y*****d
发帖数: 415 | 1 是不是应该从恩典的角度来说？佛教特别像一个律法主义，讲自律，讲公平，也许这个
公平是前生或后世才实现的，但是都是自己去挣来的。
神的恩典这种概念应该是佛教里没有对应的，从神那里不公平的好赐给人。
我感觉应该是这样的一个角度，但是怎么细说，any suggest? |
n********n
发帖数: 8336 | |
h*****n
发帖数: 2415 | 3 就说只要信就可以上天堂，不需修行，是个方便法门。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 是不是应该从恩典的角度来说？佛教特别像一个律法主义，讲自律，讲公平，也许这个
: 公平是前生或后世才实现的，但是都是自己去挣来的。
: 神的恩典这种概念应该是佛教里没有对应的，从神那里不公平的好赐给人。
: 我感觉应该是这样的一个角度，但是怎么细说，any suggest?
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C*******r
发帖数: 10345 | 4 知之为知之，不知为不知。先了解，再评论。
第一不懂佛教，把在中国看的一堆迷信活动都归给佛教，第二不懂律法主义，除了在华
人小教会道听途说一群狗屁不通的牧师瞎评犹太教。细说什么？
【在 y*****d 的大作中提到】
: 是不是应该从恩典的角度来说？佛教特别像一个律法主义，讲自律，讲公平，也许这个
: 公平是前生或后世才实现的，但是都是自己去挣来的。
: 神的恩典这种概念应该是佛教里没有对应的，从神那里不公平的好赐给人。
: 我感觉应该是这样的一个角度，但是怎么细说，any suggest?
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n********n
发帖数: 8336 | 5 真正佛教徒不多，绝大多数老百姓迷信的多，这就是佛教的现状，也很能代表信佛的。
少林寺僧是真佛教吗？
【在 C*******r 的大作中提到】
: 知之为知之，不知为不知。先了解，再评论。
: 第一不懂佛教，把在中国看的一堆迷信活动都归给佛教，第二不懂律法主义，除了在华
: 人小教会道听途说一群狗屁不通的牧师瞎评犹太教。细说什么？
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C*******r
发帖数: 10345 | 6 少林寺从报纸上看，有一大堆骗钱的。俺不是佛教徒，虽然也读经论，偶尔也去佛寺的
读书会和比丘，比丘尼，居士，和一堆普通信徒讨论，也常常故意提些问题刁难一下某
些信徒。
你展开说是犹太教律法主义到底怎么回事? 历史成因是什么？对信仰有什么样的影响？
【在 n********n 的大作中提到】
: 真正佛教徒不多，绝大多数老百姓迷信的多，这就是佛教的现状，也很能代表信佛的。
: 少林寺僧是真佛教吗？
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b********g
发帖数: 1562 | 7 佛法里当然有恩典。各大宗教里，唯有佛把这个世界的规律原原本本告诉大家，让大家
可以趋利避害，这就是极大的恩典。靠我们自己，绝大多数人没有修成宿命通，是看不
清这些的。
佛菩萨发愿大慈大悲救度无量众生，也是恩典。佛法里的恩典太多了。
另外，我们中国人不需要认谁是主。佛法已经告诉大家，众生平等，我们每个人就是自
己的主。我们不比谁低贱。我们能明白这个道理，也是佛法对我们的恩典。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 是不是应该从恩典的角度来说？佛教特别像一个律法主义，讲自律，讲公平，也许这个
: 公平是前生或后世才实现的，但是都是自己去挣来的。
: 神的恩典这种概念应该是佛教里没有对应的，从神那里不公平的好赐给人。
: 我感觉应该是这样的一个角度，但是怎么细说，any suggest?
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 基督教认为神没有把世界上所有规律告诉大家，比如科学规律圣经中就没提。但是圣经
的目的是给大家了解神，也指出得救得永生的道路。他告诉大家所有人都是罪人，要想
自己变得完美是不可能的。必须靠神。
所以神化身为人，自己无罪，由以死为人赎罪，这样悔罪，信他的人，就可以得救了。
信他不仅是嘴上说，耶稣的标准很高，大家还要按他说的做才好。而且耶稣还派来圣灵
帮助人变好。不过知道人死后，再复生，人才会变得完美。
我很赞同CS Lewis的一个看法，就是道德的原则其实没什么区别，各个国家，各个文化
的说法都出不多。但是事实上是没有一个人做到完美。基督教也不能让人变完美，但是
说基督徒不只是靠自己，还靠圣灵的帮助。最后的得救还要靠耶稣为我们顶罪。神为人
顶罪这是基督教神的恩典。
基督教中神是高于一切的，无论我们看到世间人们多么不平等，基督徒相信神是公正的。
基督徒认为人比神低，但是不贱。
【在 b********g 的大作中提到】
: 佛法里当然有恩典。各大宗教里，唯有佛把这个世界的规律原原本本告诉大家，让大家
: 可以趋利避害，这就是极大的恩典。靠我们自己，绝大多数人没有修成宿命通，是看不
: 清这些的。
: 佛菩萨发愿大慈大悲救度无量众生，也是恩典。佛法里的恩典太多了。
: 另外，我们中国人不需要认谁是主。佛法已经告诉大家，众生平等，我们每个人就是自
: 己的主。我们不比谁低贱。我们能明白这个道理，也是佛法对我们的恩典。
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y*****d
发帖数: 415 | 9 嗯，是的，佛教是自己的行为为重点，基督教是以神为重点。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 基督教认为神没有把世界上所有规律告诉大家，比如科学规律圣经中就没提。但是圣经
: 的目的是给大家了解神，也指出得救得永生的道路。他告诉大家所有人都是罪人，要想
: 自己变得完美是不可能的。必须靠神。
: 所以神化身为人，自己无罪，由以死为人赎罪，这样悔罪，信他的人，就可以得救了。
: 信他不仅是嘴上说，耶稣的标准很高，大家还要按他说的做才好。而且耶稣还派来圣灵
: 帮助人变好。不过知道人死后，再复生，人才会变得完美。
: 我很赞同CS Lewis的一个看法，就是道德的原则其实没什么区别，各个国家，各个文化
: 的说法都出不多。但是事实上是没有一个人做到完美。基督教也不能让人变完美，但是
: 说基督徒不只是靠自己，还靠圣灵的帮助。最后的得救还要靠耶稣为我们顶罪。神为人
: 顶罪这是基督教神的恩典。
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n********n
发帖数: 8336 | 10 如泡影，如梦幻
人人可以平等，人神不能平等，但神可以是父亲，朋友，君王，主宰。
恩典是神白白的赏赐，就如同白白享用阳光
新约 - 罗马书: 第 3 章
24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
新约 - 罗马书: 第 8 章
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
新约 - 启示录: 第 22 章
17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生
命的水喝。
【在 b********g 的大作中提到】
: 佛法里当然有恩典。各大宗教里，唯有佛把这个世界的规律原原本本告诉大家，让大家
: 可以趋利避害，这就是极大的恩典。靠我们自己，绝大多数人没有修成宿命通，是看不
: 清这些的。
: 佛菩萨发愿大慈大悲救度无量众生，也是恩典。佛法里的恩典太多了。
: 另外，我们中国人不需要认谁是主。佛法已经告诉大家，众生平等，我们每个人就是自
: 己的主。我们不比谁低贱。我们能明白这个道理，也是佛法对我们的恩典。
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y*****d
发帖数: 415 | 11 嗯，他的确不了解基督教里的恩典的含义。
吗？
【在 n********n 的大作中提到】
: 如泡影，如梦幻
: 人人可以平等，人神不能平等，但神可以是父亲，朋友，君王，主宰。
: 恩典是神白白的赏赐，就如同白白享用阳光
: 新约 - 罗马书: 第 3 章
: 24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
: 新约 - 罗马书: 第 8 章
: 32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
: 新约 - 启示录: 第 22 章
: 17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生
: 命的水喝。
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y*****d
发帖数: 415 | 12 哎哟，原来你是在说你自己不懂啊，我以为你说我不懂。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 知之为知之，不知为不知。先了解，再评论。
: 第一不懂佛教，把在中国看的一堆迷信活动都归给佛教，第二不懂律法主义，除了在华
: 人小教会道听途说一群狗屁不通的牧师瞎评犹太教。细说什么？
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y*****d
发帖数: 415 | 13 律法主义就是旧约，犹太人只信旧约，当然不排除犹太教在旧约的基础上还添加了N条
相应的律法。
建议每天读3章旧约，一章新约，读旧约的时候你会把你生活中的细节都看清，但是无
能为力的感觉，但是读到新约，你就有了信心，有了平安，有了解决的办法。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 少林寺从报纸上看，有一大堆骗钱的。俺不是佛教徒，虽然也读经论，偶尔也去佛寺的
: 读书会和比丘，比丘尼，居士，和一堆普通信徒讨论，也常常故意提些问题刁难一下某
: 些信徒。
: 你展开说是犹太教律法主义到底怎么回事? 历史成因是什么？对信仰有什么样的影响？
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d****a
发帖数: 655 | 14 佛教，尤其是北传，有比较完善宏大的理论，哲学性强。
佛教有比较完善的实践，从五戒十善，到禅定内观。
佛教，尤其是南传，更加实事求是，注重实证性。
基督教，从发展来看，还是从神秘主义的思想和方法论。佛教不是走这个路子的，佛教
的方法论，还是比较具体和偏向实证的。当然也有比较民间大众的一面，比如一些因果
段子来讲俗理伦理的。佛教和科学有真正意义上的交汇点，不是那种泛泛而谈的，或者
哲学意义上的。主要是和心理学由交汇点，在内观疗法与内心构造这方面。
另外，佛教谈“我”这个问题，“我”的形成于构造，实证的验证和观察了解自身内心
。基督教，更多的是神秘主义的谈论“神”这类不可认知，也不可政委的问题。没有看
到基督教对“我”，这个概念进行深入研究。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 是不是应该从恩典的角度来说？佛教特别像一个律法主义，讲自律，讲公平，也许这个
: 公平是前生或后世才实现的，但是都是自己去挣来的。
: 神的恩典这种概念应该是佛教里没有对应的，从神那里不公平的好赐给人。
: 我感觉应该是这样的一个角度，但是怎么细说，any suggest?
