E*****l 发帖数: 2662 | 1 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。
最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想
强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发
【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以
身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。
于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍
马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教,
这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能
量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
来直去,还怪我听不进去。我说言者要把话讲好,这是言者的责任;而听者要学会倾听,这是
听者的责任。我们讲话不能苛求对方一定能听进去,而是多注意自己讲话的方式方法,特别是
在文化交流中。
我和LD之 |
K*****k 发帖数: 1611 | 2 呵呵,看来还是撒旦得胜了
不过还是要赞一下大作
不过想请教一下
“推恩”和“欲立先立,欲达先达”
那个意境更高些?
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教,
大的能
LD说话直
听,这是
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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E*****l 发帖数: 2662 | 3 只是写好了,不贴难受,对毛毛雨也要及时反击,呵呵,明天保证不来
孟子肯定不如孔子,但孟子很多例子举的很好
【在 K*****k 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 呵呵,看来还是撒旦得胜了 : 不过还是要赞一下大作 : 不过想请教一下 : “推恩”和“欲立先立,欲达先达” : 那个意境更高些? : : 倡墨家 : 己的思想 : 启发 : 须拍
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K*****k 发帖数: 1611 | 4 呵呵,别憋坏了
不行就来透透气哈
waterer是故意引你出来的
恩,孔孟,孔孟,孟还是在后啊
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 只是写好了,不贴难受,对毛毛雨也要及时反击,呵呵,明天保证不来 : 孟子肯定不如孔子,但孟子很多例子举的很好
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E*****l 发帖数: 2662 | 5 唉,孔子的话我自己做不到,怎么推广儒学,惭愧
毛毛雨是欺人太甚,我多次私下向他澄清,他还非要跳出来揭我的遮羞布
兄台周六见吧
【在 K*****k 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 呵呵,别憋坏了 : 不行就来透透气哈 : waterer是故意引你出来的 : 恩,孔孟,孔孟,孟还是在后啊
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K*****k 发帖数: 1611 | 6 呵呵,这年头写文章,
说话都讲究要雷人的
估计你这个“骗猫吃辣椒门”
要从此诞生了
好周末见。
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 唉,孔子的话我自己做不到,怎么推广儒学,惭愧 : 毛毛雨是欺人太甚,我多次私下向他澄清,他还非要跳出来揭我的遮羞布 : 兄台周六见吧
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S*********o 发帖数: 1334 | 7 孟子关于不能和不为的例子未免太简单,实际生活当中要复杂得多,比如子夏问孝,子
曰色难,意思是说对父母和颜润色很难,这和颜润色是不能呢还是不为呢?一时的和颜
润色(如果没有做那是)不为也,一世的和颜润色不能也。因为人对于罪在根本上是无
能为力的,修身养性能把一时提高到两时,但永远不能提高到一世,唯有信靠耶稣基督
,我们在今世能把一时提高到三时、四时,在耶稣基督再来的时候,我们就可以永生永
世圣洁了。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教,
大的能
LD说话直
听,这是
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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w*****r 发帖数: 7106 | 8 呼而嘿哟...对不起把仁兄的招给戳穿了.以后不知道还能不能用了.
E兄果然有文采, 您那篇篇都是大作呀, 是阳春白雪唐僧肉呀. 比我们这下里巴人东坡
肉是强多了, 佩服, 佩服 ...
记得以前有人想要郑板桥的文B要不着, 于是就偷郑家的鸡, 害得郑板桥不停地写寻鸡
启事, 结果那启事丢得更快 ... ...
从古到今, 看来还是上帝输给撒旦的时候多些.
倡墨家
己的思想
启发
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基督教,
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听,这是
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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w*****r 发帖数: 7106 | 9 你给我多次澄清的不就是一再强调你是飞机的无间道么. 人类自古以来有三极势力, 官
, 民, 贼. 你老兄要跟JD教争官和民的名分, 竟管去争, 你们谁输谁赢, 我照样落草做我的
山大王.
