J*******g
发帖数: 8775 | 1 八
那末“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”[11]在某时某地能不能也成为非正义的呢
？凡违反天性的罪行，如所多玛人所做的，不论何时何地都应深恶痛绝，即使全人类都
去效尤，在天主的定律之前，也不能有所宽纵，因为天主造人，不是要人如此自渎。天
主是自然的主宰，淫欲玷污了自然的纪律，也就破坏了我们和天主之间应有的关系。
至于违反风俗习惯的罪行，应随不同的习俗加以禁邂，某一城市或某一国家，或因习惯
或由法律所订定的规章，不应为市民或侨民随意破坏。任何部分如与整体不合即是缺陷
。但如天主所命令的和一地的习惯规章抵触，即使从未执行，应即实施，若已废弛，应
予恢复。君王有权在所统治的城邑中颁布前人或本人从前未曾制订的新法，凡是服从新
法，并不违犯本城的旧章，而不服从恰就违反本城的制度，因为服从君王是人类社会共
同的准则，那末对万有的君王、天主的命令更应该毫不犹豫地服从。人类社会中权力有
尊卑高下之序，下级服从上级，天主则凌驾一切之上。
对于侮辱他人，或对人施行暴力，二者都是蓄意损害他人的罪行，则和违反天性的罪行
相同。这两种罪行的起因，或是为了报复，如仇人的陷害仇人；或为夺取别人所有，如
强盗的抢劫行旅；或为逃避祸患，如一人恐惧另一人；或出于妒忌，如不幸者妒忌另一
人的幸福，如得势者畏恨别人势力与自己相埒；或仅仅出于幸灾乐祸，如观看角斗的观
众，或戏弄嘲笑别人。
这些是主要的罪行，根源都由于争权夺利，或为了耳目之娱，或为逞情快意，有时源于
二者，甚至兼有以上三种根源。我的至尊至甘的天主，生活于这些罪恶，便是侵凌了你
的“十弦琴”、你的“十诫”。你是不可能有所朽坏，有所损蚀，哪一种罪恶能影响你
，哪一种罪行能损害你？但人们犯罪，你便加惩罚，因为即使是为了反对你而犯罪，也
就是亵渎了人们自己的灵魂，罪恶在欺骗自身，或是毁坏你所创造、所调摄的天性；或
漫无节制、过度享受你所赋畀的事物；或违反天性、追求违禁的事物；或故触锋芒，思
想上、言语上侮辱你；或越出人类社会的范围，横行不法，随自己的好恶，挑拨离间，
以快自己的私意。这种种的产生都由于抛弃了你生命的泉源、万物唯一真正的创造者和
统治者；由于师心自用，错误地爱上了一部分，而以部分为整体。
因此，只有谦虚的虔诚能引导我们回到你身边，使你清除我们的恶习，使你赦免悔过自
新者的罪业，使你俯听桎梏者的呻吟，解脱我们自作自受的锁链，只要我们不再以贪得
无餍而结果丧失一切、更爱自身过于爱你万善之源的私心，向你竖起假自由的触角。
[11] 见《新约·马可福音》12章30节。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 “天主是自然的主宰，淫欲玷污了自然的纪律，也就破坏了我们和天主之间应有的关系
。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 八
: 那末“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”[11]在某时某地能不能也成为非正义的呢
: ？凡违反天性的罪行，如所多玛人所做的，不论何时何地都应深恶痛绝，即使全人类都
: 去效尤，在天主的定律之前，也不能有所宽纵，因为天主造人，不是要人如此自渎。天
: 主是自然的主宰，淫欲玷污了自然的纪律，也就破坏了我们和天主之间应有的关系。
: 至于违反风俗习惯的罪行，应随不同的习俗加以禁邂，某一城市或某一国家，或因习惯
: 或由法律所订定的规章，不应为市民或侨民随意破坏。任何部分如与整体不合即是缺陷
: 。但如天主所命令的和一地的习惯规章抵触，即使从未执行，应即实施，若已废弛，应
: 予恢复。君王有权在所统治的城邑中颁布前人或本人从前未曾制订的新法，凡是服从新
: 法，并不违犯本城的旧章，而不服从恰就违反本城的制度，因为服从君王是人类社会共
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 “人类社会中权力有尊卑高下之序，下级服从上级，天主则凌驾一切之上。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: “天主是自然的主宰，淫欲玷污了自然的纪律，也就破坏了我们和天主之间应有的关系
: 。”
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m****h
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 “这些是主要的罪行，根源都由于争权夺利，或为了耳目之娱，或为逞情快意，有时源
于二者，甚至兼有以上三种根源。我的至尊至甘的天主，生活于这些罪恶，便是侵凌了
你的“十弦琴”、你的“十诫”。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: “人类社会中权力有尊卑高下之序，下级服从上级，天主则凌驾一切之上。”
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