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发帖数: 8336 | 1 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落
空，都应验在你们身上了……”
当年，神给约书亚说：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这
书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书一8）约书亚带领
以色列人就是靠遵行这个命令走向胜利的，他也如此教导以色列民。
3、追求完美（箴二十八10）“……惟有完全人，必承受福分。”
主耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太五48）这完全人指的是敬畏神
的、行神的道以致达到完全地步的人；这人必蒙神的祝福。先知但以理“在神面前无辜
，在王面前没有行过亏损的事。”故此，安歇之后，还有“末期复活，享受福分”的盼
望（但六22，十二13）。
（二）、顺从之人的福乐
1、与神和好（玛四6）“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅
遍地。”
这段经文是旧约时代最终的告诫，神要差一位先知作救主耶稣的先锋，借悔改的洗礼劝
告人转向天父，为神预备合用的百姓（参：路一17）。人与神和好是最有福的一件事，
可免除因罪恶而来的咒诅、死亡。先知所预告的基督降生，人与神和好，改变了人类的
历史，引领世界进入到公义日头照耀的恩典时代。
2、得享永生（约三16—18）“神爱神人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的
，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因
祂得救。信祂的人，不被定罪……”
这段经文，是基督教福音的缩写，把福与祸，生与死的道理讲的清清楚楚，使人们知道
要对自己的人生选择负责。信靠救主是人类顺服神的最高表现，如此得到的永生是重生
了的永远生命，可以与神亲密交通，进入到大能者的国度和祝福中。
3、承受应许（创十五6—7）“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华对他
说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”
在神对顺服之人的众多应许中，最重要的应许有三个：其一、永生的应许（约壹二25）
；其二、赐圣灵的应许（加三14）；其三、承受产业的应许（加三29；诗三十七22；来
九15）。信心之父亚伯拉罕都完全得到了。
4、毫无挂虑（耶十七7—8）“依靠耶和华……在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
人生充满挂虑忧愁，这是难以摆脱的一件事。但顺服神，以耶和华为依靠的人却截然不
同，他像在水边的树一样，不怕炎热，就是在条件极其艰苦的干旱之年也必时常发青、
毫无挂虑、而且结果不止。
二、背弃神者有祸
（一）、背弃神的表现（很多，在此谈三个最主要的表现）
1、不听从神的话语（玛二2）“你们若不听从……我就使咒诅临到你们，使你们的福分
变为咒诅……”
圣经不仅警告教牧阶层不要背弃神，同样也告诫所有神的儿女要坚守真理的道（参：申
二十八15—20）。由选民的历史和许多基督徒的经历可知，离开主上帝的命令是可怕的
一件事。
2、敬拜事奉偶像（书二十三16）“你们若……去侍奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必
向你们发作……”
耶和华上帝是忌邪的神，祂最不能容忍的就是拜邪神的罪。今天基督徒不仅面临着有形
偶像的威胁，更是面临着无形偶像的威胁（参：弗五5）。敬偶像、违背神，是一切不
顺利的根源，神的儿女应当警惕！
3、轻慢父母（申二十七6）“轻慢父母的，必受咒诅。”
第五条诫命刚好处在与神、与人之关系的中间，说明孝敬父母是人伦关系之首，也是对
神敬畏的表现。人能在家庭尽孝，自然也能够明白、遵行敬神爱人之道，如此神必赐福
。轻慢父母、丧失亲情、不尽本分责任，是不容忽视的罪恶，不仅影响与神、与人的关
系，而且还有可怕的后果。
（二）背弃神的祸端
1、所住之地受诅（玛四6下）“……免得我来咒诅遍地”
人若不悔改，不接受神的恩赐，便有可怕的结果；就如同以东人的悲剧一样（参：珥三
19；俄1、8）。以利亚时代应验了神的话；以色列百姓离弃耶和华去拜巴力和亚舍拉，
天就三年零六个月不降雨在地上（参：王上十七1；路四25；雅五17）。在现今的世代
，神的话继续在应验，一句也不会落空！
2、挪去福乐降灾祸（书二十三15—16）“……你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守
的约去侍奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速
灭亡。”
以色列人在耶和华以外又寻求别神，去拜偶像，就会在应许之地上灭亡；这正是选民历
史的真实写照。基督徒也应该警惕，若不专心依赖主，甚至去拜别神，也终必惹来灾祸。
3、骄傲之时受责备（诗一一九21）“受咒诅偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。”
“骄傲人”指不肯谦卑依从神的人，他们偏行己路，追求虚无，故当受咒诅。当年统治
巴比伦帝国的尼布甲尼撒王，他因僭越神的权柄，便被降罪，吃草如牛（参：但四28—
33）；希律王也是如此，大胆妄为，自立为神，结果受神刑罚，当即毙命（参：徒十二
20-23）。
4、按其行为遭报应（赛三11）“恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受
报应。”
“恶人”的行为自然是恶的，所以神要报应。背道的选民神也要按其行为来进行审判（