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 唉,孔子的话我自己做不到,怎么推广儒学,惭愧 : 毛毛雨是欺人太甚,我多次私下向他澄清,他还非要跳出来揭我的遮羞布 : 兄台周六见吧
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s******g 发帖数: 775 | 10 老兄啊,你何时能懂得,儒家“谦而不卑”的道理啊。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教,
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【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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w******d 发帖数: 1301 | 11 晕, 居然把我的id拉出来游街示众了。 我批评了中华文化,夫子还真是耿耿于怀啊。
孟子不是说闻过则喜么?曾子说“吾日三省吾身”,合着我作为中国人从基督信仰的角
度为自己的文化“三省”了一下,就成了中国人的叛徒了? 这就是中华文化的“有则
改之,无则加勉”?要不你以身作则,先练习练习这个? :)
根据圣经对人的罪性的断言和我对自己的罪性的切身体会, 我觉得你指望大家都做争
气的中国人可能还不如指望鱼到天上飞呢。
唉,我看你还是写长文驳斥吧。这样你也痛快。 不然一肚子的锦绣文章憋着,别撑坏
了。呵呵。 我一定洗耳恭听,相信我自己也一定会深受裨益,恭请夫子赐教。//拱手~
呵呵。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教,
大的能
LD说话直
听,这是
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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l*****y 发帖数: 9433 | 12 第一句话一看,这就是个论断,
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教,
大的能
LD说话直
听,这是
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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B********e 发帖数: 19317 | 13 大家继续热情高涨的掐,
俺搬把椅子,抱盘猪头肉,边喝啤酒边嗑花生米边围观。 |
o**1 发帖数: 6383 | 14 猪肉不洁净
【在 B********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 大家继续热情高涨的掐, : 俺搬把椅子,抱盘猪头肉,边喝啤酒边嗑花生米边围观。
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l*****y 发帖数: 9433 | 15 我很好奇,你说人肉呢?
【在 o**1 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 猪肉不洁净
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l*****y 发帖数: 9433 | 16 上瓜子
【在 B********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 大家继续热情高涨的掐, : 俺搬把椅子,抱盘猪头肉,边喝啤酒边嗑花生米边围观。
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s******g 发帖数: 775 | 17 土师记 19章
24 我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只
是向这人不可
行这样的丑事。
27 早晨,她的主人起来开了房门,出去要行路,不料那妇人仆倒在房门前,两手搭
在门槛上。
28 就对妇人说,起来,我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上,起身回本
处去了。
29 到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我很好奇,你说人肉呢?
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l*****y 发帖数: 9433 | 18 为什么要把妾切了?
然后从这看我估计他们当时的同性恋爱是很平常的,怪不得,
再有,这妇女真是够可怜的,尊丈夫当头就得这种结果?
士師記 19:17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上,就問他說:「你從那裡來?要往
那裡去?」
士師記 19:18 他回答說:「我們從猶大的伯利恆來,要往以法蓮山地那邊去。我原是
那裡的人,到
過猶大的伯利 恆,現在我往耶和華的殿去,在這裡無人接我進他的家。
士師記 19:19 其實我有糧草可以餵驢,我與我的妾,並我的僕人,有餅有酒,並不缺
少什麼。」
士師記 19:20 老年人說:「願你平安!你所需用的我都給你,只是不可在街上過夜。」
士師記 19:21 於是領他們到家裡,餵上驢,他們就洗腳吃喝。
士師記 19:22 他們心裡正歡暢的時候,城中的匪徒圍住房子,連連叩門,對房主老人
說:「你把那
進你家的人帶出 來,我們要與他交合。」
士師記 19:23 那房主出來對他們說:「弟兄們哪,不要這樣作惡;這人既然進了我的
家,你們就不
要行這醜事。
士師記 19:24 我有個女兒,還是處女,並有這人的妾,我將他們領出來任憑你們玷辱
他們,只是向
這人不可行這樣 的
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 土师记 19章 : 24 我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只 : 是向这人不可 : 行这样的丑事。 : 27 早晨,她的主人起来开了房门,出去要行路,不料那妇人仆倒在房门前,两手搭 : 在门槛上。 : 28 就对妇人说,起来,我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上,起身回本 : 处去了。 : 29 到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。
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w****r 发帖数: 17566 | 19 难怪GETTHERE一直找不到他的猪头肉和花生米,原来都在你那儿
【在 B********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 大家继续热情高涨的掐, : 俺搬把椅子,抱盘猪头肉,边喝啤酒边嗑花生米边围观。
