n********n 发帖数: 8336 | 1 好行为可以上天堂?谈『因信称义』与『因行为称义』
上天堂的条件是什么?
在这里,我们不拘泥于文字。或称这是天堂,或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称
这是任何死后去的美好境界。
几乎所有正派的宗教,都会发现人类有罪,或是人类不完美、人间有苦难这现象。
基督教称这是『罪』的影响,佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。
接下来,是非常重要的重点来了:
解脱之道呢?
一般宗教与信仰提出的解脱之道:修练、修行、修身、积善、好行为、、、。
用基督教的术语而言,就是『因行为称义』。
基督教提出的解脱之道:唯独『因信称义』。
看到这两种极大的差异了吗?
透过各种好行为,来进入那死后的美好世界。这种『因行为称义』,就是几乎大多宗教
实行的路线。
否定人的好行为可以带来救赎,唯独相信耶稣基督,罪就得赦免,进入永生。这种『因
信称义』的观念,是基督教很特殊的核心教义。
以人的理智而言,天底下哪有这种这么廉价的救赎之道?
只要信,就得救了,罪就被取消了,不需再偿付罪价了。
这样哪有天理存在?
这样的救赎之道,人的努力算什么?
我那么努力修行、行善事,我算什么?
我这样的努力,难道不足以为自己累积救赎之功劳吗?
凭什么我这样努力的结果,竟是和那些作奸犯科的坏蛋同等并列,而不能进入天堂?
其实,这救赎之道,真的廉价吗?
人犯罪的价金,难道都不需偿付吗?
基督教说:人是何等的渺小,人为自己累积的善行与功德,都不足以在圣洁无罪的上帝
面前,作为支付罪价的赎金。
在如烈火般圣洁的上帝面前,有谁能将充满污秽的肉体中,那微不足道的善行,支付在
圣洁上帝的手里,作为赎罪的价金,而不被烈火吞噬焚烧的?
基督教说:因为这赎金太重,无人有能力支付。
因此,若靠人类自己去赚取赎金的结果,就是人人都无力偿还,只有下地狱一途。
毕竟,有罪的人,是没资格上天堂去与无罪的上帝在一起的。
所以,上帝差祂的独生子,成为人类,为罪人死,来支付这罪的价金。
完全无罪,不需受苦的上帝之子,竟为犯下滔天巨恶的人类,以死来代罪人支付赎金。
这样的赎金,岂是廉价?
这样的爱,岂不长阔高深?
上帝的独生子,用重价的赎金来赎回罪人,为罪人代偿。
我们要无罪被释放,很简单:信主耶稣即可。
只是,这样的道理,因为太简单了,所以,常被人视为粪土之道、白痴之法。
但是,如果真的清楚上帝的大爱,就会发现,这是唯一的救赎之道,
我们除了感激涕零,俯伏跪拜谢恩,谦卑领受之外,还能如何呢?
『世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人
;这就是神的智慧了』(林前1:21)
其实,如果我们仔细思想,就会发现:
认为人类可以『因行为称义』,是因为人并未真正了解自己的无力,
而且,是人对自己有种骄傲之心:我凭着自己,可以做到、、、。
圣经很有趣,竟然指出想行善的人的可怜实况:
『立志为善由得我,只是行出来由不得我』
『故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。』
『我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。』
『因为按着我里面的意思,我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交
战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。』(罗7:18-23)
真理是什么呢?
『耶稣说我就是道路、真理、生命』(约14:6)
在真理面前,我们还有什么选择呢?