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C*******r
发帖数: 10345 | 15 切，老子读旧约的时候你估计都没听过亚伯拉罕的老婆是谁。你懂个屁旧约。去纽约随
便哪家犹太人书店看看他们解经的书有多少柜。就你们那种华人小教堂的水平，还好意
思教训人。还律法主义比较佛教呢，狗屁不通。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 律法主义就是旧约，犹太人只信旧约，当然不排除犹太教在旧约的基础上还添加了N条
: 相应的律法。
: 建议每天读3章旧约，一章新约，读旧约的时候你会把你生活中的细节都看清，但是无
: 能为力的感觉，但是读到新约，你就有了信心，有了平安，有了解决的办法。
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n********n
发帖数: 8336 | 16 1.原始佛教靠自力，内求修炼，自己改变自己，但自力有限，无法改变他人他物，自修
、修己；自律、律己。无神论，类似哲学修行，不算信仰。会遇到自己解决不了的问题。
2.大乘佛教转求他力，外求拜佛菩萨，来改变自己和他人，有神论，信拜超能力者，算
是信仰。大多数老百姓信的就是这个，求佛菩萨保佑，和拜关公、土地神、妈祖、太上
老君等没有区别，沦落为多神论，乱拜一气。
3. 但拜佛菩萨只是其中一个方便法门，系统性远不如基督教信仰。基督教拜的神，是
最高的主宰和造物主，信靠神。
4. 神秘性，所有宗教都有，源于未知和不能实证。
【在 d****a 的大作中提到】
: 佛教，尤其是北传，有比较完善宏大的理论，哲学性强。
: 佛教有比较完善的实践，从五戒十善，到禅定内观。
: 佛教，尤其是南传，更加实事求是，注重实证性。
: 基督教，从发展来看，还是从神秘主义的思想和方法论。佛教不是走这个路子的，佛教
: 的方法论，还是比较具体和偏向实证的。当然也有比较民间大众的一面，比如一些因果
: 段子来讲俗理伦理的。佛教和科学有真正意义上的交汇点，不是那种泛泛而谈的，或者
: 哲学意义上的。主要是和心理学由交汇点，在内观疗法与内心构造这方面。
: 另外，佛教谈“我”这个问题，“我”的形成于构造，实证的验证和观察了解自身内心
: 。基督教，更多的是神秘主义的谈论“神”这类不可认知，也不可政委的问题。没有看
: 到基督教对“我”，这个概念进行深入研究。
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y*****d
发帖数: 415 | 17 嗯嗯，你确实是打到点子上了。
所以要让一个佛教徒“相信”一个灵，相信看不到摸不到的神，真的是很难。
【在 d****a 的大作中提到】
: 佛教，尤其是北传，有比较完善宏大的理论，哲学性强。
: 佛教有比较完善的实践，从五戒十善，到禅定内观。
: 佛教，尤其是南传，更加实事求是，注重实证性。
: 基督教，从发展来看，还是从神秘主义的思想和方法论。佛教不是走这个路子的，佛教
: 的方法论，还是比较具体和偏向实证的。当然也有比较民间大众的一面，比如一些因果
: 段子来讲俗理伦理的。佛教和科学有真正意义上的交汇点，不是那种泛泛而谈的，或者
: 哲学意义上的。主要是和心理学由交汇点，在内观疗法与内心构造这方面。
: 另外，佛教谈“我”这个问题，“我”的形成于构造，实证的验证和观察了解自身内心
: 。基督教，更多的是神秘主义的谈论“神”这类不可认知，也不可政委的问题。没有看
: 到基督教对“我”，这个概念进行深入研究。
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J*******g
发帖数: 8775 | 18 好奇的问一句，您老哪年开始读旧约的？
还你认为读书的时间与了解程度是成正比么？
你认为犹太人比基督徒更了解旧约么？
华人小教堂水平就不如纽约随便一家犹太人么？
怎么我看着更像是您在教训人呢？
【在 C*******r 的大作中提到】
: 切，老子读旧约的时候你估计都没听过亚伯拉罕的老婆是谁。你懂个屁旧约。去纽约随
: 便哪家犹太人书店看看他们解经的书有多少柜。就你们那种华人小教堂的水平，还好意
: 思教训人。还律法主义比较佛教呢，狗屁不通。
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y*****d
发帖数: 415 | 19 你这种既不是基督徒又不是佛教徒的就别来捣乱了，行不？哎哟，我都够烦的了。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 切，老子读旧约的时候你估计都没听过亚伯拉罕的老婆是谁。你懂个屁旧约。去纽约随
: 便哪家犹太人书店看看他们解经的书有多少柜。就你们那种华人小教堂的水平，还好意
: 思教训人。还律法主义比较佛教呢，狗屁不通。
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J*******g
发帖数: 8775 | 20 这也是我经常不理解的，只把外表的行为考虑到因果律中，对那些好心做坏事的人不是
很不公平？
【在 y*****d 的大作中提到】
: 嗯，是的，佛教是自己的行为为重点，基督教是以神为重点。
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b********g
发帖数: 1562 | 21 是难。我们中国人好好的自己做主，何必找个外国人外国神来做我们的主？
外国神是主的话，我们中国人是什么，仆？奴？
呵呵，还是算了吧。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 嗯嗯，你确实是打到点子上了。
: 所以要让一个佛教徒“相信”一个灵，相信看不到摸不到的神，真的是很难。
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y*****d
发帖数: 415 | 22 可能我刚才那句还没说透，对佛教徒来说，就是你说的这个路子，讲具体和偏向实证的
，要让他们相信，trust the unseen, 简直就是让他们从信靠的土地上，要飞翔起来，
去相信空气。
【在 d****a 的大作中提到】
: 佛教，尤其是北传，有比较完善宏大的理论，哲学性强。
: 佛教有比较完善的实践，从五戒十善，到禅定内观。
: 佛教，尤其是南传，更加实事求是，注重实证性。
: 基督教，从发展来看，还是从神秘主义的思想和方法论。佛教不是走这个路子的，佛教
: 的方法论，还是比较具体和偏向实证的。当然也有比较民间大众的一面，比如一些因果
: 段子来讲俗理伦理的。佛教和科学有真正意义上的交汇点，不是那种泛泛而谈的，或者
: 哲学意义上的。主要是和心理学由交汇点，在内观疗法与内心构造这方面。
: 另外，佛教谈“我”这个问题，“我”的形成于构造，实证的验证和观察了解自身内心
: 。基督教，更多的是神秘主义的谈论“神”这类不可认知，也不可政委的问题。没有看
: 到基督教对“我”，这个概念进行深入研究。
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y*****d
发帖数: 415 | 23 哦，你说外国人的神，是说圣经里的神是犹太人的，是吧？那你错了，旧约虽然全是犹
太人的历史，全是犹太人跟神的互动，但是你完全可以把犹太人看成是上帝与人沟通的
一个实验品，而且是一个完全失败的实验品。至于新约，外邦人（非犹太人）的地位是
很高的。
【在 b********g 的大作中提到】
: 是难。我们中国人好好的自己做主，何必找个外国人外国神来做我们的主？
: 外国神是主的话，我们中国人是什么，仆？奴？
: 呵呵，还是算了吧。
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n********n
发帖数: 8336 | 24 你说得毫无道理啊，刚说完律法形式主义，你就凑上了。
看外表，还是看内在？
佛教不是外来的？
不认识神的人，天天为不是神的作奴仆而不自知啊
【在 b********g 的大作中提到】
: 是难。我们中国人好好的自己做主，何必找个外国人外国神来做我们的主？
: 外国神是主的话，我们中国人是什么，仆？奴？
: 呵呵，还是算了吧。
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J*******g
发帖数: 8775 | 25 我不知道你的观点是民族高于一切还是怎样。如果你认为民族最重要，我们就该开始恢
复崇拜上天，等等。跟佛教基督教都关系不大了。我一直以为你是个佛教徒。您是么？
基督徒认为神不是某个国家的人的神，而是所有人的神，如果有外星人，那么也是他们
的神。
人当神的奴仆总比当魔鬼，金钱，等等的奴仆要好。因为上帝是善的。
Matt 11:30
28 “Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you
rest. 29 Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble
in heart, and you will find rest for your souls. 30 For my yoke is easy and
my burden is light.”
【在 b********g 的大作中提到】
: 是难。我们中国人好好的自己做主，何必找个外国人外国神来做我们的主？
: 外国神是主的话，我们中国人是什么，仆？奴？
: 呵呵，还是算了吧。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 26
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那么佛徒找个印度人来称「世尊」又是甚么？
中国人的孔子孟子是甚么？不够尊耶？
称人尊者也不是自贬低一级耶？
【在 b********g 的大作中提到】
: 是难。我们中国人好好的自己做主，何必找个外国人外国神来做我们的主？
: 外国神是主的话，我们中国人是什么，仆？奴？
: 呵呵，还是算了吧。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 27
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其实有版友都说得对,
有些人总想著要去攻击别的宗教，其实自己连最基本的理论都不了解。
基督教中神与人的关系是主人, 奴仆, 奴隶的关系吗?
这观念可想是由中文翻译, 把 Lord 译成了 主 的错觉罢。
经上, 上主是叫 LORD, 实在又是与 Lord 是不同意思的。
Lord 是主人, 是中世纪下人主人的称呼, 但经上的 LORD 是另有所指。
LORD 这名的由来, 你也许先要增一下知识先
【在 b********g 的大作中提到】
: 是难。我们中国人好好的自己做主，何必找个外国人外国神来做我们的主？
: 外国神是主的话，我们中国人是什么，仆？奴？
: 呵呵，还是算了吧。
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b********g
发帖数: 1562 | 28 佛教时外来的。但佛教已经融入我中华传统，成为儒释道三家之一了。贵教传来我国也
千年了，还是没有做到这一点。
更关键的，佛不是我们的主。佛也不想做我们的主。佛法告诉我们，我们中国人自己就
是自己的主，就那么简单。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你说得毫无道理啊，刚说完律法形式主义，你就凑上了。
: 看外表，还是看内在？
: 佛教不是外来的？
: 不认识神的人，天天为不是神的作奴仆而不自知啊
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b*****n
发帖数: 4976 | 29
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原来你也柒柒派的,
绝招是:旧调重弹
【在 b********g 的大作中提到】
: 佛教时外来的。但佛教已经融入我中华传统，成为儒释道三家之一了。贵教传来我国也
: 千年了，还是没有做到这一点。
: 更关键的，佛不是我们的主。佛也不想做我们的主。佛法告诉我们，我们中国人自己就
: 是自己的主，就那么简单。
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b********g
发帖数: 1562 | 30 世尊不是我们中国人的主。
孔孟的成就现在比不上佛，但孔孟，包括我们自己，其本质跟佛是一样的，是平等的。
将来都是能成佛的，都是平等的。
称人为尊者，是表示尊重，就像尊重老师一样。我们中国人好学，可以有很多老师，谁
有成就，我们都可以尊重，都可以学习。但要做我们的主？还是算了吧。
佛不是我们的主。佛也不想做我们的主。佛法告诉我们，我们中国人自己就是自己的主。
【在 b*****n 的大作中提到】
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: 原来你也柒柒派的,
: 绝招是:旧调重弹
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b*****n
发帖数: 4976 | 31
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如我所说,
这是叫: 丧失了自我, 随波逐流
今日的尼姑和尚, 佛不佛, 道不道.....