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s******g 发帖数: 775 | 20 20章就开始屠城了~
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 为什么要把妾切了? : 然后从这看我估计他们当时的同性恋爱是很平常的,怪不得, : 再有,这妇女真是够可怜的,尊丈夫当头就得这种结果? : 士師記 19:17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上,就問他說:「你從那裡來?要往 : 那裡去?」 : 士師記 19:18 他回答說:「我們從猶大的伯利恆來,要往以法蓮山地那邊去。我原是 : 那裡的人,到 : 過猶大的伯利 恆,現在我往耶和華的殿去,在這裡無人接我進他的家。 : 士師記 19:19 其實我有糧草可以餵驢,我與我的妾,並我的僕人,有餅有酒,並不缺 : 少什麼。」
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l*****y 发帖数: 9433 | 21 正在瞻仰,越来越不象话了,这段最岂有此理, 特别是最后一句,很无赖无耻,以现
在人或者古代
非以色列人的眼光来看
士師記 21:16 會中的長老說:「便雅憫中的女子既然除滅了,我們當怎樣辦理、使那
餘剩的人有妻
呢?」
士師記 21:17 又說:「便雅憫逃脫的人當有地業,免得以色列中塗抹了一個支派。
士師記 21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻;因為以色列人曾起誓說,有將
女兒給便雅憫
人為妻的,必受 咒詛。」
士師記 21:19 他們又說:「在利波拿以南,伯特利以北,在示劍大路以東的示羅,年
年有耶和華的
節期」;
士師記 21:20 就吩咐便雅憫人說:「你們去,在葡萄園中埋伏。
士師記 21:21 若看見示羅的女子出來跳舞,就從葡萄園出來,在示羅的女子中各搶一
個為妻,回便
雅憫地去。
士師記 21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競,我們就說:『求你們看我們的情
面,施恩給這
些人,因我們在 爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的
;若是你們給
的,就算有罪。』」
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 20章就开始屠城了~
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o**1 发帖数: 6383 | 22 强抢民女呀,女人真是没地位呀。
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 正在瞻仰,越来越不象话了,这段最岂有此理, 特别是最后一句,很无赖无耻,以现 : 在人或者古代 : 非以色列人的眼光来看 : 士師記 21:16 會中的長老說:「便雅憫中的女子既然除滅了,我們當怎樣辦理、使那 : 餘剩的人有妻 : 呢?」 : 士師記 21:17 又說:「便雅憫逃脫的人當有地業,免得以色列中塗抹了一個支派。 : 士師記 21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻;因為以色列人曾起誓說,有將 : 女兒給便雅憫 : 人為妻的,必受 咒詛。」
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l*****y 发帖数: 9433 | 23 比比皆是阿,本身就是性别歧视的一本书么
【在 o**1 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 强抢民女呀,女人真是没地位呀。
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o**1 发帖数: 6383 | 24 抢回去就当老婆,也不管女人愿意不愿意。
不知道现在基督徒女生还让抢不?嘿嘿
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 比比皆是阿,本身就是性别歧视的一本书么
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l*****y 发帖数: 9433 | 25 口水口水,注意注意
这些女人在这本书里照旧是没有一丝一毫发言权利的
不知道现代的犹太和基督教女生会不会这样“贤良淑德”
据说摩门教的女生还保存了古风
【在 o**1 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 抢回去就当老婆,也不管女人愿意不愿意。 : 不知道现在基督徒女生还让抢不?嘿嘿
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s******g 发帖数: 775 | 26 《申命记22:28-29》:若有男子遇见没有许配人的处女,抓住她与她行淫,被人看见,
这男子就要拿五
十舍克勒银子给女子的父亲,因他玷污了这女子,就要娶她为妻,终身不可休她。
【在 o**1 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 抢回去就当老婆,也不管女人愿意不愿意。 : 不知道现在基督徒女生还让抢不?嘿嘿
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m****a 发帖数: 9485 | 27
非也非也,据我所知,耶証的女生才是真的按照圣经里面的说法,女子不得讲道。如讲
道,(在没有弟兄在场的情况下)就要戴上头巾才可以讲道。(本人在耶証的岁月曾带
过头巾主持过一次特别聚会)而摩门的女生是可以在男女混合的聚会里面讲道的,并且
不戴头巾。
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 口水口水,注意注意 : 这些女人在这本书里照旧是没有一丝一毫发言权利的 : 不知道现代的犹太和基督教女生会不会这样“贤良淑德” : 据说摩门教的女生还保存了古风
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m****a 发帖数: 9485 | 28
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教,
大的能
LD说话直
听,这是
谢谢分享!
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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l*****y 发帖数: 9433 | 29 原来如此,谢谢,那么耶证的女孩子对婚姻问题也是如此么?
【在 m****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 倡墨家 : 己的思想 : 启发 : 须拍 : 基督教, : 大的能 : LD说话直 : 听,这是 : 谢谢分享!
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e*****n 发帖数: 3129 | 30 孟子有没有说过凭啥有些人就能推恩?