『主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?』(约6:68)
求主开启任何真心寻道者心灵的眼睛,能看到上帝真理的奇妙。
阿们。
(小小羊)
http://xxiaoyang.blogspot.com/2009/03/blog-post_9343.html |
n********n 发帖数: 8336 | 2 称义与成圣
「称义」是本质上、地位上的完全;
「成圣」则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径,也是上帝为其所爱之
人所预备的。
上帝已在永恒之中,从败坏之人里头挑选了余数「为自己留下七千人,是未曾向巴力屈
膝的。(罗11:4)」,
并且为这群人,预备了「眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到(林前2:9)
」的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人,并将「寻求上帝」的心意摆放在他们心中,让他们
有寻求的动机;
也因着他们的寻求而响应他们,正如经上所言「叩门的,就给他开门(路11:10)」。
这群人,就是因着耶稣的代偿而被称为义,被放在义人的地位上。
要借着行律法称义是不可能的,
因为上帝是圣洁、完全的上帝,容不得一点污秽;
但人却是不洁的,依着律法都是该死的。
这死罪,是凭着律法而定罪,「罪已经定了(约3:18)」。
但耶稣来,却是要替我们承担罪刑,叫我们因祂的代偿获救,因而被视为无罪。
这无罪、赦罪的宣告,并非说明我们真是无罪了,我们仍是在肉体之中,陷在犯罪的律
底下,「叫我附从那肢体中犯罪的律(罗7:23)」,仍会继续犯罪。
虽是如此,我们仍要努力遵守上帝的律法,但这并非叫我们借着这样的好行为来换取救
恩,或维持救恩。
因为我们在嗣子地位上的完全与称义,乃是永恒不变的事情。
我们的称义,乃是在耶稣上十字架的那刻起,就已经决定了。
「因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全(希10:14)」,一次献上,永远有
效。
是在永恒旨意中已预定获救的所有古往今来之人(包括未来的人),都会被称为义。不
再需要大祭司每年献祭。
这祭司所献的祭,是在时空之中的,但人无时不刻都在犯罪,因此必须持续不断地献祭
,即便如此,「这祭物永不能除罪(希10:11)」。
但耶稣的祭,是在永恒之中的,一次献上就成就了救恩,满足了律法的要求。
使得所有在永恒旨意中预定获得救恩的人,都已得到了救恩,被上帝称义了。
因此,好行为的目的并非在换取称义的地位,乃是叫我们不断地更加成长、完全,越像
主耶稣,并且结出圣灵的果子,在地上操练自己,以带来见证。
既然我们不需要靠好行为来换取救恩或维持救恩,那我们是否能故意不去行好行为呢?
我们若真是被神称义了,是得救的人,就会「从心里顺服了所传给你们道理的模范(罗
6:17)」,在心里头自然会有「立志行善」的意愿(只是是否能完全行出来,那是另一
回事)。
行善为的是讨上帝、讨主的喜悦,如同我们愿意做任何事情去讨我们所爱之人(父母、
伴侣、情人等)的喜悦。
不是为了什么好处才去讨其喜悦,而是「对方感到喜悦」这本身就是目的了。
倘若我们故意去犯罪,那只有显明两个可能:
一是,若我们打从心底犯罪,并不自认有罪,而且乐意别人去行,那就是圣灵不在我们
心中,「真理也不在他心里了(约一2:4)」。
二是,必会惹来上帝的管教,「因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子(希
12:6)」,是为叫我们做嗣子的,回到正道之上。
所以,称义乃是上帝彰显其慈爱与怜悯,是无可争辩与抗拒的。
而成圣却是我们必须不断努力更新变化的过程,为的是「不要叫神的圣灵担忧(弗4:30
)」。
作者:韦伯 |
J*******g 发帖数: 8775 | 3 信与行分不开。
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 好行为可以上天堂?谈『因信称义』与『因行为称义』 : 上天堂的条件是什么? : 在这里,我们不拘泥于文字。或称这是天堂,或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称 : 这是任何死后去的美好境界。 : 几乎所有正派的宗教,都会发现人类有罪,或是人类不完美、人间有苦难这现象。 : 基督教称这是『罪』的影响,佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。 : 接下来,是非常重要的重点来了: : 解脱之道呢? : 一般宗教与信仰提出的解脱之道:修练、修行、修身、积善、好行为、、、。 : 用基督教的术语而言,就是『因行为称义』。
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M*******0 发帖数: 7 | |
n********n 发帖数: 8336 | 5 义,RIGHTEOUSNESS
http://en.wikipedia.org/wiki/Righteousness
公义或正直,简单说是指正确合理的属性或秩序。
称义,不是成义,是指因信称义,因信称为义人
神的救恩是为每一个人,信就得着。因信得救,
称义和认罪悔改、信主、得救、重生等意思紧密相连,可以互为参考。
义不是行为的度量,不是因行称义。成圣和结圣灵的果子是信主后行为的过程。
【在 M*******0 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 什么是 义? : 义是行为的度量么?
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