【在 b********g 的大作中提到】
: 佛教时外来的。但佛教已经融入我中华传统，成为儒释道三家之一了。贵教传来我国也
: 千年了，还是没有做到这一点。
: 更关键的，佛不是我们的主。佛也不想做我们的主。佛法告诉我们，我们中国人自己就
: 是自己的主，就那么简单。
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b*****n
发帖数: 4976 | 32
主。
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我不是在提醒你佛法中的尊指甚么,
我是在提醒你, 圣经上的 LORD 是指甚么? 是主人耶?
【在 b********g 的大作中提到】
: 世尊不是我们中国人的主。
: 孔孟的成就现在比不上佛，但孔孟，包括我们自己，其本质跟佛是一样的，是平等的。
: 将来都是能成佛的，都是平等的。
: 称人为尊者，是表示尊重，就像尊重老师一样。我们中国人好学，可以有很多老师，谁
: 有成就，我们都可以尊重，都可以学习。但要做我们的主？还是算了吧。
: 佛不是我们的主。佛也不想做我们的主。佛法告诉我们，我们中国人自己就是自己的主。
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n********n
发帖数: 8336 | 33 佛教历史虽不短，至今仍是小教一个，信教人数远远排在基督教之后，主要分布在亚洲
，至今未融入世界主流。佛教本是外来宗教，有些信佛弟子却指责基督教为外来的，大
有忘乎所以之态。
拜佛菩萨者为尊，却嘲笑基督教拜神为主；己身深陷佛教之囹圄，高颂佛号，“我佛慈
悲”，焚顶烧指，顶礼膜拜，却妄称自己为主。又高喊民族主义，歧视排外，情迷意乱
，自大自夸，实在可笑！
千年了，还是没有做到这一点。
【在 b********g 的大作中提到】
: 佛教时外来的。但佛教已经融入我中华传统，成为儒释道三家之一了。贵教传来我国也
: 千年了，还是没有做到这一点。
: 更关键的，佛不是我们的主。佛也不想做我们的主。佛法告诉我们，我们中国人自己就
: 是自己的主，就那么简单。
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y*****d
发帖数: 415 | 34 看来根子上还是不承认自己是罪人这个原因，如果连自己是sinner也看不到，那是肯定
看不到自己需要神的恩典。嗯，谢谢提醒。
“我们的伤口与缺陷正是恩典穿过的破缝”
主。
【在 b********g 的大作中提到】
: 世尊不是我们中国人的主。
: 孔孟的成就现在比不上佛，但孔孟，包括我们自己，其本质跟佛是一样的，是平等的。
: 将来都是能成佛的，都是平等的。
: 称人为尊者，是表示尊重，就像尊重老师一样。我们中国人好学，可以有很多老师，谁
: 有成就，我们都可以尊重，都可以学习。但要做我们的主？还是算了吧。
: 佛不是我们的主。佛也不想做我们的主。佛法告诉我们，我们中国人自己就是自己的主。
|
C*******r
发帖数: 10345 | 35 就是要烦你这种鸡毒徒。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 你这种既不是基督徒又不是佛教徒的就别来捣乱了，行不？哎哟，我都够烦的了。
|
C*******w
发帖数: 643 | 36
哈哈，笑一声行吗。
哈哈。。。。。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 是不是应该从恩典的角度来说？佛教特别像一个律法主义，讲自律，讲公平，也许这个
: 公平是前生或后世才实现的，但是都是自己去挣来的。
: 神的恩典这种概念应该是佛教里没有对应的，从神那里不公平的好赐给人。
: 我感觉应该是这样的一个角度，但是怎么细说，any suggest?
|
y*****d
发帖数: 415 | 37 你就这么笑一下 我怎么知道你的意见哪里和我不同？
【在 C*******w 的大作中提到】
:
: 哈哈，笑一声行吗。
: 哈哈。。。。。
|
n********n
发帖数: 8336 | 38 "真如尤金·奥尼尔(Eugene O' Neill) 所说：“人生来是破碎的，靠修补而活。神的
恩典是黏胶。”；“恩典是宇宙间唯一的力量，足以破解世世代代禁锢人的无恩心态，
只有恩典能化解无恩。”西蒙·娜薇依认为：“我们多数人陷于自恋的引力场 里，因
此‘塞住’了恩典原先可以流经的缝隙”。梅顿（Thomas Merton) 指出：“‘神的恩
典’让我们能全然地，像小孩一样地，欣然接受对祂的需求，一种完全依靠祂的喜乐。
祂要使我们成为‘快乐的乞丐 ’”。路易斯进一步阐述：“我们这些受造物，这些‘
快乐的乞丐’，因着我们的伤口与缺陷正是恩典穿过的破缝。人在世上注定是不完全、
软弱、必死的，只有接受这定局才能脱离引力，接受恩典。只有如此，我们才能接近神
”。在罪的引力与恩典的提升力中，杨腓力认为“罪人比‘圣徒’更靠近神”，正如一
位灵修大师所说：“神在天上用绳子牵着每一个人。当你犯罪，就把绳子剪断。然后神
打个结，把绳子再系起来，如此让你离祂再近一些。你的罪一次又一次剪断绳子，神每
次多打个结，就让你愈来愈靠近祂。”
“饶恕有股特殊的力量，凌驾于法律与公理之上。”贺伯特（George Herbert ) 说：
“不能饶恕别人犹如拆毁了自己必须得横渡的桥”。" |
b********g
发帖数: 1562 | 39 再高也是上面还有个主。没有我们中国人自己做主高。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 哦，你说外国人的神，是说圣经里的神是犹太人的，是吧？那你错了，旧约虽然全是犹
: 太人的历史，全是犹太人跟神的互动，但是你完全可以把犹太人看成是上帝与人沟通的
: 一个实验品，而且是一个完全失败的实验品。至于新约，外邦人（非犹太人）的地位是
: 很高的。
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b********g
发帖数: 1562 | 40 这叫海纳百川，有容乃大，呵呵。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 主。
: ==================================================
: 我不是在提醒你佛法中的尊指甚么,
: 我是在提醒你, 圣经上的 LORD 是指甚么? 是主人耶?
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b********g
发帖数: 1562 | 41 可以啊，你来介绍，我们看看这个意思到底是不是主人。不是的话，到底是什么。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 主。
: ==================================================
: 我不是在提醒你佛法中的尊指甚么,
: 我是在提醒你, 圣经上的 LORD 是指甚么? 是主人耶?
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b********g
发帖数: 1562 | 42 亚洲不是世界主流，这个主流是你封的？我怎么觉得“为击杀无辜婴儿辩护”不是世界
主流呢，呵呵？
【在 n********n 的大作中提到】
: 佛教历史虽不短，至今仍是小教一个，信教人数远远排在基督教之后，主要分布在亚洲
: ，至今未融入世界主流。佛教本是外来宗教，有些信佛弟子却指责基督教为外来的，大
: 有忘乎所以之态。
: 拜佛菩萨者为尊，却嘲笑基督教拜神为主；己身深陷佛教之囹圄，高颂佛号，“我佛慈
: 悲”，焚顶烧指，顶礼膜拜，却妄称自己为主。又高喊民族主义，歧视排外，情迷意乱
: ，自大自夸，实在可笑！
:
: 千年了，还是没有做到这一点。
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b********g
发帖数: 1562 | 43 贵教的那个原罪的故事，不符合常人道德标准，吃个苹果就追诉无数代的子子孙孙，不
仁慈啊。
【在 y*****d 的大作中提到】
: 看来根子上还是不承认自己是罪人这个原因，如果连自己是sinner也看不到，那是肯定
: 看不到自己需要神的恩典。嗯，谢谢提醒。
: “我们的伤口与缺陷正是恩典穿过的破缝”
:
: 主。
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b*****n
发帖数: 4976 | 44
===================================================
那么, 如果你原来就是故事中的『亚当』呢?
你一生中, 试过贪图私欲偏情而作过上主不喜悦的事未有?
你不要以为创世纪第三章是在讲一个叫亚当的人,
实在是在讲你!
佛法都有教哩...
当你一只手指指人时,
原来有三只手指在指你自己
【在 b********g 的大作中提到】
: 贵教的那个原罪的故事，不符合常人道德标准，吃个苹果就追诉无数代的子子孙孙，不
: 仁慈啊。
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b********g
发帖数: 1562 | 45 也一样。我如果是亚当的话，就因为我吃个苹果，就无限入罪我无数代的子子孙孙，也
是不仁慈。
你这样的贵教信徒脑子里好像根本就没有无辜者这个概念？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ===================================================
: 那么, 如果你原来就是故事中的『亚当』呢?
: 你一生中, 试过贪图私欲偏情而作过上主不喜悦的事未有?
: 你不要以为创世纪第三章是在讲一个叫亚当的人,
: 实在是在讲你!
: 佛法都有教哩...