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 唉,孔子的话我自己做不到,怎么推广儒学,惭愧 : 毛毛雨是欺人太甚,我多次私下向他澄清,他还非要跳出来揭我的遮羞布 : 兄台周六见吧
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w*******e 发帖数: 6802 | 31 孔子同学,淡定淡定。
顺便猜一下,估计你和夫人新婚燕尔吧。呵呵。吵架很常见啊,性格多磨合就好了。
倡墨家
己的思想
启发
须拍
基督教,
大的能
LD说话直
听,这是
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 教友心怀上帝,儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见,更烦把两者栓在一块儿。 : 最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里,毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家 : 的“兼爱”与“非攻”【1】:真正的爱人,是尊重别人的文化信仰,不要试图把自己的思想 : 强加给别人,求同存异就好。其实我提出“基督国学化”,是受基督徒石衡潭教授的启发 : 【2】,我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急,我现在只看到一个石衡潭,我想以 : 身作则,尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督,在“求同”上多做文章。 : 于是就有了毛毛雨对在下为人的批判:骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实,不溜须拍 : 马“,而我恐怕就是“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教, : 这是谁都能想得到的妙计,这种事情历史上基督徒们自己做的最多,在下实在没这么大的能 : 量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”,让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
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w*******e 发帖数: 6802 | 32 阿门!
顺便多嘴一句,弟兄,有没有考虑在版上带带查经啊?
【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 孟子关于不能和不为的例子未免太简单,实际生活当中要复杂得多,比如子夏问孝,子 : 曰色难,意思是说对父母和颜润色很难,这和颜润色是不能呢还是不为呢?一时的和颜 : 润色(如果没有做那是)不为也,一世的和颜润色不能也。因为人对于罪在根本上是无 : 能为力的,修身养性能把一时提高到两时,但永远不能提高到一世,唯有信靠耶稣基督 : ,我们在今世能把一时提高到三时、四时,在耶稣基督再来的时候,我们就可以永生永 : 世圣洁了。 : : 倡墨家 : 己的思想 : 启发
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l*****y 发帖数: 9433 | 33 也许是“生之所以然者谓之性”?
【在 e*****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 孟子有没有说过凭啥有些人就能推恩?
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E*****l 发帖数: 2662 | 34 抱歉,我是写文章很随性,以后尽量不拿具体艾迪开涮就是
你那篇批评的挺好,很能反映教友们的想法,你们这种的思想的根子在神,看不到神与天地良心
的关联。
zeb说我擅长写散文,是的,要我写议论文反驳阁下,有些难度,再说具体反驳毕竟是末,根本是
这里的飞机们争口气,你们行不出耶稣来,我们也要行出君子来给你们看看,呵呵
手~
【在 w******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 晕, 居然把我的id拉出来游街示众了。 我批评了中华文化,夫子还真是耿耿于怀啊。 : 孟子不是说闻过则喜么?曾子说“吾日三省吾身”,合着我作为中国人从基督信仰的角 : 度为自己的文化“三省”了一下,就成了中国人的叛徒了? 这就是中华文化的“有则 : 改之,无则加勉”?要不你以身作则,先练习练习这个? :) : 根据圣经对人的罪性的断言和我对自己的罪性的切身体会, 我觉得你指望大家都做争 : 气的中国人可能还不如指望鱼到天上飞呢。 : 唉,我看你还是写长文驳斥吧。这样你也痛快。 不然一肚子的锦绣文章憋着,别撑坏 : 了。呵呵。 我一定洗耳恭听,相信我自己也一定会深受裨益,恭请夫子赐教。//拱手~ : 呵呵。 :
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E*****l 发帖数: 2662 | 35 最近在和一个学员信件交流,他说你们基督徒真正修炼的少,信耶稣得永生,这话说的多了,
听者也烦了,一个道理挂在嘴上不是你自己的,行出来才是你自己的
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。任何文化的典籍里都有好东西,哪怕是最肤浅的教训,认真
去实践出来,都是不容易的事
耶稣的道理很大,很好听,可这和子曰色难一样,是很难提高到三时、四时的,修佛的bdbd说
自己第八识还修炼不到,修基督的在哪个层次,“称”一个最高层次是假的,真不了
【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 孟子关于不能和不为的例子未免太简单,实际生活当中要复杂得多,比如子夏问孝,子 : 曰色难,意思是说对父母和颜润色很难,这和颜润色是不能呢还是不为呢?一时的和颜 : 润色(如果没有做那是)不为也,一世的和颜润色不能也。因为人对于罪在根本上是无 : 能为力的,修身养性能把一时提高到两时,但永远不能提高到一世,唯有信靠耶稣基督 : ,我们在今世能把一时提高到三时、四时,在耶稣基督再来的时候,我们就可以永生永 : 世圣洁了。 : : 倡墨家 : 己的思想 : 启发
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