J*******g 发帖数: 8775 | 1 八
那末“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”[11]在某时某地能不能也成为非正义的呢
?凡违反天性的罪行,如所多玛人所做的,不论何时何地都应深恶痛绝,即使全人类都
去效尤,在天主的定律之前,也不能有所宽纵,因为天主造人,不是要人如此自渎。天
主是自然的主宰,淫欲玷污了自然的纪律,也就破坏了我们和天主之间应有的关系。
至于违反风俗习惯的罪行,应随不同的习俗加以禁邂,某一城市或某一国家,或因习惯
或由法律所订定的规章,不应为市民或侨民随意破坏。任何部分如与整体不合即是缺陷
。但如天主所命令的和一地的习惯规章抵触,即使从未执行,应即实施,若已废弛,应
予恢复。君王有权在所统治的城邑中颁布前人或本人从前未曾制订的新法,凡是服从新
法,并不违犯本城的旧章,而不服从恰就违反本城的制度,因为服从君王是人类社会共
同的准则,那末对万有的君王、天主的命令更应该毫不犹豫地服从。人类社会中权力有
尊卑高下之序,下级服从上级,天主则凌驾一切之上。
对于侮辱他人,或对人施行暴力,二者都是蓄意损害他人的罪行,则和违反天性的罪行
相同。这两种罪行的起因,或是为了报复,如仇人的陷害仇人;或为夺取别人所有,如
强盗的抢劫行旅;或为逃避祸患,如一人恐惧另一人;或出于妒忌,如不幸者妒忌另一
人的幸福,如得势者畏恨别人势力与自己相埒;或仅仅出于幸灾乐祸,如观看角斗的观
众,或戏弄嘲笑别人。
这些是主要的罪行,根源都由于争权夺利,或为了耳目之娱,或为逞情快意,有时源于
二者,甚至兼有以上三种根源。我的至尊至甘的天主,生活于这些罪恶,便是侵凌了你
的“十弦琴”、你的“十诫”。你是不可能有所朽坏,有所损蚀,哪一种罪恶能影响你
,哪一种罪行能损害你?但人们犯罪,你便加惩罚,因为即使是为了反对你而犯罪,也
就是亵渎了人们自己的灵魂,罪恶在欺骗自身,或是毁坏你所创造、所调摄的天性;或
漫无节制、过度享受你所赋畀的事物;或违反天性、追求违禁的事物;或故触锋芒,思
想上、言语上侮辱你;或越出人类社会的范围,横行不法,随自己的好恶,挑拨离间,
以快自己的私意。这种种的产生都由于抛弃了你生命的泉源、万物唯一真正的创造者和
统治者;由于师心自用,错误地爱上了一部分,而以部分为整体。
因此,只有谦虚的虔诚能引导我们回到你身边,使你清除我们的恶习,使你赦免悔过自
新者的罪业,使你俯听桎梏者的呻吟,解脱我们自作自受的锁链,只要我们不再以贪得
无餍而结果丧失一切、更爱自身过于爱你万善之源的私心,向你竖起假自由的触角。
[11] 见《新约·马可福音》12章30节。 |
J*******g 发帖数: 8775 | 2 “天主是自然的主宰,淫欲玷污了自然的纪律,也就破坏了我们和天主之间应有的关系
。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 八 : 那末“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”[11]在某时某地能不能也成为非正义的呢 : ?凡违反天性的罪行,如所多玛人所做的,不论何时何地都应深恶痛绝,即使全人类都 : 去效尤,在天主的定律之前,也不能有所宽纵,因为天主造人,不是要人如此自渎。天 : 主是自然的主宰,淫欲玷污了自然的纪律,也就破坏了我们和天主之间应有的关系。 : 至于违反风俗习惯的罪行,应随不同的习俗加以禁邂,某一城市或某一国家,或因习惯 : 或由法律所订定的规章,不应为市民或侨民随意破坏。任何部分如与整体不合即是缺陷 : 。但如天主所命令的和一地的习惯规章抵触,即使从未执行,应即实施,若已废弛,应 : 予恢复。君王有权在所统治的城邑中颁布前人或本人从前未曾制订的新法,凡是服从新 : 法,并不违犯本城的旧章,而不服从恰就违反本城的制度,因为服从君王是人类社会共
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J*******g 发帖数: 8775 | 3 “人类社会中权力有尊卑高下之序,下级服从上级,天主则凌驾一切之上。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : “天主是自然的主宰,淫欲玷污了自然的纪律,也就破坏了我们和天主之间应有的关系 : 。”
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m****h 发帖数: 1672 | |
J*******g 发帖数: 8775 | 5 “这些是主要的罪行,根源都由于争权夺利,或为了耳目之娱,或为逞情快意,有时源
于二者,甚至兼有以上三种根源。我的至尊至甘的天主,生活于这些罪恶,便是侵凌了
你的“十弦琴”、你的“十诫”。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : “人类社会中权力有尊卑高下之序,下级服从上级,天主则凌驾一切之上。”
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