: 当你一只手指指人时,
: 原来有三只手指在指你自己
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n********n
发帖数: 8336 | 46 哈哈，你怒了。
基督教人数第一，你知道就好了。
你要知道，你的逻辑很有问题。
我只是按你的逻辑来回你的，恰如其分。
【在 b********g 的大作中提到】
: 亚洲不是世界主流，这个主流是你封的？我怎么觉得“为击杀无辜婴儿辩护”不是世界
: 主流呢，呵呵？
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 吃苹果是小，违背上帝（善）的话是大啊！作恶事小吗？
搞清楚了，这是原则问题，不是吃你家一个苹果算什么的问题。
这是有和无的巨大区别。
【在 b********g 的大作中提到】
: 贵教的那个原罪的故事，不符合常人道德标准，吃个苹果就追诉无数代的子子孙孙，不
: 仁慈啊。
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t*******r
发帖数: 2940 | 48 同学需要至少把创世纪1-11章读完再来批判基督教，你仔细读过以后再看看，神对人的
惩罚只是因为吃果子妈？如果有多一点耐心，请读完摩西五经，看看以色列人被惩罚是
因为吃果子吗？理性不是扯一张'常人'的皮披着，理性要求你用一般的道德原则的时候
审视它是否适用。理性也要求你不要道听途说。
【在 b********g 的大作中提到】
: 贵教的那个原罪的故事，不符合常人道德标准，吃个苹果就追诉无数代的子子孙孙，不
: 仁慈啊。
|
t*******r
发帖数: 2940 | 49 甚至不入流，因为除了几个老七小七没人有这样的批判。
【在 b********g 的大作中提到】
: 亚洲不是世界主流，这个主流是你封的？我怎么觉得“为击杀无辜婴儿辩护”不是世界
: 主流呢，呵呵？
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b*****n
发帖数: 4976 | 50
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我相信同学是有读过创世纪的
但读过, 不等如了解
正如宗徒大事录中的那位来自厄提约丕雅的太监,
对著经书, 不知所言,
这里的同学更糟, 不知所言时还自已猜度, 自己作出解作
走火入魔
【在 t*******r 的大作中提到】
: 同学需要至少把创世纪1-11章读完再来批判基督教，你仔细读过以后再看看，神对人的
: 惩罚只是因为吃果子妈？如果有多一点耐心，请读完摩西五经，看看以色列人被惩罚是
: 因为吃果子吗？理性不是扯一张'常人'的皮披着，理性要求你用一般的道德原则的时候
: 审视它是否适用。理性也要求你不要道听途说。
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b********g
发帖数: 1562 | 51 呵呵，我没怒，你误会了。
我知道你们人数第一。那又怎样，真理也会在少数人手里的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 哈哈，你怒了。
: 基督教人数第一，你知道就好了。
: 你要知道，你的逻辑很有问题。
: 我只是按你的逻辑来回你的，恰如其分。
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b********g
发帖数: 1562 | 52 一样，违背贵教神，也不至于追罪直到无数代的子子孙孙，很不仁慈啊。
【在 n********n 的大作中提到】
: 吃苹果是小，违背上帝（善）的话是大啊！作恶事小吗？
: 搞清楚了，这是原则问题，不是吃你家一个苹果算什么的问题。
: 这是有和无的巨大区别。
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n********n
发帖数: 8336 | 53 可惜真理没在你手里
你要知道，你的逻辑很有问题。
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，我没怒，你误会了。
: 我知道你们人数第一。那又怎样，真理也会在少数人手里的。
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b********g
发帖数: 1562 | 54 一样，违背贵教神的意思，也不应该追罪直到无数代的子子孙孙，这很不仁慈。这个教
义跟常人的道德标准比，仁慈的境界上就差了很远。
这无非是为了更好的吓唬大家，先让大家觉得人人有罪，然后你们都来信了，就没事了
。吸引信徒的伎俩而已。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 同学需要至少把创世纪1-11章读完再来批判基督教，你仔细读过以后再看看，神对人的
: 惩罚只是因为吃果子妈？如果有多一点耐心，请读完摩西五经，看看以色列人被惩罚是
: 因为吃果子吗？理性不是扯一张'常人'的皮披着，理性要求你用一般的道德原则的时候
: 审视它是否适用。理性也要求你不要道听途说。
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n********n
发帖数: 8336 | 55 不是追罪，纠正你想当然。
罪性是遗传，例如狼生就是吃肉的。
【在 b********g 的大作中提到】
: 一样，违背贵教神，也不至于追罪直到无数代的子子孙孙，很不仁慈啊。
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b********g
发帖数: 1562 | 56 所以说，不入流事的贵教也做，那就别盯着说别人非主流了。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 甚至不入流，因为除了几个老七小七没人有这样的批判。
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l*****a
发帖数: 38403 | 57 怎么个遗传法？杀人犯的儿子绝对也是个杀人犯？
【在 n********n 的大作中提到】
: 不是追罪，纠正你想当然。
: 罪性是遗传，例如狼生就是吃肉的。
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b********g
发帖数: 1562 | 58 这个所谓遗传，也只是贵教的声称而已。贵教认为罪人的后代也有罪，这不仁慈啊。这
连常人的道德标准都够不上。
【在 n********n 的大作中提到】
: 不是追罪，纠正你想当然。
: 罪性是遗传，例如狼生就是吃肉的。
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n********n
发帖数: 8336 | 59 哈哈，不必是基督教，关于人性就有“性善论”和“性恶论”。
你这歪曲的水平还不够啊，连一般常识也没有啊。
【在 b********g 的大作中提到】
: 这个所谓遗传，也只是贵教的声称而已。贵教认为罪人的后代也有罪，这不仁慈啊。这
: 连常人的道德标准都够不上。
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J*******g
发帖数: 8775 | 60 这就是乱说了。
Exodus 20
5 You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God,
am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the
third and fourth generation of those who hate me, 6 but showing love to a
thousand generations of those who love me and keep my commandments.
上帝会对受父母影响的几代人有惩罚。但是对爱上帝听上帝话人的，表现仁慈达到1000
代。上帝的话，在这里就是十诫。在新约，耶稣把所有律法归结为爱上帝，爱人如己。
你能说这种上帝不仁慈，你的标准还真高。
我一直以为你可以做到先了解基督教再反对基督教。可是你现在跟其他那些反基一样在
反对自己臆想的“神”。
【在 b********g 的大作中提到】
: 一样，违背贵教神的意思，也不应该追罪直到无数代的子子孙孙，这很不仁慈。这个教
: 义跟常人的道德标准比，仁慈的境界上就差了很远。
: 这无非是为了更好的吓唬大家，先让大家觉得人人有罪，然后你们都来信了，就没事了
: 。吸引信徒的伎俩而已。
|
|
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l*****a
发帖数: 38403 | 61 翻译一下：
某人不听话他的子孙数代被追讨他们祖宗的罪是仁慈滴，上帝的话连坐也是仁慈
某人听话他的子孙千代都是有好处的，貌似不分好人坏人上帝的话好人坏人一视同仁也
是仁慈滴， 另外如果这子孙有一代突然不听话了咋办尼？继续慈爱千代还是追讨几代
阿？
lol
,
1000
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这就是乱说了。
: Exodus 20
: 5 You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God,
: am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the
: third and fourth generation of those who hate me, 6 but showing love to a
: thousand generations of those who love me and keep my commandments.
: 上帝会对受父母影响的几代人有惩罚。但是对爱上帝听上帝话人的，表现仁慈达到1000
: 代。上帝的话，在这里就是十诫。在新约，耶稣把所有律法归结为爱上帝，爱人如己。
: 你能说这种上帝不仁慈，你的标准还真高。
: 我一直以为你可以做到先了解基督教再反对基督教。可是你现在跟其他那些反基一样在
|
b********g
发帖数: 1562 | 62 性善性恶，并没有谁强调什么遗传。
贵教教义是原罪会带带遗传，确实不多见。
【在 n********n 的大作中提到】
: 哈哈，不必是基督教，关于人性就有“性善论”和“性恶论”。
: 你这歪曲的水平还不够啊，连一般常识也没有啊。
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b********g
发帖数: 1562 | 63 呵呵，没有乱说。贵教声称原罪是千秋万代遗传下去的，没错吧？
这无非是为了传教而吓唬大家，先让世人觉得人人有罪，都要下地狱。然后你们都来信
了这个教，就没事了 。吸引信徒的伎俩而已。
,
1000
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这就是乱说了。
: Exodus 20
: 5 You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God,
: am a jealous God, punishing the children for the sin of the parents to the
: third and fourth generation of those who hate me, 6 but showing love to a
: thousand generations of those who love me and keep my commandments.
: 上帝会对受父母影响的几代人有惩罚。但是对爱上帝听上帝话人的，表现仁慈达到1000
: 代。上帝的话，在这里就是十诫。在新约，耶稣把所有律法归结为爱上帝，爱人如己。
: 你能说这种上帝不仁慈，你的标准还真高。
: 我一直以为你可以做到先了解基督教再反对基督教。可是你现在跟其他那些反基一样在
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n********n
发帖数: 8336 | 64 看你是无知啊，性善论性恶论是指人的本性，不是遗传的，隔几代就变了？
【在 b********g 的大作中提到】
: 性善性恶，并没有谁强调什么遗传。
: 贵教教义是原罪会带带遗传，确实不多见。
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b********g
发帖数: 1562 | 65 呵呵是你无知。性善性恶论的资料你自己去看看，有谁往遗传上说的？
本性是不需要遗传的，都会有。遗传是父母给的会有，父母没给的话，就没有了。这点
区别不难理解吧。
【在 n********n 的大作中提到】
: 看你是无知啊，性善论性恶论是指人的本性，不是遗传的，隔几代就变了？
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J*******g
发帖数: 8775 | 66 即惩罚又慈爱。上帝可以做到。对你来说太难了点。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 翻译一下：
: 某人不听话他的子孙数代被追讨他们祖宗的罪是仁慈滴，上帝的话连坐也是仁慈
: 某人听话他的子孙千代都是有好处的，貌似不分好人坏人上帝的话好人坏人一视同仁也
: 是仁慈滴， 另外如果这子孙有一代突然不听话了咋办尼？继续慈爱千代还是追讨几代
: 阿？
: lol
:
: ,
: 1000
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J*******g
发帖数: 8775 | 67 原罪是不是DNA传的我不知道，我只知道，按圣经这个罪是传下去了。但这不是上帝的
错。这是亚当自己选择了作恶。不过这个恶只是用来解释为什么人会死的。至于是不是
这个原罪导致人下地狱还不可知。
但是人的罪性，不单单是原罪，所有人都自己犯了罪，可能是从家长那学的等等，你看
看周围就知道了，有那个人从没犯错么？包括内心中的邪念。
所以人人有罪是个事实。不是吓唬大家。
其实人人都有罪旧约中就写了。但是旧约中大家还没意识到地狱的存在。新约中才明确
写出地狱。地狱的概念确实起到了让人们新教的作用，但是真正的信必须不是出于恐惧
，而是出于感恩。如果一个人只是由于怕地狱而信耶稣，我不知道上帝会有多满意，因
为当耶稣第二次来的时候，会有很多人因为恐惧而信神，但是那时可能已经太晚了。
所以你的说法是不成立：恐惧不能带来真的信徒，对于不信的人，他们也不会害怕地狱
，因为地狱对他们来说同上帝一样也不存在。
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，没有乱说。贵教声称原罪是千秋万代遗传下去的，没错吧？
