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发帖数: 6300 | 1 钟马田论邪说③——邪说拱卫人的自我中心
接下去我们要看它所提供的“祝福”之性质。这是另一个区分邪说与基督徒信仰的
绝佳之计。你会发现，邪说总是无可避免地从“你”开始，因为它总是从实用的层面着
手。它一向从“你”开始。它接近你，告诉你它可以为你作这作那。你需要什么？你有
什么难处？你究竟怎么回事？你寻找什么？你是否被忧虑、愁烦压得不胜负荷？你是否
夜间难以入眠？你是否觉得工作的压力使你无法轻松下来？你追求平安吗？你寻求引领
吗？如果有人能给你无误的指引，那该多好啊！于是邪说对你说，“很好！加入我们吧
！我们可以帮助你。你需要安慰吗？你是否痛失亲人，忧伤难以自处？你是否失去了所
爱的家人，觉得整个生命都被破坏了？你是否想与已去世的亲人联络？”于是他们乘隙
溜进来。或者是，“你的麻烦是不是出在你常常被你生命中某一件特别的事所击败？也
许是一种习惯，或使你跌倒的罪，你亟欲克服，却无能为力？”邪说就在这关头侵入，
来满足你的需要；他们以朋友的姿态出现，声称他们有你正需要的解决良计，不但直接
，而且立见果效。有时是健康，身体的医治和它附带的结果。那就是他们所提供的祝福
之性质，它从我们开始，是给我们的，是我们立刻需要的。它能解决我们所担心、所困
惑的问题，而我们都已经清楚意识到这些问题的存在。
可是福音的方法却迥然不同。福音里第一件事就是认识神。这是圣经从头至尾最伟
大的信息。神儿子为何来到世上？答案是，根据彼得的话，他来是要“引我们到神面前
”（彼前三18）。或如保罗所说，“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里
，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后四6）。这福音并没有从我的
痛苦，我的忧愁，和我需要的指引开始。不！乃是从认识神开始。如果我在这一点上弄
清楚了，别的问题自然会解决。我们不是只从那些问题下手，只停留在那些问题上，而
把神搁置一旁。我们乃是从神开始。基督徒信仰的整个目标是引我们认识神，并认识主
耶稣基督。“这就是永生。”什么？以后我不必再忧虑了？或者这就解决了一切困扰我
的事？不！“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十
七3）。认识神，藉着圣灵认识主耶稣基督，这是开端。接下去呢？乃是认识神为人类
和世界所定的伟大计划，认识整个历史，以及宇宙的运转程序，和世代的终了。这才是
基督徒的信仰。然而邪说从来不提这些。圣经另外还强调一件事——圣洁。不单单是我
停止不再作某件事，乃是更积极地，我被塑造成为圣洁的人。有些人从不喝酒，赌博，
犯奸淫，也从不吸烟，或去看戏；但他们不一定是圣洁的，他们很可能是自以为义的法
利赛人。圣洁不是消极的，乃是积极的；圣洁乃是学像神。他说，“你们要圣洁，因为
我是圣洁”。邪说对此一无所知，也绝口不提。圣洁不仅指胜过某一种罪，它乃是指一
个人像神那样圣洁，因为神是圣洁的。
此外，基督徒的信仰也很看重所谓“荣耀的盼望”。我知道这种说法在现代人看来
似乎很荒谬，但这是新约的教训。新约所赋与未来世界的意义远多过现今的世界。“我
们是天上的国民。”新约说到将来的荣耀，这是邪说里看不见的，他们只能在你今世的
生活中帮助你，“你”是一切的中心。你一开始就谈到自己，总是提到自己的经验。至
于那荣耀的盼望，天堂，将要有的更新，“新天新地，有义居在其中，”却是一字不提
。正如我前面已经说过的，邪说里没有一点是宽广的，伟大的，荣耀的，无限的，足以
引领人向前进，吸引他进入更深邃的领域里。他们提供的只是一个小圈子，你一直重复
地绕着圈子走。他们所提供的那种祝福真是与福音所带给人的祝福全然不同。
（选自《以弗所书【卷七】揭穿魔鬼的诡计》第六章十节，钟越娜译，美国活泉出
版社，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=6019&cid=20 | m****h
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