参：结十一7—13；弗五1—5；启二十一8）。这里所说的“灭亡”在原文指永远的痛苦
和刑罚，是罪恶的报应，与丧失知觉、停止呼吸等生命体征无关。当然，神儿女若偶然
失足是不会灭亡的，但若背道就完全不同了。
从上述一系列圣经启示可知，顺从主行事与背弃主行事的表现和结果是大相径庭的。神
体贴人的软弱，但决不容许任何人向祂挑战，也不容许儿女偏向邪神。希望在位的每个
人都能顺服神的话，从而获得属天的祝福！ | n********n
发帖数: 8336 | 2 福门与祸根
——渴望福乐与喜爱咒诅的不同光景
证道：孙宏赦牧师
经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21
福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的
根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以
及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值
的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们
都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心
态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。
（一）渴望福乐的表现
1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必
咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅
各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！
这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉
罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十
二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求
。一般人的奋斗追求皆是为了改变自己的不幸命运和获得人生幸福，而基督徒的信仰则
不是为了寻求什么利益，而是为了使自己真实地感受到神的同在。因此我们要战胜功利
引诱，不计较个人得失与感受，作赐福的器皿，使众人也能够感受到神的爱，诸如：为
他人祈祷、忍耐宽容人、帮助人、维护他人利益、关心他人生命等。
2、周济穷人（箴二十八27）“周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。”
神应许我们不缺乏，但要看到他人的需要，特别是对“贫穷人”进行力所能及的
帮助。神应许我们脱离灾难，在地上享福，但要“眷顾”贫穷人。即：“眷顾贫穷的有
福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福
……”（诗四十一1—2）
神应许“怜悯贫穷的，这人有福；”（箴十四21），因为“怜悯贫穷的，就是借给耶和
华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴十九17）神应许乐捐者仁义永存，即：“ ……
‘他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远……使感谢归于神。’”（林后九6—11）
主耶稣来，是要“传福音给贫穷的人。”（路四18）所以，我们不可抢夺欺压贫穷、困
苦人（箴二十二22），当强暴人催逼如同暴风吹墙的时候，我们“就作贫穷人的保障，
作困乏人急难中的保障；作躲暴风处，作避炎热的阴凉。”（赛二十五4）这样，贫穷
人就会感受到神的爱，从而归向光明。
3、只祝福不咒诅（罗十二14）“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
”这是基督徒对敌对者应有的态度。
我们蒙恩是由于基督救我们脱离了咒诅（加三13、14），因信称义是人类得救的唯一途
径，这恩典的根源是因基督为我们受了律法的咒诅。主既救我们脱离一切的咒诅，我们
就没有任何权力和自由去咒诅他人，包括仇敌在内。
再者，我们的泉源（口舌）不能出甜苦两样的水（雅三9—11）；故神的儿女对敌对者
只能祝福，不能咒诅，这便成了我们蒙福的泉源。这样，不仅感化了仇敌，而且也可能
救了仇敌。我们若偶遇敌对者，便应遵行圣经教训，只祝福不咒诅。这样，神必动工，
使我们化敌为友，作出美好的见证。基督徒不建立仇恨，便能平安度日，显出神的荣耀
，这就是所得之福气了。
（二）喜爱咒诅的警戒
1、抗拒神的选民死在旷野(民十四2)“以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们
说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。’”
这件事发生在以色列民将近迦南地的时候。当时，摩西、亚伦差遣十二个探子去窥探迦
南地，好坚固他们征服圣地的信心，谁知回来之后竟有十个探子报恶讯，只有约书亚和
迦勒持相反意见。以色列民众的信心大受影响，以致发怨言，甚至咒诅自己不如早死在
埃及或矿野。可见，不信神或神的应许，便是变相的自我咒诅！
这些获得拯救的百姓，不仅没有感恩的心，反倒质疑神对百姓的心意（民十四3），因
此，也抗拒摩西的带领（参：民十四4）。这“宁愿死在旷野”的愚蠢愿望，最终获得
了神的照准（民十四28—33）。
本来迦南美地已在望，因百姓不信的缘故，便功亏一篑，一条只有十一天的路程，却绕
行了四十年（参：民十四34；申二14）。真是可悲！
2、人要对自己无心的言语负责（太十二36—37）“我又告诉你们，凡人所说的闲话，
当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有
罪。”