: 这无非是为了传教而吓唬大家，先让世人觉得人人有罪，都要下地狱。然后你们都来信
: 了这个教，就没事了 。吸引信徒的伎俩而已。
:
: ,
: 1000
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b********g
发帖数: 1562 | 68 呵呵行，说明我还是没有乱说。贵教的原罪确实是千秋万代传下去的。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 原罪是不是DNA传的我不知道，我只知道，按圣经这个罪是传下去了。但这不是上帝的
: 错。这是亚当自己选择了作恶。不过这个恶只是用来解释为什么人会死的。至于是不是
: 这个原罪导致人下地狱还不可知。
: 但是人的罪性，不单单是原罪，所有人都自己犯了罪，可能是从家长那学的等等，你看
: 看周围就知道了，有那个人从没犯错么？包括内心中的邪念。
: 所以人人有罪是个事实。不是吓唬大家。
: 其实人人都有罪旧约中就写了。但是旧约中大家还没意识到地狱的存在。新约中才明确
: 写出地狱。地狱的概念确实起到了让人们新教的作用，但是真正的信必须不是出于恐惧
: ，而是出于感恩。如果一个人只是由于怕地狱而信耶稣，我不知道上帝会有多满意，因
: 为当耶稣第二次来的时候，会有很多人因为恐惧而信神，但是那时可能已经太晚了。
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b*****n
发帖数: 4976 | 69
============<<<<
那是否即使人不修佛
也不会「千秋万代」地轮回？
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵行，说明我还是没有乱说。贵教的原罪确实是千秋万代传下去的。
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b********g
发帖数: 1562 | 70 不修佛的话，会永远轮回。
但人轮回的原因不是因为违背佛的旨意去吃了什么果子。也不是从祖宗那里传下来的什
么原罪。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ============<<<<
: 那是否即使人不修佛
: 也不会「千秋万代」地轮回？
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b*****n
发帖数: 4976 | 71
----------------------------
是「永远」便够了。
其他不用多说。
【在 b********g 的大作中提到】
: 不修佛的话，会永远轮回。
: 但人轮回的原因不是因为违背佛的旨意去吃了什么果子。也不是从祖宗那里传下来的什
: 么原罪。
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b********g
发帖数: 1562 | 72 呵呵，要多说。
不多说，怎么能显出这里面的区别呢？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ----------------------------
: 是「永远」便够了。
: 其他不用多说。
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b*****n
发帖数: 4976 | 73
----------------------
我不是要你明白不同处，
是要你明白佛、基也有相同处。
佛说∶当你用手指指基督教时，
小心是有三指在指佛。
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，要多说。
: 不多说，怎么能显出这里面的区别呢？
|
b********g
发帖数: 1562 | 74 呵呵，是你自己要明白，不同处和相同处都是存在的。
佛基有一定的相同处，这个是对的。比如都劝人向善。但区别也很大，也需要明辨。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ----------------------
: 我不是要你明白不同处，
: 是要你明白佛、基也有相同处。
: 佛说∶当你用手指指基督教时，
: 小心是有三指在指佛。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 75
================================================
你若不明白全部前,
也便先收下「劝人向善」的部份,
是好东西来的
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，是你自己要明白，不同处和相同处都是存在的。
: 佛基有一定的相同处，这个是对的。比如都劝人向善。但区别也很大，也需要明辨。
|
i**r
发帖数: 88 | 76 犹太人的确比基督徒更了解旧约， 基督徒比犹太人更了解新约。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 好奇的问一句，您老哪年开始读旧约的？
: 还你认为读书的时间与了解程度是成正比么？
: 你认为犹太人比基督徒更了解旧约么？
: 华人小教堂水平就不如纽约随便一家犹太人么？
: 怎么我看着更像是您在教训人呢？
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J*******g
发帖数: 8775 | 77 基督徒当然比犹太人更了解新约，因为多数犹太人不承认新约。这种比较也没意义。
至于你对对旧约的说法我认为也过于笼统。
要具体看你取那些人出来比较了。
【在 i**r 的大作中提到】
: 犹太人的确比基督徒更了解旧约， 基督徒比犹太人更了解新约。
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n********n
发帖数: 8336 | 78 好吧，你要抠字眼。
就照你说的，“人类的罪性（本性）是不需要遗传的，都会有”。
我说的“遗传”就是“都会有”这个意思，你不同意用这词，也可以。
你要注意“人类"的遗传和"个人"的遗传不同的，不要拿个人来代替人类的遗传
另外，你要理解，“原罪”是指“罪性”，不是“罪”本身。
不要去胡说父母的犯的“罪”传给了子女！
所以你的原帖也已经反驳了，性善性恶论独立于基督教存在，这不“只是”基督教的事
，搞清楚！
【在 b********g 的大作中提到】
: 这个所谓遗传，也只是贵教的声称而已。贵教认为罪人的后代也有罪，这不仁慈啊。这
: 连常人的道德标准都够不上。
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n********n
发帖数: 8336 | 79 搞清楚，那是人堕落后的人的本性（罪性），你要反啥？
原罪还要归罪于上帝吗？没给你讲过？
”性善论“或”性恶论”中的“人性”不是千秋万代传下去的？
知道什么是“人性”吗？
“江山易改，本性难移”是什么意思？说本性“传下去”有什么不妥的？
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵行，说明我还是没有乱说。贵教的原罪确实是千秋万代传下去的。
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n********n
发帖数: 8336 | 80 佛教中人的“业”不是从前世传下来的？你还装什么干净？
【在 b********g 的大作中提到】
: 不修佛的话，会永远轮回。
: 但人轮回的原因不是因为违背佛的旨意去吃了什么果子。也不是从祖宗那里传下来的什
: 么原罪。
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b********g
发帖数: 1562 | 81 呵呵，我不是装干净，是真干净。佛教的业力由前世带来，那是他自己做的。
如果像贵教那样是从父母那里传下来的，就不对了。如果不是本人干的，那么本人就是
无辜的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 佛教中人的“业”不是从前世传下来的？你还装什么干净？
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n********n
发帖数: 8336 | 82 贵教的业力确实是千秋万代传下去的，六道之中轮回。如果没有生来无辜的了，这就不
对了，这也太不公平了了。
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，我不是装干净，是真干净。佛教的业力由前世带来，那是他自己做的。
: 如果像贵教那样是从父母那里传下来的，就不对了。如果不是本人干的，那么本人就是
: 无辜的。
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J*******g
发帖数: 8775 | 83 我认为你对基督教的罪理解有误。
所谓的从父母那里传下来的的罪，不是说由于父母的行为导致子女有罪，而是人生来就
是喜欢作恶的，就好像这种恶是在人的DNA里一样。要让我看，我真是看不大出来刚生
下来的小婴儿的罪，但是这就是圣经告诉我们的。
Psalm 51:5
New International Version (NIV)
5 Surely I was sinful at birth,
sinful from the time my mother conceived me.
另外一种罪叫imputed sin，是亚当的罪散播到每个人身上的，不是通过父母而是直接
从亚当身上到了每个人身上。就好像当初亚当犯罪时，代表了所有的人犯罪，这样的结
果至少是人不是无限寿命。也就是人的肉体会死一次。至于这个罪是不是导致人下地狱
的罪，我不确定。
剩下的罪就是人自己作恶的罪，这个罪通常是最好理解的。所有人都会作恶。包括邪念
都算罪。
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，我不是装干净，是真干净。佛教的业力由前世带来，那是他自己做的。
: 如果像贵教那样是从父母那里传下来的，就不对了。如果不是本人干的，那么本人就是
: 无辜的。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 84
===============================================
相信你这佛子也会听过
琉璃大王灭释种的事, 所以佛陀有偏头痛
佛陀对弟子解说:
琉璃大王是当年的鱼王
释种便是当年吃鱼的五百众
小孩就是佛陀曾经的前世
佛陀族人抵死, 受果报了,
那么, 因因果果便再无疑问了,
弟子照单全收
那我现在又可不可以学佛陀说:
以前世行恶的迦南人便是那些婴孩; 因为他们作恶, 脱不了轮回, 仍要投胎做人
那杀婴孩的以色列人是当年恶人的受害者...
那么, 因因果果便再无疑问了,
婴孩抵死
为甚么这回弟子不照单全收
所以, 我不明白的是, 你学了这么多佛法
仍不明白婴孩的死, 是他们前世的业.,
却在说是甚么父母的遗传.....
嘿!!! 不中用!
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，我不是装干净，是真干净。佛教的业力由前世带来，那是他自己做的。
: 如果像贵教那样是从父母那里传下来的，就不对了。如果不是本人干的，那么本人就是
: 无辜的。
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b********g
发帖数: 1562 | 85 你要搞清楚，千秋万代是父母子孙这么传的。业力不是这样的。业力是生生世世，始终
是自己干的事情。
【在 n********n 的大作中提到】
: 贵教的业力确实是千秋万代传下去的，六道之中轮回。如果没有生来无辜的了，这就不
: 对了，这也太不公平了了。
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n********n
发帖数: 8336 | 86 这六道之中生生世世，比父母子孙千秋万代的传更悲惨啊，连动物生下来都不是无辜的
，丝毫不公平啊。另外人性是怎么从上一世的动物传下来的呢？
【在 b********g 的大作中提到】
: 你要搞清楚，千秋万代是父母子孙这么传的。业力不是这样的。业力是生生世世，始终
: 是自己干的事情。
|
b********g
发帖数: 1562 | 87 公平，动物有前世，前世做了坏事，就会有恶业。但前世做过好事，就会有善业。所以
很公平，都是自己曾经干过的事。
这比原罪从父母传到子女公平多了。
【在 n********n 的大作中提到】
: 这六道之中生生世世，比父母子孙千秋万代的传更悲惨啊，连动物生下来都不是无辜的
: ，丝毫不公平啊。另外人性是怎么从上一世的动物传下来的呢？
|
b*****n
发帖数: 4976 | 88
======================================================
你学佛的,
却不晓把佛法用到日常生活问题上...
当要解释人的苦难时...
你却是用上了基督教的思维
实在...你是佛子, 还是基徒?
你不晓用佛法所教的去理解苦难?
【在 b********g 的大作中提到】
: 公平，动物有前世，前世做了坏事，就会有恶业。但前世做过好事，就会有善业。所以
: 很公平，都是自己曾经干过的事。
: 这比原罪从父母传到子女公平多了。
|
n********n
发帖数: 8336 | 89 你这不是辩论，是自说自话，是宣称。我的帖子，你完全无视。
请你用常人的判断来回答（非佛教）：
1.这六道之中生生世世传业力，是不是比只在人道之中（父母子孙千秋万代）的传更悲
惨更不公平？，
2.不但人，而且连动物生下来都不是无辜的（即有罪），这是否比只局限在人有罪更不
公平？
3.另外人性是怎么从上一世的动物传下来的呢？
谢谢。
【在 b********g 的大作中提到】
: 公平，动物有前世，前世做了坏事，就会有恶业。但前世做过好事，就会有善业。所以
: 很公平，都是自己曾经干过的事。
: 这比原罪从父母传到子女公平多了。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 90
===================================================
你无视我在#84 对你的回应,
是看不到, 懒得看? 视若无睹?
给你的回应全不反驳, 只管自说自话!
如录音机一样
【在 b********g 的大作中提到】
: 公平，动物有前世，前世做了坏事，就会有恶业。但前世做过好事，就会有善业。所以
: 很公平，都是自己曾经干过的事。
: 这比原罪从父母传到子女公平多了。
|
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b*****n
发帖数: 4976 | 91
==============================================
依佛教所说,
打入畜道的, 已经是因为前世有大业...
