仆”。耶稣是耶和华的“义仆”吗?“三位一体
”,自己给自己当“义仆”啊?
请大家自己判断一下,这以赛亚书53章立的“他”是指耶稣吗?基们给出的那些经文是
关于耶稣的“预言”吗?
2)《诗篇》里的“预言”
xunc给出的“预言”有几段是“诗篇”里的:
“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄:”(诗二十二18)
“他们扎了我的手,我的脚;”(诗二十二16)
“他们拿苦胆给我当食物,我渴了,他们拿醋给我喝;”(诗二十九 21)
“我的神!我的神!为什么离弃我?”(诗二十二1)
“又保全我一身的骨头,连一根也不折断。”(诗卅四22)
这些所谓的“预言”里有三个都是从《诗篇》22章来的。这一章偏长,我就不把全文都
贴出来了。这里有个同样的问题:这些所谓的“预言”里的“我”是谁?如果指的是耶
稣,那么我承认这些是“关于耶稣的预言”。但是,就在这同一章里,还有下面的“经
文”:
《诗篇》22
2 我的神阿,我白日呼求,你不应允。夜间呼求,并不住声。
......
12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。
......
14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。
这些所谓的“预言”里的“我”白天黑夜地向耶和华呼求,可是都不蒙应允,这个“我
”可能是耶稣吗?这个“我”在手脚被扎之前,“骨头都脱了节”,而且还被很多公牛
围困,这里的“我”是指耶稣吗?
再看这个:“他们拿苦胆给我当食物,我渴了,他们拿醋给我喝;”(诗二十九 21)
这个基显然自己没有做研究,这一段其实应该是《诗篇》69章,而不是29章。同样的问
题:这里的“我”是指耶稣吗?请看同一章的这一节:
5 神阿,我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隐瞒。
基们的基本信仰之一就是:耶稣是没有罪的。但是,这一章里的“我”却自己承认自己
愚昧有罪,这个“我”是指耶稣吗?显然不是!
这就是基们所说的“描写细腻生动、应验准确无误”的有关耶稣“预言”???
好了,我们没有时间把每个谎言都分析一遍。xunc 曾说他的信仰还要靠“心灵和诚实
”,我想请xunc本着自己的“心灵和诚实”回答:
你现在觉得你给出的这些“描写细腻生动、应验准确无误”的“预言”是关于耶稣的“
预言”吗? |
n********n 发帖数: 8336 | 12 你的靶子打错了。
【在 z********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 戳穿所谓的“圣经”关于耶稣的“预言” : 有个基xunc信誓旦旦地说基们的“圣经 ”上有三百多出关于耶稣的“预言”,还 : 说“有关主耶稣的这些预言的描写之细腻、生动、应验之准确无误简直到了令人瞪目的 : 程度”。嘁哩喀喳不才,却也研究基们“圣经”多年,怎么就没看见什么“准确无误” : 的“预言”呢?在我们的敦促下,xunc给出了这三百多个“预言”中的一些。我们不妨 : 来分析分析这些“准确无误”的“预言”。 : 1)以赛亚书里的“预言” : “他被欺压,在受苦的时候,却不开口,”(赛五三7) : “哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受 : 的鞭伤,我们得医治;”(赛五三5)
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z********o 发帖数: 18304 | 13
可见你根本没看懂我的反驳。
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你的靶子打错了。
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n********n 发帖数: 8336 | 14 你反驳自己反得真好!
【在 z********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 可见你根本没看懂我的反驳。
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z********o 发帖数: 18304 | 15
何苦要卖弄你的愚蠢呢?
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E*****m 发帖数: 25615 | 16
請問耶穌是否名叫以马内利? 請給章節,謝謝!
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 问题:《旧约》中哪里预言到基督的到来? : 回答: 《旧约》中有许多关于耶稣基督的预言。有些解释说关于救世主的预言有上百 : 个。以下这些被认为是最明确,最重要的。 : 关于耶稣的诞生 - 在以赛亚书7:14中:“因此,主自己要给你们一个兆头:必有童女 : 怀孕生子,给他起名以马内利。” 在以赛亚书9:6中:“因有一婴孩为我们而生,有一 : 子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士,全能的神、永在的父、和平 : 的君。在弥迦书5:2中:“伯利恒、以法他啊,你犹大诸城中为小,将来必有一位从你 : 那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。” : 关于耶稣的事工及死亡 – 在撒迦利亚书9:9中:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路 : 撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦
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n********n 发帖数: 8336 | 17 21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
22 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话, 23 说,必有童女,怀孕生子,人
要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。) |
G******e 发帖数: 9567 | 18
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到底叫耶稣还是以马内利?
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 : 22 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话, 23 说,必有童女,怀孕生子,人 : 要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
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n********n 发帖数: 8336 | |