言为心声，语言本身只是工具，好与坏全看人怎样用它。圣徒雅各说：“若有人在话语
上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅三2）因为,“舌头是个罪恶
的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅三6）
我们将来面对主的时候，要对自己一切的话语负责，包括“闲话”等无心的言语。经上
说:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（太十八7）其实，使人跌倒绊
脚指的是让人因我们（包括言语）离开正道去犯罪。可见，舌头虽小，却能说大话，坏
大事（参：雅三5），如火点燃树林，不仅伤害别人，也能殃及自身。故此，敬畏神的
人当谨慎言语，否则便自招咒诅了。
3、神儿女不可咒诅任何人（路六28-36）“咒诅你们的，要为他们祝福！凌辱你们的，
要为他祷告……你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”在这个问题上基督徒应注意以下
三点：
不可咒诅君王（传十20上），“你不可咒诅君王，也不可心怀此念。”故基督徒不可参
与任何政治运动，不可有危害国家和社会的言论、行动及想法。
不可嫉妒富户（传十20下）“在你卧房也不可咒诅富户；因为空中的鸟，必传扬这声音
，有翅膀的，也必述说这事。”虽然穷人、富户是两个不同的阶级，但在基督里不分彼
此，所以不可怨恨、咒诅富有者。
不可影响朋友（箴二十七14）“清早起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”早晨
不可影响他人的好心情，也不可打扰别人的属灵生活。我们可以安静在神前为朋友祈福。
（三）应对侵害的信心
主耶稣教导我们：“不要与恶人作对……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样
，就可以做你们天父的儿子……”（太五39—45）但基督徒若遇恶人逼迫怎么应对呢？
主耶稣又说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人因我辱骂你们，逼迫你
们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是
大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五10—12）由此可知以下真理：
1、被仇敌咒诅的人会蒙神赐恩
如大卫王在逃避儿子追杀之际，遭遇扫罗族人示每的多方咒诅、羞辱，但大卫不容许属
下伸冤报仇，他说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（
撒下十六12）后来，大卫果然胜过押沙龙，且延长年日。
当日，以色列族进迦南时，遭遇摩押、亚扪人的拦阻，“他们没有拿食物和水来，迎接
以色列人，反倒雇了术士巴兰咒诅他们；但我们的神使那咒诅变为祝福。”（民十三2）
2、遭咒诅时要继续祝福敌对者
使徒保罗为传福音付出了极大的代价，他给哥林多人说：“直到如今，我们还是又饥，
又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我
们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝……”（林前四11—13）。
在以善胜恶这件事上，圣经教导我们：“行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成
。”（加六9；参帖后三13）因此，“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。
若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（让
人发怒）；因为经上记着，主说：‘伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了
，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上’。你不可
为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗十二17—21）
可见，宽容、祝福敌对者，是蒙神喜悦的一件事，不仅能够化敌为友，而且也能蒙神更
大的祝福！
3、神应许儿女脱离灾害
当年，巴勒请来巴兰咒诅以色列民时，最终巴兰对巴勒说：“巴勒引我出亚兰，摩押王
引我出东山，说：‘来啊！为我咒诅雅各；来啊！怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉
能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”（民二十三7—8）这是巴兰经历了一系列
神的拦阻之后的感悟。因“断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。”（民
二十三23）就神学意义而言，基督徒是属灵的以色列选民，故应承受昔日神对以色列民
的应许。
正如所罗门所言：“麻雀往来，燕子翻飞；这样无故的咒诅，也必不临到。”（箴二十
六2）因为，神儿女的咒诅基督已经在十字架上担当了，现在剩下的便是无穷无尽的祝
福和恩典了!
总之，为人祝福，周济贫穷，忍耐仇敌是我们蒙福的泉源；倘若背弃上主，危害他人，
言语不负责任便自然召来祸端。但对基督徒而言，有些苦难则属于为信仰付出的应有代
价，如彼得所言：“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的……要一心为善
；将自己灵魂交与那信实的造化之主”（参：彼前二20，三17，四17、19），因这与咒
诅已再无关系了。盼望诸位能活在神的旨意中，使自己的人生多蒙神的赐福！ |
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