不然...早升仙道, 劲的..脱离轮回哩
怎会说动物是无辜?
佛教内, 没有无辜这回事
甚么都是果报.....今世无, 到前世找,
前世都无...到前前世...
三世....总会找到个业
说被杀婴孩, 牲口是无辜....实在是反佛
buxucixing 一语道破佛说果报, 轮回
【在 n********n 的大作中提到】
: 你这不是辩论，是自说自话，是宣称。我的帖子，你完全无视。
: 请你用常人的判断来回答（非佛教）：
: 1.这六道之中生生世世传业力，是不是比只在人道之中（父母子孙千秋万代）的传更悲
: 惨更不公平？，
: 2.不但人，而且连动物生下来都不是无辜的（即有罪），这是否比只局限在人有罪更不
: 公平？
: 3.另外人性是怎么从上一世的动物传下来的呢？
: 谢谢。
|
n********n
发帖数: 8336 | 92 早给他说了，他反驳不了，就又换回“常人”，说常人还是认为不公平
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我的回复
埃及长子为何死亡？
佛教：现世和前世结了恶业，因果报应，自作自受造成的，不是无辜的，因为因果律是
公平的。
基督教：神对其民族国家的集体罪恶的公义审判和惩戒，神是公平的。
所以我们都认为很公平。
发信人: buxucixing (buxu), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 神与佛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 26 03:31:17 2014, 美东)
“所以我们都认为很公平。”
----- 你们当然认为自己那些解释公平了，可这有什么用呢。不信贵教的，基本就不会
有人认为“杀死全国的长子”还能是公平的。
注：我说的“我们”是指佛教和基督教，他给偷换概念了。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ==============================================
: 依佛教所说,
: 打入畜道的, 已经是因为前世有大业...
: 不然...早升仙道, 劲的..脱离轮回哩
: 怎会说动物是无辜?
: 佛教内, 没有无辜这回事
: 甚么都是果报.....今世无, 到前世找,
: 前世都无...到前前世...
: 三世....总会找到个业
|
b*****n
发帖数: 4976 | 93 看来有人无语，不能反驳
估计又是沉寂两日
然后又回来，当我们甚么都无回应过，
他又可以旧调重弹∶甚么的常人，无辜。。。 |
b********g
发帖数: 1562 | 94 呵呵，我来帮你分析分析这里头的逻辑啊：
我自己来解释苦难时，当然用佛法的因果，能解释通，没有问题。
但早前贵教信徒的帖子提到佛法和贵教，于是我要告诉他们这两家的区别。于是我审视
贵教对苦难的解释，发现不能解释通，跟常理想违背。于是我给大家说明：贵教的解释
里有矛盾之处。这么说更容易理解吗？
【在 b*****n 的大作中提到】
: 看来有人无语，不能反驳
: 估计又是沉寂两日
: 然后又回来，当我们甚么都无回应过，
: 他又可以旧调重弹∶甚么的常人，无辜。。。
|
b********g
发帖数: 1562 | 95 我根本没有无视你的帖子。我觉得那样说已经够明显了。你说还不够清楚，好，我说的
更细一点：
“ 1.这六道之中生生世世传业力，是不是比只在人道之中（父母子孙千秋万代）的传
更悲惨更不公平？”
----- 不比人道中父母传子女更悲惨更不公平。六道里的业力，都是自己做的，从一世
带到下一世，所有业力都是自己干过的事。而且注意，这里有恶业，但也有善业，好事
坏事都会带着，要还债，要得好报，都是自己做自己受，非常公平。原罪从父母传到子
女，就不公平。子女自己没干过的事，就因为自己不能选择的父母，就传给了自己，当
然不公平。
“2.不但人，而且连动物生下来都不是无辜的（即有罪），这是否比只局限在人有罪更
不公平？”
----- 没有比只局限在人有罪更不公平。你忘了有些动物生下来也有福报，即带着前世
的善业。不管恶业，善业，都是自己曾经干过的事，非常公平，哪里不公平了？
“3.另外人性是怎么从上一世的动物传下来的呢？”
----- 好的，这一世是人。上一世是马。可是再上一世可能还是人。很可能再上一世的
人的某些习性一直在灵魂深处保留着，现在这世又是人了，就表现出来了。
【在 n********n 的大作中提到】
: 你这不是辩论，是自说自话，是宣称。我的帖子，你完全无视。
: 请你用常人的判断来回答（非佛教）：
: 1.这六道之中生生世世传业力，是不是比只在人道之中（父母子孙千秋万代）的传更悲
: 惨更不公平？，
: 2.不但人，而且连动物生下来都不是无辜的（即有罪），这是否比只局限在人有罪更不
: 公平？
: 3.另外人性是怎么从上一世的动物传下来的呢？
: 谢谢。
|
b********g
发帖数: 1562 | 96 是没看到，漏看了。你既然指出来，我就回应一下：
你如果用佛法揭示的因果律来解释婴儿被杀，当然是可以解释通的。但是贵教认同佛法
说的因果律吗？不认同啊。贵教有你们自己的解释。我说的就是，按你们的解释，是不
合理的，解释不通的。
贵教如果同意用佛法说的因果律来解释这些现象，就能解释通了。
但是，提醒你一点，因果律的解释里，杀害婴儿者也是受因果律支配的。贵教能认可这
一点么？恐怕很难吧。
【在 b*****n 的大作中提到】
: 看来有人无语，不能反驳
: 估计又是沉寂两日
: 然后又回来，当我们甚么都无回应过，
: 他又可以旧调重弹∶甚么的常人，无辜。。。
|
b********g
发帖数: 1562 | 97 哎，所以说让你去读《佛法概要》呢，基本常识都错，自己还不知道。不过也算了解了
不少佛法知识的片段了，还是要鼓励你。
前世没有大业，也脱不出轮回的。做再多的善业，也出不了轮回，只能得到大福报，投
生天堂，去做天神，享福。但也不可能永远做天神，天神的寿命都极长，但也是有限的
。所以还是会轮回，还是苦。
【在 b*****n 的大作中提到】
: 看来有人无语，不能反驳
: 估计又是沉寂两日
: 然后又回来，当我们甚么都无回应过，
: 他又可以旧调重弹∶甚么的常人，无辜。。。
|
b********g
发帖数: 1562 | 98 呵呵，我当然能反驳。
你这样细说，很好。让我们仔细看看，如果你觉得我分析的还不够细，你尽管指出。
“所以我们都认为很公平。”
----- 你这是说，佛教认为佛教的解释公平。基督徒认为基督教的解释公平。这没错。
但你们基督徒认为佛教的解释公平吗？佛弟子认为基督教的解释公平么？我不知道你们
怎么看我们的解释。我们佛弟子认为贵教的解释不公平。
常人，啥都不信者，也认为贵教的解释不公平。
这么说清楚了吗？
【在 n********n 的大作中提到】
: 早给他说了，他反驳不了，就又换回“常人”，说常人还是认为不公平
: －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
: 我的回复
: 埃及长子为何死亡？
: 佛教：现世和前世结了恶业，因果报应，自作自受造成的，不是无辜的，因为因果律是
: 公平的。
: 基督教：神对其民族国家的集体罪恶的公义审判和惩戒，神是公平的。
: 所以我们都认为很公平。
: 发信人: buxucixing (buxu), 信区: TrustInJesus
: 标 题: Re: 神与佛
|
n********n
发帖数: 8336 | 99 哈哈，你没有用常人的看法，你还是用佛教观点。
极少常人会认可六道之中从动物变成人，那还是“自己”。在此基础上，常人会认为六
道传比只在人道中传，范围扩大了，当然更悲惨了更不公平。
基督教的罪性（原罪），是人的本性或天性，是犯罪的倾向，原罪造成我们犯罪的方式
就像猫的天性造成它要猫叫一样——是与生俱来的。这有什么不公平的？用常人认知的
“自私的基因”或“”私欲“就可理解了。不是父母的“罪”传给子女，因为基督教首
要原则是个人的罪要自己承当，自己负责。
不要在常人和佛教间来回串，该常人就常人。
【在 b********g 的大作中提到】
: 我根本没有无视你的帖子。我觉得那样说已经够明显了。你说还不够清楚，好，我说的
: 更细一点：
: “ 1.这六道之中生生世世传业力，是不是比只在人道之中（父母子孙千秋万代）的传
: 更悲惨更不公平？”
: ----- 不比人道中父母传子女更悲惨更不公平。六道里的业力，都是自己做的，从一世
: 带到下一世，所有业力都是自己干过的事。而且注意，这里有恶业，但也有善业，好事
: 坏事都会带着，要还债，要得好报，都是自己做自己受，非常公平。原罪从父母传到子
: 女，就不公平。子女自己没干过的事，就因为自己不能选择的父母，就传给了自己，当
: 然不公平。
: “2.不但人，而且连动物生下来都不是无辜的（即有罪），这是否比只局限在人有罪更
|
b********g
发帖数: 1562 | 100 呵呵，能反驳，都不难反驳。有时候事情忙，回复迟了，倒是有可能。
【在 b*****n 的大作中提到】
: 看来有人无语，不能反驳
: 估计又是沉寂两日
: 然后又回来，当我们甚么都无回应过，
: 他又可以旧调重弹∶甚么的常人，无辜。。。
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b*****n
发帖数: 4976 | 101
==================================================
那么, 在谈基督教时,
也请用基督教的原罪, 全能, 全知来理解
正如我去到佛门, 大吃汉堡饱, BBQ, 串鱼旦....
你来说我不好,
我回你: 吃汉堡饱, BBQ, 串鱼旦不是常人做的耶?
是不晓尊重佛门而已..对耶?
你到了基督教的领域, 用常人, 用佛来解作基督教的事?
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，我来帮你分析分析这里头的逻辑啊：
: 我自己来解释苦难时，当然用佛法的因果，能解释通，没有问题。
: 但早前贵教信徒的帖子提到佛法和贵教，于是我要告诉他们这两家的区别。于是我审视
: 贵教对苦难的解释，发现不能解释通，跟常理想违背。于是我给大家说明：贵教的解释
: 里有矛盾之处。这么说更容易理解吗？
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b*****n
发帖数: 4976 | 102
===============================================
那么, 常人看佛门的因果,
一样会认为是「不能解释通，跟常理想违背。」
有矛盾之
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，我来帮你分析分析这里头的逻辑啊：
: 我自己来解释苦难时，当然用佛法的因果，能解释通，没有问题。
: 但早前贵教信徒的帖子提到佛法和贵教，于是我要告诉他们这两家的区别。于是我审视
: 贵教对苦难的解释，发现不能解释通，跟常理想违背。于是我给大家说明：贵教的解释
: 里有矛盾之处。这么说更容易理解吗？
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b*****n
发帖数: 4976 | 103
常人，啥都不信者，也认为贵教的解释不公平。
===============================================
如我们还是「常人」,
就不配称有信仰矣
例如, 和尚剃头, 不吃肉, 整日敲经念佛.......放弃名利, 私欲偏情......早已不是
常人矣.
所以, 请你收回你的常人论
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，能反驳，都不难反驳。有时候事情忙，回复迟了，倒是有可能。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 104
前世没有大业，也脱不出轮回的。做再多的善业，也出不了轮回，只能得到大福报，投
生天堂，去做天神，享福。但也不可能永远做天神，天神的寿命都极长，但也是有限的
。所以还是会轮回，还是苦。
==============================================
多谢你自己指出, 汉人所说的
众人皆可成佛,
立地成佛.........
原来都是骗人的
怎样去修, 还是会轮回，还是苦
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，能反驳，都不难反驳。有时候事情忙，回复迟了，倒是有可能。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 105
==========================================
既然是解释通了,
你为何仍要执著?
迦南婴儿要死,
在基督教角度是通的,
原来, 用佛门的角度也是通的,
那...还有甚么问题?
【在 b********g 的大作中提到】
: 是没看到，漏看了。你既然指出来，我就回应一下：
: 你如果用佛法揭示的因果律来解释婴儿被杀，当然是可以解释通的。但是贵教认同佛法
: 说的因果律吗？不认同啊。贵教有你们自己的解释。我说的就是，按你们的解释，是不
: 合理的，解释不通的。
: 贵教如果同意用佛法说的因果律来解释这些现象，就能解释通了。
: 但是，提醒你一点，因果律的解释里，杀害婴儿者也是受因果律支配的。贵教能认可这
: 一点么？恐怕很难吧。
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b*****n
发帖数: 4976 | 106
=================================================
既然是通了,
请你又收回上边的废话:
「就不公平。子女自己没干过的事，就因为自己不能选择的父母，就传给了自己，当然
不公平。」
婴孩的被杀, 是他们自己的业
【在 b********g 的大作中提到】
: 是没看到，漏看了。你既然指出来，我就回应一下：
: 你如果用佛法揭示的因果律来解释婴儿被杀，当然是可以解释通的。但是贵教认同佛法
: 说的因果律吗？不认同啊。贵教有你们自己的解释。我说的就是，按你们的解释，是不
: 合理的，解释不通的。
: 贵教如果同意用佛法说的因果律来解释这些现象，就能解释通了。
: 但是，提醒你一点，因果律的解释里，杀害婴儿者也是受因果律支配的。贵教能认可这
: 一点么？恐怕很难吧。
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b********g
发帖数: 1562 | 107 我用的就是常人的公平观念，即，自己的行为自己负责，或者说自作自受。
你只说对了一部分。常人不认可“六道之中从动物变成人”。注意，这是不认可轮回的
真实性。常人一旦假设轮回是真实的，即，常人先承认动物会变成人，那么常人当然要
接受那就是同一个“自己”。所以，自己干的事，自己承受果报，很公平。所以，常人
不会质疑轮回的合理性，或公平性。顶多质疑真实性。
如果常人坚持不认可有轮回这回事，那他根本不认为有什么东西会在人和动物之间传。
所以也没什么不公平。总之轮回理论的公平性不会有问题。这是我许许多多次跟不信佛
者介绍轮回时的一致情况，从无例外。
所以我们佛法的公平观念，就是自作自受的观念，是常人都认可的。
而贵教的原罪不是这样。原罪的理论是，如果在伊甸园里，亚当不吃苹果，则后代不会
有罪，不必受惩罚，不必受苦。而现在因为亚当吃了苹果，所以全体后代的人类都有了
罪，有可能会受惩罚。这就是后代的受罚是因为祖先的行为。这不是自作自受，所以不
公平。毕竟后代是无法选择父母的，无法选择祖先的。
【在 n********n 的大作中提到】
: 哈哈，你没有用常人的看法，你还是用佛教观点。
: 极少常人会认可六道之中从动物变成人，那还是“自己”。在此基础上，常人会认为六
: 道传比只在人道中传，范围扩大了，当然更悲惨了更不公平。
: 基督教的罪性（原罪），是人的本性或天性，是犯罪的倾向，原罪造成我们犯罪的方式
: 就像猫的天性造成它要猫叫一样——是与生俱来的。这有什么不公平的？用常人认知的
: “自私的基因”或“”私欲“就可理解了。不是父母的“罪”传给子女，因为基督教首
: 要原则是个人的罪要自己承当，自己负责。
: 不要在常人和佛教间来回串，该常人就常人。
|
b********g
发帖数: 1562 | 108 实际上是这样，用佛法解释苦难，是跟常理不相悖的，不会跟常人的道德标准冲突，所
以能解释通。
而谈贵教经典记载的某些事情时，用贵教的说法，会跟常理相悖，会跟常人的道德标准
冲突。
你要看到，无论是说到佛教，还是说到贵教，常人都会用常人的道德标准来衡量一番。
这是无可避免的。区别就是，佛法的解释能通过常人的检视。贵教的解释通不过常人的
检视。这才是问题所在。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =================================================
: 既然是通了,
: 请你又收回上边的废话:
: 「就不公平。子女自己没干过的事，就因为自己不能选择的父母，就传给了自己，当然
: 不公平。」
: 婴孩的被杀, 是他们自己的业
|
b********g
发帖数: 1562 | 109 没有矛盾。我跟很多不信佛者解释过因果律，只有质疑因果律真实性的，没有谁说因果
律不公平。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =================================================
: 既然是通了,
: 请你又收回上边的废话:
: 「就不公平。子女自己没干过的事，就因为自己不能选择的父母，就传给了自己，当然
: 不公平。」
: 婴孩的被杀, 是他们自己的业
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b*****n
发帖数: 4976 | 110
================================================
这是你不通佛法
以我给你的琉璃王灭释种的个案...'
只要你用揭示因果法便知婴孩今世的死,
是向他们前世的业负责
自作自受
【在 b********g 的大作中提到】
: 我用的就是常人的公平观念，即，自己的行为自己负责，或者说自作自受。
: 你只说对了一部分。常人不认可“六道之中从动物变成人”。注意，这是不认可轮回的
: 真实性。常人一旦假设轮回是真实的，即，常人先承认动物会变成人，那么常人当然要
: 接受那就是同一个“自己”。所以，自己干的事，自己承受果报，很公平。所以，常人
: 不会质疑轮回的合理性，或公平性。顶多质疑真实性。
: 如果常人坚持不认可有轮回这回事，那他根本不认为有什么东西会在人和动物之间传。
: 所以也没什么不公平。总之轮回理论的公平性不会有问题。这是我许许多多次跟不信佛
: 者介绍轮回时的一致情况，从无例外。
: 所以我们佛法的公平观念，就是自作自受的观念，是常人都认可的。
: 而贵教的原罪不是这样。原罪的理论是，如果在伊甸园里，亚当不吃苹果，则后代不会
|
|
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b********g
发帖数: 1562 | 111 这是你佛法基础还不过关。我来给你扫盲吧：
“前世没有大业，也脱不出轮回的。” 和 “众人皆可成佛” 并没有矛盾。两者都成
立。
出轮回要靠修佛法的究竟智慧，光靠不做恶业是没用的。而每个众生都有佛性，只要肯
修佛法的智慧，并努力的修习，最终都能成佛。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ================================================
: 这是你不通佛法
: 以我给你的琉璃王灭释种的个案...'
: 只要你用揭示因果法便知婴孩今世的死,
: 是向他们前世的业负责
: 自作自受
|
b********g
发帖数: 1562 | 112 是佛弟子觉得佛法的解释很通。
基督徒觉得基督教的解释很通。
但，常人不觉得基督教的解释很通。这就是问题。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ================================================
: 这是你不通佛法
: 以我给你的琉璃王灭释种的个案...'
: 只要你用揭示因果法便知婴孩今世的死,
: 是向他们前世的业负责
: 自作自受
|
b********g
发帖数: 1562 | 113 我那句不是废话，是你没看懂而已。贵教的解释，不是自作自受，不符合常人认为的公
平原则。父母传到子女，已经不是自己为自己行为负责了，所以常人认为这不公平。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ================================================
: 这是你不通佛法
: 以我给你的琉璃王灭释种的个案...'
: 只要你用揭示因果法便知婴孩今世的死,
: 是向他们前世的业负责
: 自作自受
|
b*****n
发帖数: 4976 | 114
=============================================
因为很多常人根本不理会佛教
【在 b********g 的大作中提到】
: 是佛弟子觉得佛法的解释很通。
: 基督徒觉得基督教的解释很通。
: 但，常人不觉得基督教的解释很通。这就是问题。
|
b********g
发帖数: 1562 | 115 呵呵，不理会的很多。理会的也很多。而且，理会佛教的人，顶多质疑佛法的真实性，
一般不会质疑佛法的公平性，不会质疑佛法的合理性，不会盯着佛教问，你们为何杀这
个，为何杀那个。
大家看到区别了吧？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: =============================================
: 因为很多常人根本不理会佛教
|
b*****n
发帖数: 4976 | 116
======================================
区别就是常人熟悉圣经故事,
不识佛经故事
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，不理会的很多。理会的也很多。而且，理会佛教的人，顶多质疑佛法的真实性，
: 一般不会质疑佛法的公平性，不会质疑佛法的合理性，不会盯着佛教问，你们为何杀这
: 个，为何杀那个。
: 大家看到区别了吧？
|
b********g
发帖数: 1562 | 117 呵呵，你这是典型的避重就轻。
很多常人对两者都不熟悉。但当大家看到，一边是讲经说法，阐述微妙义理。而另一边
是一会儿杀向这里，一会儿杀向那里。这个反差是很明显的。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ======================================
: 区别就是常人熟悉圣经故事,
: 不识佛经故事
|
b*****n
发帖数: 4976 | 118
========================================
你未必对既
看, 这坛上不少常人对消剿迦南人的故事琅琅上口
zhaowendao 日讲夜重复
又多少常人讲琉璃王灭释种?
又常人说佛陀杀强盗也是我乱作
在坊间流行程度上的区别, 有目共睹
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，你这是典型的避重就轻。
: 很多常人对两者都不熟悉。但当大家看到，一边是讲经说法，阐述微妙义理。而另一边
: 是一会儿杀向这里，一会儿杀向那里。这个反差是很明显的。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 119
----------------------------------------
一边说众生可成佛
一边又说难脱轮回, 休想成佛
反差也不少
至少, 在印度时由释迦讲的佛法, 无说众生可成佛,
只是来到中土才变了众生皆可成佛...
差好远
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，你这是典型的避重就轻。
: 很多常人对两者都不熟悉。但当大家看到，一边是讲经说法，阐述微妙义理。而另一边
: 是一会儿杀向这里，一会儿杀向那里。这个反差是很明显的。
|
b********g
发帖数: 1562 | 120 呵呵，我还是比较对的。这个论坛是基督论坛，当然人们更熟悉贵教记载。具体到对杀
婴屠城的故事的熟悉，那是因为这个是特别有争议的事，当然常常被人拿来说，当然就
更多人知道。
你在这个论坛里也提了 “琉璃王灭释种” 和 “佛陀前某世杀强盗”，可是有多少不
信教者盯着这些说不公平呢？ 这就是区别。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ----------------------------------------
: 一边说众生可成佛
: 一边又说难脱轮回, 休想成佛
: 反差也不少
: 至少, 在印度时由释迦讲的佛法, 无说众生可成佛,
: 只是来到中土才变了众生皆可成佛...
: 差好远
|
|
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b********g
发帖数: 1562 | 121 呵呵，你这是胡搅蛮缠了。
【众生可成佛】跟 【难脱轮回】完全不矛盾。佛法没说“休想成佛”，而是不依照佛
法，休想成佛。 |
b*****n
发帖数: 4976 | 122
_________________________________
哈
無說不公平就是默認讚同耶？
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，你这是胡搅蛮缠了。
: 【众生可成佛】跟 【难脱轮回】完全不矛盾。佛法没说“休想成佛”，而是不依照佛
: 法，休想成佛。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 123
____________________________
不依佛法
休想成佛
已經夠霸道矣
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，你这是胡搅蛮缠了。
: 【众生可成佛】跟 【难脱轮回】完全不矛盾。佛法没说“休想成佛”，而是不依照佛
: 法，休想成佛。
|
b********g
发帖数: 1562 | 124 呵呵，当然比贵教的理论被人追着质疑好多了。这体现了大家对佛法的解释意见不大。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ____________________________
: 不依佛法
: 休想成佛
: 已經夠霸道矣
|
b********g
发帖数: 1562 | 125 呵呵，不霸道。佛法就是成佛之道。这是个逻辑问题。你既然不想走成佛之路，何必在
意是否能够成佛呢？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ____________________________
: 不依佛法
: 休想成佛
: 已經夠霸道矣
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b*****n
发帖数: 4976 | 126
______________________________
你不想當基督徒
何解又介意基督教講原罪？
指三道四。
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，不霸道。佛法就是成佛之道。这是个逻辑问题。你既然不想走成佛之路，何必在
: 意是否能够成佛呢？
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b*****n
发帖数: 4976 | 127
______________________
這裡無人講論婆羅門教
相信壇友對濕婆比佛陀更無意見
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，当然比贵教的理论被人追着质疑好多了。这体现了大家对佛法的解释意见不大。
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b********g
发帖数: 1562 | 128 很简单啊，你们说原罪是我们所有人苦难的源头。这个解释是不合理的啊。这不符合我
们常人的自己行为自己负责的公平性原则啊。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ______________________
: 這裡無人講論婆羅門教
: 相信壇友對濕婆比佛陀更無意見
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b*****n
发帖数: 4976 | 129
-------------------------------------
那么一个在前几世，我不认识的「我」犯下的罪，
要今世的我来负责，也不见「合理」。
查你前世原来是欠我一百万的。。。
喂。。。你今世要还
我顺收一点，还我五十万算了
好不？
【在 b********g 的大作中提到】
: 很简单啊，你们说原罪是我们所有人苦难的源头。这个解释是不合理的啊。这不符合我
: 们常人的自己行为自己负责的公平性原则啊。
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b********g
发帖数: 1562 | 130 合理，很合理。我给你分析一下啊：
比如你上世偷人家1万元。然后意外去世。这世又投生为人。你不记得偷人一万元，但
这账还是要你来还。否则，那个被害人，就这么平白丢了这一万元，再也没人还他，岂
非太不公平了？呵呵。这就是自作自受的原理。
否则，监狱里的犯人偷偷吃个失忆的药，然后就什么都不记得，可以要求政府将他无罪
释放？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: -------------------------------------
: 那么一个在前几世，我不认识的「我」犯下的罪，
: 要今世的我来负责，也不见「合理」。
: 查你前世原来是欠我一百万的。。。
: 喂。。。你今世要还
: 我顺收一点，还我五十万算了
: 好不？
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b*****n
发帖数: 4976 | 131
________________
合理合理
所以迦南嬰孩今世要遭血光之劫
以報前世害人之業
【在 b********g 的大作中提到】
: 合理，很合理。我给你分析一下啊：
: 比如你上世偷人家1万元。然后意外去世。这世又投生为人。你不记得偷人一万元，但
: 这账还是要你来还。否则，那个被害人，就这么平白丢了这一万元，再也没人还他，岂
: 非太不公平了？呵呵。这就是自作自受的原理。
: 否则，监狱里的犯人偷偷吃个失忆的药，然后就什么都不记得，可以要求政府将他无罪
: 释放？
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b*****n
发帖数: 4976 | 132
，岂
____________________
有問
你上世有甚麼業？
你有未有忘記
你要一一道來
不要扮失憶
【在 b********g 的大作中提到】
: 合理，很合理。我给你分析一下啊：
: 比如你上世偷人家1万元。然后意外去世。这世又投生为人。你不记得偷人一万元，但
: 这账还是要你来还。否则，那个被害人，就这么平白丢了这一万元，再也没人还他，岂
: 非太不公平了？呵呵。这就是自作自受的原理。
: 否则，监狱里的犯人偷偷吃个失忆的药，然后就什么都不记得，可以要求政府将他无罪
: 释放？
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b********g
发帖数: 1562 | 133 对。用佛法的因果律是可以解释通的。
用贵教的理论解释，就不通了。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ，岂
: ____________________
: 有問
: 你上世有甚麼業？
: 你有未有忘記
: 你要一一道來
: 不要扮失憶
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b*****n
发帖数: 4976 | 134
_________________
即是佛說
迦南孩當死
死不足惜？
【在 b********g 的大作中提到】
: 对。用佛法的因果律是可以解释通的。
: 用贵教的理论解释，就不通了。
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b********g
发帖数: 1562 | 135 不知道。不需要一一道来。
具体个案的因果原因，要修出宿命通才能看到。你那么好奇，好好从打坐练起，或许几
年后有希望。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: _________________
: 即是佛說
: 迦南孩當死
: 死不足惜？
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b*****n
发帖数: 4976 | 136
____________________
有點似肥大媽向瘦身公司投訴減肥療程不見效。
職員說要多做一個激光消脂療程才有希望。
笑了
【在 b********g 的大作中提到】
: 不知道。不需要一一道来。
: 具体个案的因果原因，要修出宿命通才能看到。你那么好奇，好好从打坐练起，或许几
: 年后有希望。
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b********g
发帖数: 1562 | 137 不是。佛法慈悲，佛法认为那些遭受恶业果报的人很可怜，于无知中造业，于无知中受
报，很悲惨。所以，佛法告诉大家，因果律是公平的，也是无情的，更是残酷的。所以
佛法要大家别作恶，以免受恶报。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ____________________
: 有點似肥大媽向瘦身公司投訴減肥療程不見效。
: 職員說要多做一個激光消脂療程才有希望。
: 笑了
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b********g
发帖数: 1562 | 138 没办法，这个宿命通本来就不是那么容易得到的。在这里没有捷径可走。
但至少佛法不会搞什么一会儿杀向这里，一会儿杀向那里。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ____________________
: 有點似肥大媽向瘦身公司投訴減肥療程不見效。
: 職員說要多做一個激光消脂療程才有希望。
: 笑了
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b*****n
发帖数: 4976 | 139
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那么只有佛陀，大师才修到宿命通，常人不能通
为什么要这样？
大家心照哩。
（有他讲，无你讲）
【在 b********g 的大作中提到】
: 没办法，这个宿命通本来就不是那么容易得到的。在这里没有捷径可走。
: 但至少佛法不会搞什么一会儿杀向这里，一会儿杀向那里。
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b*****n
发帖数: 4976 | 140
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只要将你文中的「佛」，换上「基督教」
实在也是基督徒要宣讲的。
【在 b********g 的大作中提到】
: 不是。佛法慈悲，佛法认为那些遭受恶业果报的人很可怜，于无知中造业，于无知中受
: 报，很悲惨。所以，佛法告诉大家，因果律是公平的，也是无情的，更是残酷的。所以
: 佛法要大家别作恶，以免受恶报。
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b********g
发帖数: 1562 | 141 常人也能。只要努力去做，能修到的。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
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: 只要将你文中的「佛」，换上「基督教」
: 实在也是基督徒要宣讲的。
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b********g
发帖数: 1562 | 142 呵呵，我那帖子里说的是佛法揭示的因果律。贵教是不承认这个的。贵教如果承认因果
律，也不会有那么多基本的善恶伦理的漏洞被人诟病了。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ------------------------------------------------------
: 只要将你文中的「佛」，换上「基督教」
: 实在也是基督徒要宣讲的。
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b*****n
发帖数: 4976 | 143
_______________==
可是，未修到前，
仍是「常人」。
【在 b********g 的大作中提到】
: 常人也能。只要努力去做，能修到的。
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b********g
发帖数: 1562 | 144 呵呵，修到了，也不见得就不是常人了。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: _______________==
: 可是，未修到前，
: 仍是「常人」。
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b*****n
发帖数: 4976 | 145
==========================================
那岂不是...
佛法...修了也是这个样子
不修, 也是这个样子?
这个, 基督教清𥇦得多了,
跟基督, 领洗....犹如重生,
要过和以前不一样的生活: 弃绝罪恶
【在 b********g 的大作中提到】
: 呵呵，修到了，也不见得就不是常人了。
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b********g
发帖数: 1562 | 146 这里只是在谈宿命通而已。有了宿命通，还是可以有正常人的道德标准，还是可以是常
人。
【在 b*****n 的大作中提到】
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: 那岂不是...
: 佛法...修了也是这个样子
: 不修, 也是这个样子?
: 这个, 基督教清𥇦得多了,
: 跟基督, 领洗....犹如重生,
: 要过和以前不一样的生活: 弃绝罪恶
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b*****n
发帖数: 4976 | 147
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当然哩...宿命通是修特异弁?,
不是修道德
【在 b********g 的大作中提到】
: 这里只是在谈宿命通而已。有了宿命通，还是可以有正常人的道德标准，还是可以是常
: 人。
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